高考政治第一輪總復習 第2編 第1部分 選擇題題型突破6課件.ppt

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,高三第一輪總復習政治,第二編 高考題型集訓,第一部分 選擇題題型突破,六、引文型選擇題,題型特點：引文型選擇題一般是以名人名言、成語、俗語、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國家領導人的重要講話等為素材，要求考生分析其中蘊含的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活以及生活與哲學道理。引文型選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識，題肢為成語、俗語等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語和俗語等引文，要求考生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。,基礎經(jīng)典全面掃描,1郭德綱在談到京劇怎么才能“火”時曾直言：“京劇和相聲一個道理，臺上是藝人，臺下是商人，把京劇當買賣做才能火，不能老跟觀眾對著干?！鄙鲜鲇^點的合理性在于他看到了( ) 經(jīng)濟效益在文藝創(chuàng)作與演出中居首要地位 文藝工作者必須關注人民群眾的精神需求 社會主義市場經(jīng)濟對文藝發(fā)展的促進作用 群眾需要的文化都是先進的、健康的文化 A B C D 解析 “不能老跟觀眾對著干”，強調了文化創(chuàng)作要考慮觀眾(人民群眾)的精神需求，“把京劇當買賣做才能火”體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟對文化市場發(fā)展的積極作用，所以正確；社會主義文化的發(fā)展必須把社會效益放在首位，錯誤；錯誤，群眾需要的文化不都是先進的、健康的文化。,2每年的4月23日是世界讀書日。2014年4月22日，在世界讀書日的前一天，國務院總理李克強在給北京三聯(lián)韜奮書店全體員工回信中提到“閱讀能使人常思常新”。從李總理的話中，我們可以感悟到( ) A崇尚閱讀成就了燦爛的中華文化 B勤于閱讀是我們實現(xiàn)人生價值的根本途徑 C善于閱讀能夠塑造幸福人生 D全民閱讀水平?jīng)Q定著我國的綜合國力 解析 “閱讀能使人常思常新”說明了善于閱讀能夠塑造幸福人生，C當選；A說法正確，但在材料中沒有體現(xiàn)；實現(xiàn)人生價值的根本途徑是積極投身為人民服務的實踐，故B表述錯誤；全民閱讀彰顯了我國的綜合國力，D夸大了全民閱讀的作用。,3下列語句中，與“水停百日生蟲，人閑百日生病”蘊含的哲理相同的是( ) A流水不腐，戶樞不蠹 B青，取之于藍，而青于藍 C水至清則無魚，人至察則無徒 D細水長流成河，粒米積蓄成籮 解析 “水停百日生蟲，人閑百日生病”與“流水不腐，戶樞不蠹”都強調物質是運動的物質，一切事物都處于運動變化之中，選A?！扒?，取之于藍，而青于藍”體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點與發(fā)展的觀點，B不選?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”體現(xiàn)的是矛盾的觀點，“細水長流成河，粒米積蓄成籮”體現(xiàn)的是量變與質變的關系，C、D均與題意不符。,4恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學的支配。問題只在于他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學的支配，還是愿意受某種以認識思維的歷史及其成就為基礎的理論思維形式的支配?！鄙鲜霾牧险f明( ) A具體科學的進步推動哲學的發(fā)展 B哲學是具體科學發(fā)展的基礎 C哲學是“科學之科學”，可以取代具體科學 D哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論指導 解析 材料沒有強調具體科學對哲學的作用，A不符合題意；具體科學是哲學發(fā)展的基礎，B錯誤；C錯誤，哲學不能取代具體科學且哲學是“科學之科學”的觀點錯誤；材料強調哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論指導，D正確。,52014年9月9日，習近平總書記到北京師范大學看望一線教師時說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因?！边@就告訴我們( ) A不能簡單地肯定一切，應該剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕 B不能簡單地否定一切，應該繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 C對待傳統(tǒng)文化，要既肯定又否定，既克服又保留 D要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，語文課本要以中國古典詩詞為主 解析 習近平的話強調繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，故選B，不選A；C不選，這段話并沒有完整地體現(xiàn)辯證的否定觀，只是側重強調繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性；D不選，“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，并不是強調要以古詩詞教育為主。,6培根說：“知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度?！边@句名言強調了( ) A知識的重要性 B文化傳播的重要性 C文化交流的過程比結果更重要 D知識的力量是巨大的 解析 本題考查文化傳播的重要性。培根的名言說的是文化傳播的重要性，并不是知識本身，故排除A、D兩項；C項說法不正確，文化交流結果也很重要。故選B。,7“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！毕铝杏^點或做法與費孝通的名言相一致的是( ) 奧林匹克運動會由希臘走向世界 “一花獨放不是春，百花齊放春滿園” 世界文化的發(fā)展應堅持民族性與多樣性的統(tǒng)一 世界文化發(fā)展應實現(xiàn)天下大同，走向一元化 A B C D 解析 費孝通講話的意思是人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容地欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會實現(xiàn)理想中的大同美。正確，希臘把自己的文化變成了世界的文化，應選。正確，一花開不是春，百花開才是春天，應選。正確，應選。錯誤，世界文化應堅持多樣性，走多元化道路，故排除。故選A。,8水用之于人生和社會的意義是廣泛的。用之于政治，荀子王制中就有“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”；用之于軍事，則有“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”；用之于交友，則有“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。這表明 ( ) 水的文化內涵是傳統(tǒng)思想的重要組成部分 水在人類的解讀中生發(fā)出特殊的文化意義 水是傳統(tǒng)文化存在和繼承的重要物質媒介 水的獨特性質是一種普遍存在的文化現(xiàn)象 A B C D 解析 水廣泛的文化內涵是人們從不同角度對水的解讀，已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，故正確；錯誤，水不是文化繼承的媒介；錯誤，水的獨特性質不是一種文化現(xiàn)象。,9中華傳統(tǒng)文化中的許多典故、名言、成語都反映了偉大的中華民族精神。下列對應不正確的是( ) A土爾扈特東歸團結統(tǒng)一 B精衛(wèi)填海自強不息 C威武不能屈愛好和平 D天道酬勤勤勞勇敢 解析 威武不能屈體現(xiàn)的是自強不息的精神。故選C。,10黑格爾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！毕铝羞x項中與黑格爾觀點蘊含相同哲理的是( ) A心生種種法生，心滅種種法滅 B未有這事，先有這理 C天沒有我的靈明，誰去仰它高 D古今異俗，新故異備 解析 “美是理念的感性顯現(xiàn)”屬于客觀唯心主義，“心生種種法生，心滅種種法滅”、“天沒有我的靈明，誰去仰它高”都屬于主觀唯心主義，A、C兩項不選；“未有這事，先有這理”屬于客觀唯心主義，B項符合題意；“古今異俗，新故異備”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，D項不選。故選B項。,11“空手把鋤頭，步行騎水牛。牛從橋上過，橋流水不流。”與古詩中蘊含的哲學道理相同的是( ) 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春 臥看滿天云不動，不知云與我俱東 A B C D 解析 本題考查運動和靜止的關系?！芭臉蛏线^，橋流水不流”體現(xiàn)了事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，與體現(xiàn)哲理相同。體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點。,12楊萬里的過沙頭：“過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會，只有篙師識水痕?！毕旅嬖娫~中與過沙頭蘊含的哲理相同的是( ) A眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？ B莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。進入萬山圈子里，一山放出一山攔。 C梅雪爭春末肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 D沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。 解析 注意最后兩句“暗潮已到無人會，只有篙師識水痕”，暗潮到了卻只有篙師能通過水痕判斷出暗潮的到來，為什么只有篙師能知道呢？因為他天天在水里勞作，體現(xiàn)了實踐是認識的來源，選項中A體現(xiàn)了實踐是認識的來源，而B是聯(lián)系的普遍性和客觀性，C是一分為二的看問題，D是發(fā)展的觀點，正確答案是A。,13中國的詩歌常常蘊涵著豐富的哲理，以下選項中與“情天再補雖無術，缺月重圓會有時”所體現(xiàn)的哲學道理相同的是( ) 從來系日乏長繩，水去云回恨不勝 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 A B C D 答案 D 解析 “情天再補雖無術，缺月重圓會有時”意思是深情雖然有時無法彌補，但是彎月一定會有重圓之時，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，對未來要充滿信心?！皬膩硐等辗﹂L繩，水去云回恨不勝”體現(xiàn)了詩人因無法阻止時間的流逝而感嘆，“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”大意是高山流水不會因人間的興亡而改變，均體現(xiàn)了事物運動變化的客觀性，與題意不符，排除；“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”體現(xiàn)了美好事物在消逝的同時仍然會有美好事物的再現(xiàn)，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”比喻在困境中也蘊含著希望，均體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，要對未來充滿信心，入選。故選D。,14同時蘊含“矛盾普遍性和特殊性辯證關系”和“實踐與認識辯證關系”哲理的語句是( ) A紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 C桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳 D竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 解析 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是：書本上的知識具有普遍性，但是事物是變化發(fā)展的，有其特殊性，所以要準確的知道真相，還是要親自實踐；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的意思是：在人間的四月份，花都開敗了，可是因為寺廟在山上，所以溫度低，此時桃花才剛剛開放，這說明矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析；桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳，體現(xiàn)的是要因地制宜，也是矛盾具有特殊性；竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，體現(xiàn)的是聯(lián)系具有普遍性。正確選項是A。,15“散步的時候我走直路兒子卻故意把路走彎我說把路走直就是捷徑兒子說把路走彎路就延長。”這首散步蘊含的哲理是( ) 事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 認識事物的角度不同，價值評價也就不同 量變是質變的必要準備 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化 A B C D 解析 材料表明我與兒子站在不同的角度看待“把路走彎”，對“把路走彎”作出了截然不同的價值評價，正確；“捷徑”與“延長”是一對矛盾，兩者可以相互轉化，正確。在材料中未體現(xiàn)。,16下列與“立志欲堅不欲銳，成功在久不在速”蘊含的哲理相同的是( ) A登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫 B從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜 C山高自有客行路，水深自有渡船人 D滴水能把石穿透，萬事功到自然成 解析 題干意為樹立志向在于堅持不在于鋒芒畢露，成功在于長久不在于迅速，這體現(xiàn)了量變是質變的必要準備，D符合題意。A體現(xiàn)了實踐是認識的來源；B體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉化；C體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。,1719世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的?！毕铝姓Z句中與這句話在內涵上相一致的是( ) 無所不備，則無所不寡 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 飽經(jīng)風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的 我思故我在 A B C D 解析 材料強調的是要樹立實踐第一的觀點，將實踐與認識結合起來，符合題意。體現(xiàn)了要集中力量解決主要矛盾；是主觀唯心主義的觀點。,18現(xiàn)代成功學大師拿破侖希爾說：“人與人之間只是很小的差異，但這種很小的差異卻可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)或消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功或失敗?！边@啟示我們( ) A要充分重視意識的能動作用 B堅持聯(lián)系的普遍性和絕對性 C注重增加事物發(fā)展過程中量的積累 D把科學的態(tài)度作為成敗的決定因素 解析 結合題意進行分析可知，拿破侖希爾的語言中尤其強調積極的心態(tài)或消極的心態(tài)的重要作用，符合這一理解的答案是A。B、D的表述是錯誤的；C不符合題意。,