2019-2020年高一上學期期中聯(lián)考語文試題 答案不全.doc

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2019-2020年高一上學期期中聯(lián)考語文試題 答案不全一、讀下文，完成下列各題。 公元前200年，漢高祖劉邦進行了中國歷史上過去不曾有過今后也不會再有的城市復復制將自己的故鄉(xiāng)豐縣按原樣搬遷到關(guān)中的麗邑. 原來劉邦當了開國皇帝后，將自己的父親尊為“太上皇”，在首都長安附近的麗邑為他建造了宮殿，并完全按照豐縣的樣子改建了麗邑，城社、街道、商店、住宅 一仿造，務必保持原狀，又下令將豐縣的人口遷至麗邑，特別是太上皇熟識的屠夫、小販、少年、沽酒的、賣餅的一個不缺。劉邦將麗邑改名新豐，讓他父親永遠不離開這個新的豐縣。 從此新豐成為關(guān)中的一個名城大縣，但再也沒有聽說有什么豐縣特色劉邦雖有萬乘之享，可以動用天下的人力物力，卻無法真正將故鄉(xiāng)遷至關(guān)中。城池、術(shù)署、寺廟一類公共建建筑可以復制，民居卻不能移植；人口可以遷移，卻不能使遷入的人口不隨鄉(xiāng)入俗。公共建筑可以不計代價，也可以不太考慮地理環(huán)境的差異，但民居卻必須讓人能住、愛住、住得起，所以必須適應當?shù)氐牡乩憝h(huán)境。拿那批由豐縣遷入關(guān)中的移民來說，當他們長期定居后就會發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)的房屋難以適應關(guān)中的氣候，原來的屠狗、沽酒、賣餅、斗雞、蹴鞠，失去了官府的補貼也未必維持得了生活，于是他們不得不改建房屋，改變職業(yè)，新豐城的內(nèi)部已經(jīng)不同于豐縣，隨后新豐城的外貌必然也會變化，變得與周圍的關(guān)中城市差不多。 古往今來，多少移民離鄉(xiāng)背井，在遙遠的他鄉(xiāng)生存繁衍，他們千方百計保留故鄉(xiāng)的記憶,唯獨難以保持日常的衣食住行。拿“住”來說，南方的吊腳樓到了不必臨水而居的北方就失去了用武之地；在黃土深厚、木材緊缺的地方，外來移民也會選擇穴居。正因為如此，民居往往成為地方文化最富有特色的部分，因為它最能反映當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境和人文景觀, 也最能顯示多數(shù)人的生活方式。 上海曾經(jīng)被稱為“萬國建筑博覽會”，但能代表“萬囯”的建筑基本都是公共建筑或高官巨商的豪宅別館。即使是遠涉重洋來到上海的外國僑民，在沒有獲得充足的財富或取得定的社會地位時，一般只能利用現(xiàn)成的建筑。而當他們要將一種外來的民居引入上海時，必定要進行適應上海的改造?，F(xiàn)在已被當作“海派”特色甚至“傳統(tǒng)文化”的石庫門民居，起初是為了解決租界人口激增、住房緊張、土地不足的困難，所以一方面采用了節(jié)約土地又便于施工的英囯連排式建筑，另一方面又為每幢房子增加了一個封閉式的小天井，并對內(nèi)部結(jié)構(gòu)作了適合中國家庭的調(diào)整。這種外來建筑能在上海落地生根，發(fā)展成為上海的主要民居形式，就是本土化的結(jié)果。 民居不能隨意移植，過去如此，將來也是如此。在上海建世界各國的建筑不會有什么困難，但要將外國建筑當民居，就得先考慮一下給誰住。本地人愿意??？住得起嗎？有那么多外國人來?。克麄冋嬖敢庾?？1、如果將第一段畫線部分換成一個恰當?shù)某烧Z，這個成語是。（2分）2、新豐的內(nèi)部和外貌后來逐漸發(fā)生了變化，最終喪失了原來豐縣的特色，其具體原因有：（3分）(1) (2) (3) 3、下列各句不合原文的一項是（ ）（2分）A、如果要引入外來民居，必須做一些本土化的改造。B、上海石庫門民居是外來民居本土化的成功例子。C、上海被譽為“萬國建筑博覽會”，說明外來民居的移植是成功的。D、把外來建筑當民居，上海人在感情、習慣和經(jīng)濟上都將難以接受。4、本文所要說明的觀點是： （10個字以內(nèi)）；作者的寫作意圖是 ：（20個字以內(nèi)） 二、讀下文，完成下列各題。以韓愈為鏡 從維熙中國民俗諺語中說：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉則秀。這兒的山上無仙，江中亦無流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風景。何故？只因為唐代文人韓愈被貶官離開長安后，曾在這兒當了不足一年時間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。筆者應邀去潮州一所大學講演時，在校園門前看見學校的門楣上，也刻著韓山師范學院的字樣。一個唐代的文人，在貶官后的失意之時，居然用生命寫下使江河易色的杰作，不僅在中國歷史上絕無僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而我在潮州駐足的時日，留給我的不僅是“前無古人后無來者”的懷古的詠嘆，還從韓愈的曲線人生經(jīng)歷中，似乎找到一面為文為官之道的明鏡。 昔讀昌黎先生集時，知道韓愈是河南河陽縣人，號昌黎，為唐宋八大家之一，因其詩文磅雋永而名揚天下。此外，史書記載他還是一位正統(tǒng)儒理學家。因其一貫以孔孟之道，反對佛門道院之玄學，在唐憲宗十四年（公元819年），他擔任監(jiān)察御史官爵時，因上書皇權(quán)阻諫憲宗皇帝興師動眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊的潮州刺史的。筆者昔日曾讀過他在被貶官的路上，馬過秦嶺時留下的詩句。此詩，是寫給前來為他送行的他侄子的。其字里行間，除了透骨的悲涼之外，還詠嘆地預言，他的一把老骨將埋葬于他出使的潮州瘴江。記得，我年輕時讀此詩文時，心中曾充滿了對韓愈的同情：韓文公何罪之有？不就是敢于批評皇帝嗎，一紙諫文就遭發(fā)配潮州之噩運，不知他是否真的埋骨于潮州之畔的瘴江？直到此次潮州之行，才讓我對韓愈有了更深層次的了解：被貶官到潮州的韓愈，不僅沒有葬骨于粵東的瘴江，說起來似乎是個神話，他在此為官的時日，這兒的江河易色，竟然統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，這對我產(chǎn)生了強烈的精神震撼。 縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶官和流放的歷史。僅以唐代為例，文人中的李白、白居易、駱賓王、劉長卿、柳宗元、宋之問、張九齡、王昌齡、劉禹錫、元稹但不同的是，他們在人生低谷中的行跡，卻有著千差萬別可以這么說，其中幾乎沒有一個人的足跡，能與韓愈的生命旅痕媲美。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫出些悲憫自憐的詩歌；而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫下“好收吾骨瘴江邊”的自憐詩章；但到了潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無上的位置。 筆者沿韓江而行時，江邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細觀看，見亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚石雕。當?shù)赜讶藶槲医庖烧f，這是后人為紀念韓愈帶領(lǐng)當?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉，而建立起的功德亭。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚成災之時，當時此地的黎民百姓，因為繼承了遠古的迷信傳說，認知鱷魚為水中之神靈；每到鱷魚成災時，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對神鬼的玄學之說，便不顧疲勞地日夜游說于江水之邊，宣揚除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領(lǐng)地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步維艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來；還以驅(qū)鱷為興修水利機遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿江大地，帶來五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時空，直到明朝嘉慶年間（1537年），禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫下了“功不在禹下”的碑文，以示對貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。 盡管大唐時期，還屬于帝王世襲的封建社會，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當時的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時，該地盛行販賣人口之惡習，地方志中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢，更改這地區(qū)的千古陋習。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，因為鱷魚是沒有思想的低級動物；而脖子上頂著腦袋的人，無論是販奴買方和賣方，都是有思維的活人。韓愈為此付出了比驅(qū)鱷之舉更為艱辛的努力，一掃沉積于粵東的千年惡習。韓愈早有銘言喻世：“業(yè)精于勤荒于嬉?！彼褪怯眠@種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開花結(jié)果后，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。筆者翻閱過始自遠古的人文資料，一個仕途敗落的文人，能不顧自我傷痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力為其解痛者，華夏大地唯韓文公一人也！這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。 這里必需說明的是，這是韓愈在八個月內(nèi)的政績。不知是他的時運不濟？還是唐憲宗余怒未消？也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個月之后，又被貶官到袁州當“芝麻綠豆官”去了。因而，當筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時，不禁百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無文采而縛于理性牢籠中者，更是不計其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無幾，而韓愈兩者兼?zhèn)?，猶如平地上的高山。以文而論，文史學家評說他為“唐宋八大家之首”；以理而說，他是個敢作敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。該怎么形容才準確呢，他堪稱中華民族官吏史上的一個奇人，又是人文星空中的一輪皓月！ 后人為了紀念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀念祠堂。據(jù)知，前國家領(lǐng)導人的胡耀邦，是從不到處隨便題辭的，但他卻在韓愈祠宇的石牌樓上，親筆寫下了“韓文公祠”四個蒼勁有力的大字。沿石階攀登約百余米，即韓文公祠宇中的主殿，韓愈雕像之上懸掛著“百代文宗”的牌匾，兩個古代侍衛(wèi)模樣的泥塑，站在韓愈兩旁陪伴著他的英魂。沿山而上的廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人和文人對他的評說，始自宋代蘇軾，一直伸延到元、明、清以及民國時期。筆者統(tǒng)計了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書體刻下對這位“百代文宗”的盛譽。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山的當?shù)匚穆?lián)友人對我說： “千古中的文人至圣，從長安被貶到我們這兒來，成了我們這方水土至高無上的榮譽?！?我說：“愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的文人風骨；愿那些文以進仕者，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”5、第段“前無古人后無來者”，是化用了唐詩人陳子昂作品_中的詩句。(2分)6、第段將韓愈與同朝代失意遭貶的文人作了比較。韓愈跟他們比，有相同點，更有不同點。這相同點是_；不同點是_。(2分)7、第段引用韓愈的名言“業(yè)精于勤荒于嬉”，是為了強調(diào)_。(2分)8、對本文理解和評價不合文意的兩項是( )( )(4分)A韓愈貶官到潮州之后，使那兒的山河統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，說起來似乎是個神話。B韓愈驅(qū)鱷，不僅把潮州百姓從迷信中解放出來，還趁勢興修水利，造福于民。C韓愈的詩文和政績都說明他是一個具有超人文采的浪漫文人。D文章敘述、議論、抒情相結(jié)合，贊美了韓愈為文為官之道。E文章以記游為主線，生動地描繪了潮州的名勝古跡和風土人情。F文章不拘一格，借事抒懷，引出作者對歷史人物的看法。9、本文的標題是“以韓愈為鏡”。從全文看，韓愈“鏡”的作用體現(xiàn)在哪兩個方面？請作具體說明。(5分) 答案：5、登幽州臺歌(2分)6、也曾寫出悲憫自憐的詩歌赴任后便將庶民百姓的冷暖放在首位(2分，各1分)7、韓愈不知疲憊的執(zhí)著精神(2分) 8、C E(4分)9、提示：為文為官兩個方面。 為文的成就。為官的政績(注意語言的表述和組織)(5分)三、名句默寫（5分，任選5空）10、（1）蒹葭萋萋， 。（2） ，離離山上苗。（3）采菊東籬下， （4）潭中魚可百許頭， 。（5）阡陌交通， 。四、詩歌（6分）歸園田居（其三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道外狹木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?；姆x：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。荷：扛著。11、這首詩就體裁而言屬于 （1分）12、對這首詩的理解恰當?shù)囊豁検牵?）（2分）A“道外狹木長”象征著陶淵明仕途坎坷，官場黑暗，充滿勾心斗角。B“帶月荷鋤歸”描寫月光朗照之下踏上歸途的畫面，語言平淡醇美。C“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句對仗工整，音律優(yōu)美。D這首詩表現(xiàn)了陶淵明熱愛勞動，辛勤耕種的生活。13、結(jié)尾“但使愿無違”中的“愿”指的是什么，你是怎么理解的，請結(jié)合作品談一談。（3分)詩中的“愿”指的是遠離官場，隱居躬耕，不與世俗同流合污。（意對即可）五、閱讀山之叟 袁枚（有刪節(jié)） 冬月，山之叟擔一牡丹，高可隱人，枝柯鄂韡，蕊叢叢以百數(shù)。主人異目視之，為損重貲。慮他處無足當是花者，庭之正中，舊有數(shù)本，移其位讓焉。冪錦張燭，客來指以自負。亡何花開，薄如蟬翼，較前大不如。怒而移之山，再移之墻，立枯死。主人慚其故花，且嫌庭之空也，歸其原，數(shù)日亦死?？瓦^而尤之曰：“子不見夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。遷而移之，在冬非春。故人與花常兩全也。子既貌取以為良，一不當，暴摧折之，移其非時，花之怨以死也誠宜一月之間，忽予忽奪，皆子一人之為。不自怒而怒花，過矣！子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之，主人之喜怒無常，花之性命盡矣！然則子之病，病乎其己尊而物賤也，性果而識暗也，自恃而不謀諸人也。他日子之庭，其無花哉！”主人不能答，請具硯削牘，記之以自警焉。注：鄂：通“萼”，花萼。韡：繁盛，音wi。貲：音z,財貨。冪：覆蓋。自負：這里有”自豪“之意。尤：指責，歸罪。果：果斷，果敢。【參考譯文】：冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝條繁茂，花苞簇簇數(shù)以百計。主人對它另眼相看，出高價買了下來。怕栽在別處與這株牡丹不相稱，庭院中原有幾株牡丹，特地移到別處，把地方讓出來。上面用錦帳遮蓋，晚上點上燭火，客人來了，（主人）常指著它感到自豪。不久，花開了，花瓣薄得像蟬的翅膀，大大不如原先的那幾株牡丹，于是主人憤憤地將它移到山上，再移到墻邊，牡丹很快枯死了。主人感到對不起原有的那幾株牡丹，并且嫌庭院太空，便將原來的牡丹移回原處，沒過幾天，也枯死了。來訪的客人埋怨主人道：“您沒見過善于種花的人嗎？適宜在山上長的就種在山上，適宜在庭院中長的就栽在庭院，如果遷移它，應該在冬天而不是春天。所以人和花常能兩全其美。您既然根據(jù)外貌認為那些牡丹是良種，一見不如原來想的那樣，立即粗暴地摧殘損害它們，移栽不按時節(jié)，牡丹花含冤而死理所當然。天底下荊棘、藜刺之類的東西比牡丹低下百倍，您沒有辦法因為生氣而統(tǒng)統(tǒng)把它們遷走。牡丹來時，并不曾自己說：應該看重我的身價，應該把我栽在庭院中，應鏟除你原有的舊花，（把地方）讓給我這新來的。一個月中，忽而珍視它，忽而貶抑它，都是您一個人所為。不怪自己卻怪花，這就錯了！庭中舊有的牡丹花，未必一定名貴，你仍然把它們移回原處，以為它們比新買的好。（如果當初）新的牡丹雖然買來，舊的牡丹先不移走，比較它們開的花哪個更好，然后再移栽，就都不會死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的習性，又不知道土壤是否適宜，高興了就抬舉它，生氣了就摧殘它，主人如此喜怒無常，花的命也就送掉了。那么，您的毛病在于看重自己而輕視生物，性情專斷而缺乏見識，自以為是而不和人商量。以后您的庭院中，大概不會有花木了?！敝魅寺犃藷o以對答，于是準備下筆墨紙硯，記下這件事情為自己的警戒。14、解釋下列加點詞語（4分）土宜之不辨 善相花者 誠宜 無足當是花者15、下列選項中詞語活用類型不同的一項是（ ）（1分）A、宜山者山 B、貌取以為良 C、喜而左之16、翻譯（2分）然則子之病，病乎其己尊而物賤也。 17、本文與本學期我們學習過的 相似，都運用了 的說六、閱讀（13分） 楚莊王聽朝罷晏，樊姬下堂而迎之曰：“何罷之晏也，得無饑倦乎?”莊王曰：“今日聽忠賢之言，不知饑倦也?！狈г唬骸巴踔^忠腎者，諸侯之客歟?國中之士歟?莊王曰：“則沈令尹也?！狈а诳诙ΑＭ踉唬骸凹е務吆蔚纫?”姬曰：“妾得侍于王，上湯沐，執(zhí)巾櫛，振衽席，十有一年矣。然妾未嘗遣人之梁鄭之間，求美人而進之于王也。與妾同列者十人，賢于妾者二人，妾豈不欲擅王之愛，專王之寵哉?不敢以私愿蔽眾美也，欲王之多見，則知人能也。今沈令尹相楚數(shù)年矣，未嘗見進賢而退不肖也，又焉得為忠賢乎?”莊王旦朝，以樊姬之官告沈令尹。令尹避席而進孫權(quán)敖。叔敖治楚三年，而楚王霸。楚史援筆而書之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也?！?18、在文中找出下列加點詞語的同義詞或反義詞。(2分)(1)妾豈不欲擅王之愛 “擅”的同義詞是( )(2)未嘗見進賢而退不肖也 “不肖”的反義詞是( )19、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)（1）何罷之晏也，得無饑倦乎？（2）豈不欲擅王之愛？20、在本文中，樊姬與楚莊工談論了關(guān)于 的問題，由于她采用了 的方法，達到了勸諫的目的。(4分)21、從本文看，真正的忠賢應能 。(3分)（請用自己的話回答）18.專賢(或忠賢) 19臨朝聽政怎么結(jié)束得這么晚?該不會又累又餓了吧?20忠賢標準(怎樣的人才是忠賢)(注意“所謂忠賢者”“又焉得為忠賢乎”) 比喻(類比)說理(以自己不蔽眾美的事來比喻、類比) 21、進薦賢人而斥退不才者【參考翻譯】楚莊王處理朝政結(jié)束得很晚，樊姬到廳堂階下來迎接莊王，說：“臨朝聽政怎么結(jié)束得這么晚?該不會又累又餓了吧?”莊王說：“今天聽到忠賢者的話，不感到饑餓疲倦?！狈дf：“大王所說的忠賢者，是從諸侯國來的客人呢，還是我們國中的士人呢?”莊王說：“是沈令尹?！狈嬷谛ζ饋?。莊王曰：“你笑什么?”樊姬說：“我能夠伺候您大王，服侍您起居，十一年了。然而我不曾不派人到梁鄭之間，征求美人而進獻大王。和我一起伺候大王的有十人，比我賢明的有兩個。我難道不想獨占大王的寵愛呢?只是因為不敢因私心而隱蔽眾多的美人，想讓大王見多識廣，這樣就能了解眾人的才華。現(xiàn)在沈令尹做楚國的相已經(jīng)多年，不曾見他進薦賢人而斥退不才者，又怎么能算是忠賢者呢?”莊王第二天上朝，把樊姬的話告訴了沈令尹。令尹下了朝肋薦了孫叔敖。孫叔敖治理楚國，三年以后，楚王稱霸。楚國史官拿起筆寫在史書上說：“楚國稱霸是樊姬的功勞。”七、作文（40分）22、人生中會經(jīng)歷各種各樣的事情，其中有很多不該被遺忘的事情卻會被遺忘，請你把他們想起，以“被遺忘的 ”為題，寫一篇文章。要求：1在空格處填上合適的詞或短語 2文體自選詩歌除外 3不少于800字