2019-2020年高中語(yǔ)文 8剃光頭發(fā)微課后鞏固 大綱人教版第二冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 8剃光頭發(fā)微課后鞏固 大綱人教版第二冊(cè)1.下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)髻（j）髡刑（kn） 羈絆（j） 懸崖勒馬（li）B.弄權(quán)（nn） 弄堂（ln） 跪下（u） 詭計(jì)多端（u） C.睥睨（b n） 端倪（n） 濯濯（zhu） 擢發(fā)難數(shù)（zhu）D.魂魄（p） 落魄（b） 停泊（p） 水泊梁山（p）解析：A項(xiàng)，發(fā)髻j；C項(xiàng)，睥睨p；D項(xiàng)，停泊b。答案：B2.下列各句中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是（）A.聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之乎理發(fā)師，更是想象詭奇，出乎意表，妙不可言。B.時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差馳的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。C.倖虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分佩房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒(méi)門(mén)”了。 D.如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思糊來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去 解析：A項(xiàng)，乎于；B項(xiàng)，馳池；C項(xiàng)，倖幸，分佩分配；D項(xiàng)，糊胡。 答案：C3.下列橫線處，填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭， 什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。（2）現(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭， 那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類(lèi)。（3）問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”， 在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭。A.至于 雖然 或者B.或者 但 然而C.以及 但 而D.和 也許 因?yàn)榻馕觯焊鶕?jù)各句語(yǔ)意判斷句間關(guān)系。第（1）句應(yīng)為并列關(guān)系，故排除A、B兩項(xiàng)，第（2）句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除A、D兩項(xiàng)，故選C。答案：C4.下列句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.21世紀(jì)的青年人，面對(duì)困難，要有為所欲為的勇氣和膽量，去戰(zhàn)勝它，消滅它。B.余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都食言而肥了。C.一批優(yōu)秀工作者在“勞動(dòng)節(jié)”這天受到表彰，一個(gè)個(gè)被請(qǐng)到臺(tái)上去曝了光。D.所以讀到魯迅的小說(shuō)頭發(fā)的故事，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之痛的感覺(jué)。解析：A項(xiàng)，為所欲為：想干什么就干什么，多指做壞事。B項(xiàng)，食言而肥：形容為了自己占便宜而說(shuō)話不算數(shù)，不守信用。C項(xiàng)，曝光。答案：D5.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.希望沒(méi)有乃至少有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。B.文章的中心思想確定以后，還要根據(jù)中心思想的需要，認(rèn)真地組織、選擇材料。C.孩子的教育，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的。D.我們?cè)诒驹轮醒昂笥袀€(gè)重要會(huì)議，所以現(xiàn)在就要好好準(zhǔn)備。解析：A項(xiàng)，語(yǔ)序不對(duì)，改為“希望少有、乃至沒(méi)有”；B項(xiàng)，語(yǔ)序不對(duì)，改為“認(rèn)真地選擇、組織材料；D項(xiàng)，重復(fù)累贅，去掉“前后”。答案：C6.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A.不料，3月2日讀到“人民日?qǐng)?bào)”一封讀者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。B.當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒(méi)門(mén)”！“也不瞧瞧自己那模樣！”C.那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭?！盌.我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉。解析：A項(xiàng)，“人民日?qǐng)?bào)”引號(hào)改為書(shū)名號(hào);B項(xiàng)，“沒(méi)門(mén)”后的嘆號(hào)應(yīng)放到引號(hào)內(nèi)；C項(xiàng)，最后的句號(hào)應(yīng)放到引號(hào)外 答案：D剖析精彩文段（一）閱讀下面的文字，完成712題。時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不再愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門(mén)”的理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這面著眼的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽(tīng)他的發(fā)落。你要剃平頭，沒(méi)門(mén)！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒(méi)門(mén)”了。 希望少有、乃至沒(méi)有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭” 7.第一句跟“既不是”相呼應(yīng)，作者為什么不說(shuō)“也不是”，而是說(shuō)成“也肯定不會(huì)是”？ 參考答案：因?yàn)橄挛氖钦驹凇班l(xiāng)下佬”的角度的揣測(cè)之辭，并不是在陳述事實(shí)，所以這么說(shuō)。8.作者說(shuō)理發(fā)師不給“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，“倒是從美觀這面著眼的”，有什么意味？ 參考答案：理發(fā)師決非“著眼”“美觀”，而是鄙視鄉(xiāng)下人的地位。作者這么說(shuō)，就帶有一種調(diào)侃的意味，表達(dá)了作者對(duì)理發(fā)師做法不以為然的態(tài)度。9.文中為什么說(shuō)這里面“大有文章”？作者為什么不把這“文章”揭露出來(lái)呢？ 參考答案：這種“瞧不起”實(shí)質(zhì)上折射了階級(jí)的、城鄉(xiāng)的、職業(yè)的偏見(jiàn)。作者之所以只在括號(hào)里點(diǎn)一點(diǎn)而沒(méi)有加以分析和評(píng)述是因?yàn)楸疚牡闹行牟辉诖颂?，筆墨不宜旁騖。10.理發(fā)師本來(lái)就沒(méi)有“用人”“分房”乃至“更大的權(quán)”，作者為什么要說(shuō)“幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)”？ 參考答案：文章題目叫“剃光頭發(fā)微”，作者并非就事論事，而是為了由此及彼、因小及大，由此推開(kāi)去，論述社會(huì)上的濫用權(quán)力問(wèn)題。所以這么說(shuō)是為了將矛頭指向社會(huì)上具有這些權(quán)力的人。11.“直到像剃光頭那樣地把他剃下去”用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的感情？ 參考答案：有拈連（或擬物）的手法，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)上“有權(quán)就要?！钡娜说纳?lèi)和唇^和要糾正不正之風(fēng)的迫切呼聲。12.雜文要針砭時(shí)弊，寄托希望。本文主要針砭了什么？最后一段作者寄托了什么希望？ 參考答案：主要針砭了有權(quán)就想耍權(quán)，濫用職權(quán)的丑惡現(xiàn)象。最后一段作者希望堅(jiān)決懲治那些耍權(quán)、專(zhuān)制的人，希望建設(shè)一個(gè)文明、民主的社會(huì)。綜合拓展提升（二）閱讀下面的文字，完成1315題。有人說(shuō)，魯迅正離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。這或許是事實(shí)，但我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日的中國(guó)青年、今日中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。當(dāng)然，魯迅和周作人是親兄弟，魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語(yǔ)的。魯迅不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個(gè)階級(jí)那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的代言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具，他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。用林語(yǔ)堂的話說(shuō)就是，西方文化除去抽水馬桶先進(jìn)，其他別無(wú)所長(zhǎng)。這自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過(guò)周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣(mài)自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然，如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢？ 但正因如此，今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N(xiāo)，因?yàn)樗米x茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂(lè)事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有親者甚眾呢？而魯迅卻不是躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問(wèn)。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。魯迅作為偉大思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此，因?yàn)殡m然60年過(guò)去了，但由于種種政治歷史主題的變奏，我們的國(guó)民性改造任務(wù)還遠(yuǎn)沒(méi)有完成，毒化民族的靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生。物質(zhì)貧乏時(shí)的阿Q尚是可憐的，物質(zhì)豐富時(shí)期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當(dāng)然，我并不排拒周作人，但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)和創(chuàng)造者的知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣(mài)民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抷黃土。魯迅，不應(yīng)也不會(huì)離我們遠(yuǎn)去。13.結(jié)合全文，理解第一段畫(huà)線句子的含意。（不超過(guò)25個(gè)字。） 參考答案：含意是說(shuō)文化的批判功能已經(jīng)消失，而消遣性在增強(qiáng)。14.第三段中作者說(shuō)“魯迅卻不是躺著讀的”，為什么？ 參考答案：因?yàn)轸斞傅淖髌凡皇窍残缘?，而具有?qiáng)烈的批判性，讀魯迅的作品，就是靈魂在接受魯迅的拷問(wèn)，就是在反省自己的劣根性。15.作者認(rèn)為魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去的理由有哪些，根據(jù)原文概括。 參考答案：國(guó)民性改造的任務(wù)還未完成，阿Q精神仍在蔓延滋生。在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，還必須培養(yǎng)剛健峻拔的民族精神和自信自謙的民族精神 （三）閱讀下面的文字，完成1618題。沙 魯迅近來(lái)的讀書(shū)人，常常嘆中國(guó)人好像一盤(pán)散沙，無(wú)法可想，將倒楣的責(zé)任，歸之于大家。其實(shí)這是冤枉了大部分中國(guó)人的。小民雖然不學(xué)，見(jiàn)事也許不明，但知道關(guān)于本身利害的，何嘗不會(huì)團(tuán)結(jié)。先前有跪香，民變，造反；現(xiàn)在也還有請(qǐng)?jiān)钢?lèi)。他們的像沙，是被統(tǒng)治者“治”成功的，用文言來(lái)說(shuō)，就是“治績(jī)”。那么，中國(guó)就沒(méi)有沙么？有是有的，但并非小民，而是大小統(tǒng)治者。人們又常常說(shuō)：“升官發(fā)財(cái)?！逼鋵?shí)這兩件事是不并列的，其所以要升官，只因?yàn)橐l(fā)財(cái)，升官不過(guò)是一種發(fā)財(cái)?shù)拈T(mén)徑。所以官僚雖然依靠朝廷，吏役雖然依靠衙署，卻并不愛(ài)護(hù)衙署，頭領(lǐng)下一個(gè)清廉的命令，小嘍羅是決不聽(tīng)的，對(duì)付的方法有“蒙蔽”。他們都是自私自利的沙，可以稱(chēng)尊處就稱(chēng)尊。有些譯俄皇為“沙皇”，移贈(zèng)此輩，倒是極確切的尊號(hào)。財(cái)何從來(lái)？是從小民身上刮下來(lái)的。小民倘能團(tuán)結(jié)，發(fā)財(cái)就煩難，那么，當(dāng)然應(yīng)該想盡方法，使他們變成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中國(guó)就成為“一盤(pán)散沙”了。然而沙漠以外，還有團(tuán)結(jié)的人們?cè)冢麄儭叭缛霟o(wú)人之境”的走進(jìn)來(lái)了。這就是沙漠上的大事變。當(dāng)這時(shí)候，古人曾有兩句極切貼的比喻，叫作“君子為猿鶴，小人為蟲(chóng)沙”。那些君子們，不是像白鶴的騰空，就如猢猻的上樹(shù)，“樹(shù)倒猢猻散”，另外還有樹(shù)，他們決不會(huì)吃苦。剩在地下的，便是小民的螻蟻和泥沙，要踐踏殺戮都可以，他們對(duì)沙皇尚且不敵，怎能敵得過(guò)沙皇的勝者呢？然而當(dāng)這時(shí)候，偏又有人搖筆鼓舌，向著小民提出嚴(yán)重的質(zhì)問(wèn)道：“國(guó)民將何以自處”呢，“問(wèn)國(guó)民將何以善其后”呢？忽然記得了“國(guó)民”，別的什么都不說(shuō)，只又要他們來(lái)填虧空，不是等于向著縛了手腳的人，要求他去捕盜么？但這正是沙皇治績(jī)的后盾，是猿鳴鶴唳的尾聲，稱(chēng)尊肥己之余，必然到來(lái)的末一著。16.作者說(shuō)中國(guó)人像沙，“是被統(tǒng)治者治成功的”。那么統(tǒng)治者為什么要把老百姓“治”成“一盤(pán)散沙”？ 參考答案：大小統(tǒng)治者都想著升官發(fā)財(cái)，而財(cái)正是從小民處刮來(lái)，只有先讓小民成為一盤(pán)散沙，才便于刮財(cái)。17.概括分析小民的處境。 參考答案：被統(tǒng)治者愚弄，受統(tǒng)治者剝削，是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，任人殺戮；在危亡之秋又被人指責(zé)沒(méi)有承擔(dān)起責(zé)任。18.文中為什么說(shuō)中國(guó)的統(tǒng)治者是“沙”？ 參考答案：首先，他們都是自私自利的沙?！靶D羅是決不聽(tīng)的，對(duì)付的方法有蒙蔽”，這些大大小小的官員們，大多是不聽(tīng)政令的，常?！懊杀巍?，沒(méi)有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。其次，這些官吏們“當(dāng)然應(yīng)該想盡方法，使他們變成散沙才好”，自己是“散沙”，又為了自己的利益把“小民”們也變成“散沙”，不讓“小民”團(tuán)結(jié)起來(lái)，威脅自己的利益。所以說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者們才是真正的“散沙”。