2019-2020年高中政治 第二單元 第六課 第2課時 在實踐中追求和發(fā)展真理課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4.doc

《2019-2020年高中政治 第二單元 第六課 第2課時 在實踐中追求和發(fā)展真理課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治 第二單元 第六課 第2課時 在實踐中追求和發(fā)展真理課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4.doc（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治 第二單元 第六課 第2課時 在實踐中追求和發(fā)展真理課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4 一、真理是客觀的1真理的含義。 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2真理的屬性。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。3真理只有一個，真理面前人人平等。伴隨網(wǎng)絡(luò)時代的到來，許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭鳴、百花齊放”，各種話都能說，各種意見都能發(fā)表，不同意見能爭個你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。對此，有同學(xué)認(rèn)為：“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。在網(wǎng)絡(luò)時代，“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”嗎？提示：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤不容混淆，因此真理不會因熱議而變成謬誤。二、真理是具體的有條件的1真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2真理都是具體性的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。近代偉大的物理學(xué)家牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，當(dāng)時人們認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)可以詮釋所有大自然的現(xiàn)象。但隨著相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了，它只適用于物體的低速運(yùn)動狀態(tài)，在接近光速的運(yùn)動狀態(tài)或者強(qiáng)大引力場的系統(tǒng)中，經(jīng)典力學(xué)就會被相對論所取代，在微觀世界又會被量子力學(xué)所取代。是什么原因使經(jīng)典力學(xué)并不適用于所有領(lǐng)域？提示：任何真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；真理又是具體的，任何真理相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理與謬誤之間并沒有不可逾越的鴻溝，真理和謬誤往往相伴而行。三、追求真理是一個過程1認(rèn)識具有反復(fù)性。 (1)內(nèi)涵：認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2)原因：從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。2認(rèn)識具有無限性。(1)含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。(2)原因：認(rèn)識的對象：是無限的變化著的物質(zhì)世界。認(rèn)識的主體：人類是世代延續(xù)的。認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會實踐是不斷發(fā)展的3認(rèn)識具有上升性：認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。4方法論要求：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。手機(jī)輻射是否對人體健康有害，是人們長期以來的爭論焦點(diǎn)。據(jù)報道，目前還沒有證據(jù)顯示手機(jī)對人體健康有害。負(fù)責(zé)進(jìn)行復(fù)審的科學(xué)家研究了數(shù)百份手機(jī)輻射調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，手機(jī)輻射與人體各種病變之間沒有確鑿關(guān)聯(lián)，不過科學(xué)家認(rèn)為，由于目前對手機(jī)輻射的長期影響了解還不多，應(yīng)該繼續(xù)對此進(jìn)行監(jiān)測。 “手機(jī)輻射是否對人體健康有害尚無定論”反映了什么樣的哲學(xué)道理？提示：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。1隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”“圓球體”“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是( )A創(chuàng)新是對既有理論的突破B認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C意識隨著客觀世界的變化而變化D對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識解析：人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由不準(zhǔn)確到比較準(zhǔn)確再到準(zhǔn)確的漫長過程，形成了多種認(rèn)識，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，B項符合題意；A、C兩項與題意不符；D項觀點(diǎn)錯誤，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。答案：B2泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明( )A真理與謬誤相互區(qū)別B真理與謬誤相互融合C真理與謬誤相比較而存在D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在解析：泰戈爾這句話的意思說明了真理和謬論相比較而存在，C項符合題意。答案：C3黨的十八大提出要到2020年全面建成小康社會。隨著中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展，小康社會的內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了( )實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力事物發(fā)展取決于認(rèn)識的深化認(rèn)識具有曲折性和反復(fù)性認(rèn)識具有無限性和上升性A B C D解析：說法錯誤；在材料中不體現(xiàn)。答案：C4德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握，決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非?，是因為( )A真理是絕對的、永恒的 B真理與謬誤是截然對立的C真理是具體的、有條件的 D真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識解析：萊辛的這句話強(qiáng)調(diào)的是追求真理的重要性，之所以要不斷追求真理，主要是因為真理具有相對性，即真理是具體的、有條件的，故C項正確；A、B兩項觀點(diǎn)是錯誤的；D項與材料無關(guān)。答案：C519世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明( )A實踐是認(rèn)識的目的B徹底認(rèn)識世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身D隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤解析：題干材料簡述了人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程，意在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，C項最符合題意；A項與材料無關(guān)；B項否認(rèn)了認(rèn)識的無限性，說法錯誤；真理在一定條件下就是真理，不包含謬誤，D項觀點(diǎn)錯誤。答案：C一、單項選擇題1下圖漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法( )A是正確的，看到了認(rèn)識具有無限性B是正確的，看到了認(rèn)識具有反復(fù)性C是錯誤的，否認(rèn)了真理的條件性D是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性解析：“謊言重復(fù)千遍便成了真理”強(qiáng)調(diào)了謊言傳播的危害，但本身是錯誤的，因為真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，它具有客觀性，故D項符合題意；A、B兩項判斷錯誤；C項解釋錯誤。答案：D2研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康的成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明( )科學(xué)的價值在于造福社會認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A B C D解析：材料中的研究人員在不同實踐和不同實驗條件下得出了不同的結(jié)論，這體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，符合題意；研究人員通過實驗推翻了原來的結(jié)論，使認(rèn)識進(jìn)一步深化，符合題意；與材料不符；認(rèn)識具有反復(fù)性，不是真理具有反復(fù)性，說法錯誤。故選D項。答案：D3針對見物不見人、過程與應(yīng)有目標(biāo)之間出現(xiàn)偏離的城鎮(zhèn)化模式，面對擴(kuò)大內(nèi)需、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新形勢，黨和政府強(qiáng)調(diào)推進(jìn)城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是造福百姓和富裕農(nóng)民。這表明真理( )是在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的都是由以往的錯誤直接轉(zhuǎn)化而來的是在突破歷史條件中超越自身的都是主客觀具體的歷史的統(tǒng)一A B C D解析：材料強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識總是在實踐中不斷發(fā)展的，都是主客觀具體的歷史的統(tǒng)一，故符合題意；真理和謬誤往往是相伴而行的，但不能說真理都是由謬誤轉(zhuǎn)化而來的。真理源自于實踐，故不選；真理有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理就會變成謬誤，故說法錯誤。答案：B4“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！边@是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問要知不足”，是因為( )A人具有主觀能動性 B人的認(rèn)識能力是無限的C真理是具體的有條件的 D認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性解析：學(xué)問無止境，實際上就是人的認(rèn)識無止境，其原因在于認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，故應(yīng)選D項；A、C兩項與題意無關(guān)；B項不確切，就每代人而言，認(rèn)識是有限的，就整個人類而言，認(rèn)識是無限的。答案：D5“冬天以為是雜樹的植物，春天里開了繁花；春天以為是野草的，夏天里成了錦簇；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉?！边@段話蘊(yùn)含的哲理是( )A實踐是認(rèn)識的來源B人的真理性認(rèn)識包含著謬誤的成分C自然界的變化雜亂無章D認(rèn)識具有反復(fù)性解析：材料中對于植物、野草、小樹的認(rèn)識不斷變化，體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性，故D項符合題意；A項本身說法正確，但與題意不符合，B項“包含謬誤”；C項“雜亂無章”均說法錯誤。答案：D二、非選擇題6閱讀下列材料，回答問題。材料吉林省省情的特點(diǎn)可概括為“一個中心”(東北亞地理中心位置)、“兩個基地”(中國重要的工業(yè)基地和商品糧生產(chǎn)基地)、“三個優(yōu)勢”(科技教育、生態(tài)環(huán)境和重要資源)。自改革開放以來，吉林省不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“振興東北老工業(yè)基地”到“發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)先行區(qū)”，進(jìn)而形成“東西聯(lián)動，核心驅(qū)動”發(fā)展新格局。近年來，長東北百萬平方米科技企業(yè)孵化園區(qū)以“雙合、雙創(chuàng)”精神為文化內(nèi)涵，力求將其打造成為一個功能范圍輻射整個長吉圖地區(qū)的技術(shù)創(chuàng)新及科技孵化加速園區(qū)?！半p合”即國內(nèi)外技術(shù)創(chuàng)新合作、國內(nèi)科研院校與企業(yè)合作，“雙創(chuàng)”即科技創(chuàng)新、智領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，為吉林經(jīng)濟(jì)發(fā)展再添風(fēng)采。借助自然生態(tài)資源優(yōu)勢，調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，全省GDP三年上兩個臺階。運(yùn)用真理的相關(guān)知識，分析說明吉林省探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略的正確性。答案：真理最基本的屬性是客觀性，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，吉林省“聯(lián)動”與“驅(qū)動”“雙創(chuàng)”與“雙合”的發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)實踐取得巨大成就，“GDP三年上了兩個臺階”。真理是有條件的，具體的。吉林省的發(fā)展戰(zhàn)略不僅符合吉林省的省情特點(diǎn)，也是改革開放以來時代發(fā)展的需要，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。追求真理是一個永無止境的過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。吉林省的發(fā)展戰(zhàn)略堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展和檢驗。一、實踐1含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段都是客觀的；實踐活動的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，具有客觀性。(2)實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的活動。(3)實踐具有社會歷史性。社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。3基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動；變革社會的實踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。4實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(或?qū)嵺`決定認(rèn)識)的表現(xiàn)。(1)實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識不斷深化。(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上，通過實踐，人們可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。(4)實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。二、真理1含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。2特點(diǎn)。(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。(2)真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移或者超越歷史條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬論。3追求真理的過程。(1)追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，因為認(rèn)識具有反復(fù)性。人們的認(rèn)識受到各種條件的限制，決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2)追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。認(rèn)識具有前進(jìn)性和上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。(3)要求：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 2014年12月28日，十二屆全國人大常委會第十二次會議圓滿完成各項議程在北京閉幕。隨即，備受矚目的中華人民共和國食品安全法(修訂草案)(二次審議稿)全文于29日在全國人大網(wǎng)站正式公布，并再次向全國公眾公開征求意見，期限為2014年12月30日2015年1月19日。這部保障“舌尖上的安全”的法律頒布于xx年。xx年，修訂食品安全法列入立法項目，公開征求意見。xx年3月，國務(wù)院啟動新一輪機(jī)構(gòu)改革，對食品安全監(jiān)管體制做出了重大調(diào)整，組建國家食品藥品監(jiān)管總局。對食品安全監(jiān)管由過去的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)分段管理，改為統(tǒng)一管理。2014年6月23日中華人民共和國食品安全法(修訂草案)提交十二屆全國人大常委會第九次會議審議。第十二屆全國人大常委會第九次會議初次審議中華人民共和國食品安全法(修訂草案)后，7月2日在中國人大網(wǎng)站公布，向社會公開征集意見。意見征集截止日期為2014年7月31日。本次修改，主要集中在“理順機(jī)制，用法律終結(jié)分段管理”“啟用重典，罰款額度大幅提高”“填補(bǔ)空白，將彌補(bǔ)網(wǎng)購等監(jiān)管盲區(qū)”等多個方面。多名專家表示，本次提請審議的食品安全法修訂草案，多數(shù)修改內(nèi)容延續(xù)了送審稿的思路，比如堅持“重典治亂”，大幅提高企業(yè)違法成本，政府失職將被問責(zé)等。 (1)上述材料體現(xiàn)了哪些唯物論道理？(2)國家食品安全法的修改過程是如何體現(xiàn)實踐和認(rèn)識關(guān)系的？答案：(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。食品安全法的再次修改，說明隨著經(jīng)濟(jì)形勢的變化，意識必須做出相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)這種變化，體現(xiàn)了從實際出發(fā)、實事求是的要求。意識是對物質(zhì)的能動反映。法律針對食品企業(yè)生產(chǎn)中的違法經(jīng)營行為作出相應(yīng)的調(diào)整體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反映是能動的。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們重視意識作用，自覺樹立正確的意識。食品法修改，體現(xiàn)了重視正確意識在實踐中的重要作用。(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源。食品安全法的每次修改都是在實踐推動下產(chǎn)生的。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著實踐的發(fā)展，食品法律法規(guī)的局限性不斷暴露，推動了認(rèn)識的不斷發(fā)展。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，食品安全法的修改是在實踐中不斷發(fā)展真理。認(rèn)識的發(fā)展具有無限性、上升性、反復(fù)性。在實踐中，人們對食品安全的認(rèn)識不斷增多，推動了認(rèn)識和實踐的發(fā)展。