思想政治教育心理學(xué)第二篇課程ppt課件

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思想政治教育中的認(rèn)識(shí)心理,1,思想政治教育中的認(rèn)識(shí)心理,認(rèn)識(shí)概述,思想政治教育中的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)理論在思想 政治教育中的運(yùn)用,認(rèn) 識(shí) 的 涵 義,認(rèn) 識(shí) 與 情 感 意 志 的 關(guān) 系,認(rèn) 識(shí) 的 若 干 特 點(diǎn),思 維 想 象 記 憶 注 意 知 覺 感 覺,認(rèn) 識(shí) 不 協(xié) 調(diào) 理 論 的 運(yùn) 用 內(nèi) 部 環(huán) 境 理 論 的 運(yùn) 用 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 生 理 論 的 運(yùn) 用 認(rèn) 識(shí) 反 應(yīng) 理 論 的 運(yùn) 用,2,學(xué)習(xí)目標(biāo),3,認(rèn)識(shí)概述,認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，它主要由感覺、知覺、注意、記憶、想象和思維等方面組成。 人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過程（包括對(duì)人的心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程）是通過感覺、知覺、注意、記憶、想象和思維等方面實(shí)現(xiàn)的。 人的認(rèn)識(shí)是這幾個(gè)方面活動(dòng)的綜合結(jié)果，缺少其中的某個(gè)或某些因素就不是完整的認(rèn)識(shí)過程。,4,知識(shí)架構(gòu),心理過程,認(rèn)識(shí),情感 人對(duì)客觀事物是否滿足人的需要所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn),意志 人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己的 行動(dòng)，克服困難去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程,感覺、知覺、注意 記憶、想象、思維,5,認(rèn)識(shí)與情感的關(guān)系,人在認(rèn)識(shí)事物的過程中，由于事物所具有的性質(zhì)不同，以及自身對(duì)于事物所持的觀點(diǎn)、態(tài)度不一，就必然會(huì)體驗(yàn)到不同的情感。 感覺的情調(diào)-人在感覺過程中所體驗(yàn)到的情感，主要是依人在當(dāng)時(shí)所感到的需要和所具有的習(xí)慣為轉(zhuǎn)移的。,產(chǎn) 生,反作用,情感,愉快,飽滿,消渴,涼爽,溫暖,不愉快,疼痛,饑餓,口渴,寒冷,認(rèn)識(shí),6,情感對(duì)認(rèn)識(shí)的反作用,人的情感不但會(huì)發(fā)生于各種認(rèn)識(shí)過程，而且還會(huì)反過來對(duì)各種認(rèn)識(shí)過程發(fā)生一定的影響。,情感,積極,消極,減少知覺過 程中的疲勞,促成某種性質(zhì) 的錯(cuò)覺或幻覺,7,風(fēng)聲鶴唳草木皆兵,此語出自晉書苻堅(jiān)載記。東晉時(shí)，前秦一直想吞并晉王朝，秦王苻堅(jiān)親自率領(lǐng)九十萬大軍，去攻打晉國(guó)。晉國(guó)派大將謝石、謝玄領(lǐng)八萬兵馬迎戰(zhàn)。苻堅(jiān)當(dāng)然很傲慢，根本沒把力量懸殊的晉軍看在眼里。 可是，誰料到先頭部隊(duì)的前鋒同晉軍首戰(zhàn)便被打敗，苻堅(jiān)慌了手腳。他和弟弟苻融趁夜去前線視察，他看到晉軍陣容嚴(yán)整，士氣高昂，連晉軍駐扎的八公山上的草木，也影影綽綽像是滿山遍野的士兵呢！接著，在淝水(今中國(guó)安徽瓦埠湖一帶)決戰(zhàn)，秦軍被徹底擊潰，損失慘重，秦王苻堅(jiān)自己受傷，弟弟苻融也陣亡了。苻堅(jiān)倉皇而逃，他聽到風(fēng)風(fēng)吹樹木的聲音也以為是敵人追兵又到了。,8,認(rèn)識(shí)與意志的關(guān)系,意志,有目的有計(jì)劃的行動(dòng),認(rèn)識(shí)（思維和想象）,表現(xiàn)為,確定行動(dòng)目的和制定計(jì)劃,表現(xiàn)在,意志表現(xiàn)在他所進(jìn)行的有目的有計(jì)劃的行動(dòng)中，制定行動(dòng)需要思維想象,只有在正確認(rèn)識(shí)到了某種客觀過程的規(guī)律后才能主動(dòng)進(jìn)行各種適當(dāng)行動(dòng),意志表現(xiàn)在所進(jìn)行的堅(jiān)持目的和客服困難的行動(dòng)中，任何困難的克服都離不開 一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)作用。,9,認(rèn)識(shí)的若干特點(diǎn),任何事物都是可以被認(rèn)識(shí)的，不存在不可能被認(rèn)識(shí)的事物,2.認(rèn)識(shí)的過程有兩個(gè)階段,認(rèn)識(shí),第一階段,感性認(rèn)識(shí)階段,感覺和印象的階段,第二階段,理性階段,概念、判斷 推理的階段,有待發(fā)展,依賴于,3.判斷認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定， 而是依據(jù)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果而定 真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐,10,思想政治教育中的認(rèn)識(shí)心理,認(rèn)識(shí)概述,思想政治教育中的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)理論在思想 政治教育中的運(yùn)用,認(rèn) 識(shí) 的 涵 義,認(rèn) 識(shí) 與 情 感 意 志 的 關(guān) 系,認(rèn) 識(shí) 的 若 干 特 點(diǎn),思 維 想 象 記 憶 注 意 知 覺 感 覺,認(rèn) 識(shí) 不 協(xié) 調(diào) 理 論 的 運(yùn) 用 內(nèi) 部 環(huán) 境 理 論 的 運(yùn) 用 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 生 理 論 的 運(yùn) 用 認(rèn) 識(shí) 反 應(yīng) 理 論 的 運(yùn) 用,11,感覺,定義：感覺是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。 視覺：光（電磁波刺激） 聽覺：聲音（聲波刺激） 外部感覺 嗅覺：氣體（揮發(fā)性物質(zhì)） 味覺：液體（水溶性物質(zhì)） 皮膚覺：機(jī)械性和溫和型刺激 感覺 運(yùn)動(dòng)覺：身體位置變化和運(yùn)動(dòng) 內(nèi)部感覺 平衡覺：頭部運(yùn)動(dòng)的速率和方向 機(jī)能覺：機(jī)體部位各器官運(yùn)動(dòng),12,感覺的基本規(guī)律和應(yīng)用,后像：當(dāng)刺激物作用于感受器停止以后，感覺并不力克小時(shí)，而是逐漸減弱。,13,感覺的基本規(guī)律和應(yīng)用,感覺適應(yīng)：在刺激的連續(xù)作用下，感覺會(huì)隨刺激時(shí)間的延續(xù)而發(fā)生變化。 感覺的相互作用：可以分為同一感覺之內(nèi)的互相作用和不同感覺之間的相互作用。,請(qǐng)問中間的灰色方塊，哪一個(gè)顏色最深？,其實(shí)顏色是一模一樣的深淺。因?yàn)楦杏X相互作用，亮度對(duì)比，所以在 黑色的背景里比白色背景里顯得亮，對(duì)比色相差越大，效果越強(qiáng)。,14,感覺剝奪實(shí)驗(yàn),1954年，加拿大麥克吉爾大學(xué)的心理學(xué)家首先進(jìn)行了“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)： 實(shí)驗(yàn)中給被試者戴上半透明的護(hù)目鏡， 使其難以產(chǎn)生視覺；用空氣調(diào)節(jié)器發(fā) 出的單調(diào)聲音限制其聽覺；手臂戴上紙筒套袖和手套，腿腳用夾板固定， 限制其觸覺。被試單獨(dú)呆在實(shí)驗(yàn)室里， 幾小時(shí)后開始感到恐慌，進(jìn)而產(chǎn)生幻 覺 在實(shí)驗(yàn)室連續(xù)呆了三四天后， 被試者會(huì)產(chǎn)生許多病理心理現(xiàn)象： 出現(xiàn)錯(cuò)覺幻覺；注意力渙散， 思維遲鈍；緊張、焦慮、恐懼等， 實(shí)驗(yàn)后需數(shù)日方能恢復(fù)正常。,大腦的發(fā)育，人的成長(zhǎng)成熟是建立在與外界環(huán)境廣泛接觸基礎(chǔ)之上的。只有通過社會(huì)化的接觸，更多地感受到和外界的聯(lián)系，人才可能更多地?fù)碛辛α?，更好地發(fā)展。,15,思想政治教育中的感覺極其培養(yǎng),在思想政治教育過程中，教育對(duì)象的感覺反應(yīng)，主要表現(xiàn)在視覺和聽覺上。 感官只有在一定強(qiáng)度的作用下，才能引起人的感覺。 人的各種感覺并不是孤立的，而是相互聯(lián)系，相互制約的。 某一種感覺器官的感受性會(huì)在其他感覺的作用下產(chǎn)生變化。,聽覺,視覺,思想 政治 教育,有節(jié)奏、有起伏 講究抑揚(yáng)頓挫,足夠信息量,注意視覺規(guī)律,順應(yīng)力 人的感受性對(duì)不斷作用于它的客觀刺激的一種適應(yīng)能力,16,知覺,定義：知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反映。,知覺的特性,選擇性,整體性,理解性,恒常性,17,知覺的選擇性,客觀事物是紛繁多樣的，人不可能全部清楚地感知到，他總是選擇對(duì)自身有意義的事物為知覺對(duì)象，對(duì)它們感知得格外清晰，而將其余的事物視為背景，反映的比較模糊。一般來說，對(duì)象與背景差別越大，對(duì)象越易識(shí)別。但是對(duì)象和背景是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)換。,18,知覺的整體性,知覺對(duì)象是由許多部分組成的，各部分具有不同的特點(diǎn)，然而人們并不是把對(duì)象感知為許多個(gè)別的孤立部分，而是把它感知為一個(gè)統(tǒng)一的整體。人們總是以自己過去的經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充當(dāng)時(shí)的感覺，使其成為具有一定結(jié)構(gòu)的整體形象。,19,知覺的理解性,人在感知當(dāng)前事物和現(xiàn)象時(shí)，總是根據(jù)以往所獲得的知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來理解它們，并給以名稱，用詞表達(dá)出來。理解使知覺更為深刻，更為精確，而且提高知覺的速度。,1 a 3 4 5 12 13 14 b 16,小游戲：,請(qǐng)說出字母a，b代表的數(shù)字。,20,知覺的恒常性,當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，知覺的映像仍然能夠保持相對(duì)不變。人根據(jù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，憑記憶中保持的印象去知覺對(duì)象的。當(dāng)前的事物與經(jīng)驗(yàn)中的印象結(jié)合起來，就使人能夠在變化的條件下，獲得近似于實(shí)際的知覺效果。但知覺的恒常性是相對(duì)的，超過了一定的限度，恒常性將會(huì)破壞或消失。,21,感覺和知覺的關(guān)系,區(qū)別： 知覺是事物整體屬性的反映，感覺則是個(gè)別屬性的信息攝入。 知覺不是感覺簡(jiǎn)單的總合，還依賴于人的主觀態(tài)度與過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 聯(lián)系： 知覺與感覺均是客觀事物作用于人的感覺器官引起的反映，同屬于感性認(rèn)識(shí)階段，感覺是知覺的基礎(chǔ)。,22,思想政治教育中的知覺及其培養(yǎng),知覺心理學(xué)中有關(guān)知覺中背景和對(duì)象相互關(guān)系的原理，對(duì)于人類生活和實(shí)踐活動(dòng)具有十分重要的意義。,知覺心理在日常生活中的應(yīng)用：,突出知覺對(duì)象,模糊知覺對(duì)象,23,思想政治教育中的知覺及其培養(yǎng),利用知覺特性，防止教育對(duì)象對(duì)象內(nèi)容產(chǎn)生錯(cuò)覺。 通過補(bǔ)充知識(shí)、調(diào)試心理狀態(tài)等，來培養(yǎng)教育對(duì)象的知覺力。,定勢(shì)：也叫心向，是指對(duì)活動(dòng)的特殊準(zhǔn)備狀態(tài)，影響或決定同類后繼心理活動(dòng)的趨勢(shì)或形成的現(xiàn)象。,人在10-15次感知兩個(gè)大小不同的球后，對(duì)兩個(gè)大小相等的球，也會(huì)感知為不相等。,已有的態(tài)度影響或決定著對(duì)象的感知，思想政治教育者就是要培養(yǎng)教育對(duì)象積極的知覺力。,24,注意,定義：是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。 外界環(huán)境中強(qiáng)的、新異的、具有重要意義的刺激作用于人的時(shí)候，產(chǎn)生的一種應(yīng)答性反映。 注意是我們心靈的唯一門戶，意識(shí)中的一切，必然都要經(jīng)過它才能進(jìn)來。,注意的表現(xiàn),適應(yīng)性活動(dòng),呆視、凝視目不轉(zhuǎn)睛,無關(guān)動(dòng)作的停止,呼吸的改變,心跳加速、咬緊牙關(guān)、握拳,25,注意的特性,集中性：又叫注意緊張性，指注意指向于一定事物時(shí)聚精會(huì)神的程度。 穩(wěn)定性：注意在實(shí)踐上的特征，指在一定時(shí)間內(nèi)注意保持在某一對(duì)象或活動(dòng)上。 廣度：又叫注意范圍，指在同一實(shí)踐內(nèi)所能清楚地把握的對(duì)象的數(shù)量。 分配：指人在活動(dòng)中可以再注意的中心同時(shí)把握幾個(gè)客體。 轉(zhuǎn)移：指?jìng)€(gè)體主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。,26,思想政治教育中的注意及“分心刺激法”,思想政治教育，不論是口頭形式的，還是書面文字，也不管是抽象的邏輯推演，還是具體鮮明的形象，只有引起人們強(qiáng)烈的注意，才能發(fā)揮傳遞信息，進(jìn)行教育的作用，收到預(yù)期的效果。,注意轉(zhuǎn)移理論,分心刺激法,實(shí)踐運(yùn)用,使教育對(duì)象的注意從某些消極情緒中轉(zhuǎn)移到另一個(gè)新刺激上去，達(dá)到“分心”，消弱舊的刺激帶來的痛苦、折磨,“分心刺激法”應(yīng)用技巧： 1.選擇強(qiáng)度大，對(duì)教育對(duì)象有吸引力、有積極社會(huì)意義的分心刺激物。 2.力求在消極注意剛開始的時(shí)候就進(jìn)行分心刺激。 3.在分心刺激轉(zhuǎn)移教育對(duì)象的注意后，要及時(shí)進(jìn)行思想幫助。,如：小伙失戀，痛不欲生，無法開始新的生活。 可先轉(zhuǎn)移他對(duì)失戀這事的注意，依據(jù)他的興趣進(jìn)行注意轉(zhuǎn)移，再講如何正確的面對(duì)失戀問題，并給他減少對(duì)象，使其走出傷痛。,27,記憶,記憶是指能記住經(jīng)歷過的事物，并在一定條件下重現(xiàn)，或在這事物重新呈現(xiàn)時(shí)確認(rèn)曾感知過它。 記憶是大腦對(duì)客觀事物的反映，但不是對(duì)當(dāng)前事物的反映，而是對(duì)過去經(jīng)歷過的事物在頭腦中的反映。,記憶,識(shí)記,保持,回憶 （再現(xiàn)）,認(rèn)知 （再認(rèn)）,反復(fù)感知的過程，借以形成比較形成比較鞏固的暫時(shí)聯(lián)系，是記憶的初級(jí)階段和必要階段,人們對(duì)事物識(shí)記后形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在恢復(fù)前暫時(shí)以聯(lián)系痕跡的形式存留與大腦中,對(duì)過去感知過的事物重現(xiàn)出來，分有意回憶和無意回憶,過去經(jīng)歷的事物，再次出現(xiàn)時(shí)能夠認(rèn)出它們,需要感知過的事物出現(xiàn)在眼前,不需要感知過的 事物出現(xiàn)在眼前,28,如果人腦是電腦,記 憶,識(shí)記,保持,再現(xiàn)（包括回憶和再認(rèn)）,編碼,儲(chǔ)存,提取,29,思想政治教育中的記憶及其培養(yǎng),根據(jù)記憶的特點(diǎn)，思想政治教育應(yīng)當(dāng)盡可能多地從具體形象入手，注意使用生動(dòng)、形象、鮮明的語言，盡可能多利用圖表、幻燈、電影、電視、錄音、錄像等直觀手段，既有助于教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的理解，又可以提高記憶的效果。,不僅要在教育內(nèi)容的組織編排上適合教育對(duì)象的記憶特點(diǎn)，而且要注意在思想政治教育的過程中不斷培養(yǎng)、提高教育對(duì)象的記憶能力，從根本上提高記憶效率。,明確識(shí)記任務(wù),提高教育對(duì)象對(duì)識(shí)記對(duì)象的興趣,幫助教育對(duì)象較深對(duì)教育內(nèi)容的理解,培養(yǎng)教育對(duì)象對(duì)識(shí)記的積極態(tài)度,對(duì)教育內(nèi)容合理的安排復(fù)習(xí),秘籍：,30,想象,想象是人腦對(duì)原有的感知形象進(jìn)行加工改造并且形成新形象的心理過程。 作為對(duì)原有感知形象的加工和改造，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，不管想象的內(nèi)容多么新穎奇特，如何超越現(xiàn)實(shí)，都是來源于客觀現(xiàn)實(shí)、為實(shí)踐所制約的。,想象的種類：,想象,有無目的,隨意想象,不隨意想象,夢(mèng),夢(mèng)是人在睡眠中所經(jīng)歷的以視覺形象為主的一種連續(xù)的想象。,再創(chuàng)性想象（根據(jù)語言、圖形、符號(hào)的描述和示意，在頭腦中構(gòu)成相應(yīng)的新形象）,創(chuàng)造性想象（根據(jù)一定的目的任務(wù)，在頭腦中創(chuàng)造新的形象）,幻想（一種指向未來的創(chuàng)造性想象）,31,思想政治教育中的想象及其培養(yǎng),想象在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中起著十分重要的作用，人的任何心理活動(dòng)都離不開想象。 人對(duì)客觀事物的感知、記憶是在想象的參與下完成的。,在思想政治教育中，如果把想象的內(nèi)容和人的基本生活目的聯(lián)系起來，那它就會(huì)成為深刻而牢固的情感發(fā)生饑餓發(fā)展的內(nèi)部源泉之一。,教學(xué)秘籍： 培養(yǎng)教育對(duì)象的想象力，要引導(dǎo)教育對(duì)象努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累和鍛煉語言，勇于探索，富有理想。 缺少知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，沒有扎實(shí)的記憶儲(chǔ)備基礎(chǔ)，想象將成為“無米之炊”。 語言是想象的物質(zhì)外殼，缺乏生動(dòng)、形象的語言，想象就難以形成。,32,思維,思維是人的一種最復(fù)雜的心理活動(dòng)，是人的認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段。思維同其他的心理過程一樣都是人對(duì)客觀事物的反映。 思維能反映事物和現(xiàn)象的本質(zhì)特征，并揭示事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。,思維,分析,綜合,比較,抽象,概括,在頭腦中把事物的整體分解為部分，或把其中個(gè)別屬性、方面、因素分解出來,把個(gè)別屬性、部分、方面、因素結(jié)合成某個(gè)整體,確定被比較的對(duì)象的異同點(diǎn)。,把本質(zhì)的東西同非本質(zhì)的東西區(qū)別開。,通過比較把事物和現(xiàn)象中一致的東西分出來，并以此為基礎(chǔ)，在思想上把它們聯(lián)合起來。,特征,過程,概括性,間接性,語言方式性,33,思想政治教育中的思維及其培養(yǎng),解決問題的思維過程：,發(fā)現(xiàn)問題,檢驗(yàn),提出假設(shè),分析問題,若檢驗(yàn)失敗，此處可循環(huán).,不同的人具有不同的思維特點(diǎn),心理學(xué)把表明這些特點(diǎn)的品質(zhì)的綜合叫做智慧品質(zhì)。 智慧品質(zhì)具有智慧的深度、靈活性、邏輯性和智慧論證的充足性、批判性等特點(diǎn)。 智慧的深度：指思維具有深刻的洞察力，面對(duì)復(fù)雜的事物和現(xiàn)象能夠冷靜地分析出它的來龍去脈，揭示現(xiàn)象的本質(zhì)； 智慧的靈活性：指善于組織多方面的知識(shí)，用以解決具體問題； 智慧的邏輯性：指人的思維過程嚴(yán)格遵守邏輯規(guī)定； 智慧論證的充足性和批判性：決定了智力活動(dòng)的全過程具有合乎理性和令人信服的性質(zhì)。 一個(gè)人的智慧品質(zhì)，不是從天上掉下來的，也不是從娘胎里帶出來的，而是在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)和鍛煉出來的。,34,思想政治教育中的思維及其培養(yǎng),思想政治教育工作的根本目的和任務(wù)是培養(yǎng)教育對(duì)象確立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，掌握正確的思想方法和工作方法。,教學(xué)秘籍： 要十分注意培養(yǎng)教育對(duì)象的良好的思維品質(zhì)，增加思維的廣闊性、創(chuàng)造性和預(yù)見性。 要善于啟發(fā)教育對(duì)象找出新概念、新提法和新的要求同原有概念、原有提法、原有要求之間的聯(lián)系，使其既能很好的消化和理解上級(jí)精神，又能創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)效果。,35,思想政治教育中的認(rèn)識(shí)心理,認(rèn)識(shí)概述,思想政治教育中的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)理論在思想 政治教育中的運(yùn)用,認(rèn) 識(shí) 的 涵 義,認(rèn) 識(shí) 與 情 感 意 志 的 關(guān) 系,認(rèn) 識(shí) 的 若 干 特 點(diǎn),思 維 想 象 記 憶 注 意 知 覺 感 覺,認(rèn) 識(shí) 不 協(xié) 調(diào) 理 論 的 運(yùn) 用 內(nèi) 部 環(huán) 境 理 論 的 運(yùn) 用 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 生 理 論 的 運(yùn) 用 認(rèn) 識(shí) 反 應(yīng) 理 論 的 運(yùn) 用,36,認(rèn)識(shí)理論在思想政治教育中的運(yùn)用,一、認(rèn)識(shí)反應(yīng)理論的運(yùn)用,認(rèn)識(shí)反應(yīng)的首因又稱“第一印象效應(yīng)”，指的是第一次被認(rèn)識(shí)的對(duì)象往往會(huì)在我們的記憶中留下非常深刻的印象，會(huì)對(duì)我們今后的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生較大的影響。,日常交往,首因效應(yīng)好,首因效應(yīng)壞,偏向于發(fā)覺對(duì)方具有美好意義的品質(zhì),偏向于揭露對(duì)象令人厭惡的部分,首因效應(yīng)在教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的接受上，表現(xiàn)為“先入為主”，即教育對(duì)象對(duì)于第一次接觸的教育內(nèi)容總會(huì)在思想中留下較深刻的印象。且會(huì)對(duì)其他不同的觀點(diǎn)產(chǎn)生排斥心理傾向。 思想政治教育者在進(jìn)行宣傳教育時(shí)，必須注意教育內(nèi)容觀點(diǎn)傾向的準(zhǔn)確性！,37,認(rèn)識(shí)反應(yīng)理論的運(yùn)用,認(rèn)識(shí)反應(yīng)的定勢(shì)效應(yīng)又稱社會(huì)認(rèn)識(shí)刻板效應(yīng)，指社會(huì)上對(duì)某一類人或某一地域的有有一種比較固定的看法，這種看法會(huì)嚴(yán)重影響人們對(duì)這類人或者這一地域人的認(rèn)識(shí)。,湖南人不怕辣, 貴州人辣不怕, 四川人怕不辣。,天上九頭鳥， 地上湖北佬。,教學(xué)秘籍： 思想政治教育者應(yīng)該了解教育對(duì)象的定勢(shì)，分析定勢(shì)形成的各種因素，利用定勢(shì)的積極效應(yīng)開展工作。同時(shí)，按照社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)幫助、引導(dǎo)教育對(duì)象克服、改變落后、陳舊的定勢(shì)，代之以積極的定勢(shì)。,38,認(rèn)識(shí)反應(yīng)理論的運(yùn)用,認(rèn)識(shí)反應(yīng)的顯著性和防御性是指教育對(duì)象所表現(xiàn)出來的明顯的的認(rèn)識(shí)反應(yīng)和自我控制能力。,認(rèn)識(shí)反應(yīng)的顯著性,面部、體姿和言語等表情較明顯、豐富。,認(rèn)識(shí)反應(yīng)的防御性,控制能力較強(qiáng) “喜怒不形于色”,正確利用認(rèn)識(shí)反應(yīng)的防御性能使我們更好的處理人機(jī)關(guān)系和開展工作。 如：醫(yī)院探病等。,39,認(rèn)識(shí)發(fā)生理論的運(yùn)用,皮亞杰（Jean Piaget，1896年8月9日1980年9月16日），瑞士人，是近代最有名的兒童心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范。,認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的起點(diǎn)與源頭是“活動(dòng)”的觀點(diǎn)。 這個(gè)活動(dòng)不僅包括了人的有意識(shí)的活動(dòng)，也包括了人的本能的活動(dòng)；不僅包括了主體能動(dòng)地改造客體的活動(dòng)，也包括了客體對(duì)主體的強(qiáng)制引起的活動(dòng)。主體和客體的任何相互作用，都會(huì)在主體的主觀世界里引起新的變化，都具有認(rèn)識(shí)的意義。,教學(xué)秘籍： 在思想政治教育的過程中，我們可以盡可能深入實(shí)際，把注意力延伸到教育對(duì)象的一切活動(dòng)中去，以及影響教育對(duì)象一切活動(dòng)的種種因素，深入細(xì)致地分析教育對(duì)象的各種認(rèn)識(shí)，以便有的放矢地做好思想政治工作。 綜合考慮對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生一切活動(dòng)的種種因素，使教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)能夠充分發(fā)展、盡快提高。,40,內(nèi)部環(huán)境理論的運(yùn)用,影響人發(fā)展的因素,外部環(huán)境條件,發(fā)展主體的活動(dòng)和主體自身內(nèi)部條件,先天條件,后天條件,遺傳,個(gè)人天賦,發(fā)育的成熟機(jī)制 制約有機(jī)體生長(zhǎng),個(gè)體身心兩方面的特征，包括思維的品質(zhì)等,41,內(nèi)部環(huán)境理論的運(yùn)用,后天因素最初是由帶著全部先天因素因素畜生的主體與外部環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，在每一發(fā)展階段表現(xiàn)為前一發(fā)展階段發(fā)展的結(jié)果。但，這個(gè)結(jié)果一旦形成，就成為影響后一階段個(gè)體繼續(xù)發(fā)展的不可忽視的獨(dú)立因素。,內(nèi)部環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響： 影響人對(duì)周圍環(huán)境的選擇和作用方式。 當(dāng)人的發(fā)展水平達(dá)到不僅能認(rèn)識(shí)客觀世界，而且具有清晰的自我意識(shí)和自我控制的水平時(shí)，人能有目的地影響自己的發(fā)展。,教學(xué)秘籍： 思想政治教育工作的著力點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)、優(yōu)化教育對(duì)象的內(nèi)部環(huán)境上，幫助人們養(yǎng)成積極健康的心理和奮發(fā)進(jìn)取的思想。 要把握教育對(duì)象既有的內(nèi)部環(huán)境狀況，在此基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)，以達(dá)到更高的水平。 看待教育對(duì)象既有內(nèi)部環(huán)境中的問題時(shí)要綜合內(nèi)外因素綜合分析。 努力培養(yǎng)教育對(duì)象科學(xué)思維的基礎(chǔ)，提高教育對(duì)象的思維水平和認(rèn)識(shí)能力,人的發(fā)展,先天因素,后天因素,影響,逐漸減弱,逐漸增強(qiáng),42,認(rèn)識(shí)不協(xié)調(diào)理論的運(yùn)用,利昂費(fèi)斯廷格 （Leon Festinger , 1919.05.081989.02.11） 美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家。主要研究人的期望、抱負(fù)和決策，并用實(shí)驗(yàn)方法研究偏見、社會(huì)影響等社會(huì)心理學(xué)問題。他提出的認(rèn)知失調(diào)理論有很大影響。,如有X,Y兩個(gè)認(rèn)知要素，由X推斷出和X對(duì)立的Y或由Y推斷出和Y對(duì)立的X，即兩個(gè)認(rèn)知要素不協(xié)調(diào)。,矛盾態(tài)度行為理由充分輕微認(rèn)知失調(diào)小程度的態(tài)度轉(zhuǎn)變 矛盾態(tài)度行為理由不充分嚴(yán)重認(rèn)知失調(diào)大程度的態(tài)度轉(zhuǎn)變,43,認(rèn)知失調(diào)案例,已知抽煙有害健康，但依舊吸煙。 認(rèn)知就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。,超市促銷，沒有購物的需求，但促銷力度大，價(jià)格劃算。糾結(jié)買不買，認(rèn)知出現(xiàn)不協(xié)調(diào)。,認(rèn)知失調(diào)理論在生活中應(yīng)用頗多，解決的辦法也因人而異。有矛盾是正常的！,44,減少認(rèn)知不協(xié)調(diào)的方法,改變某種認(rèn)知要素 增加某種認(rèn)知要素 強(qiáng)調(diào)某種認(rèn)知要素,教學(xué)秘籍： 運(yùn)用認(rèn)識(shí)不協(xié)調(diào)理論開展思想政治教育工作，就是要當(dāng)教育對(duì)象出現(xiàn)認(rèn)識(shí)不協(xié)調(diào)現(xiàn)象的時(shí)候，思想政治教育工作者要善于分析造成認(rèn)識(shí)不協(xié)調(diào)的各種因素，然后施加適當(dāng)?shù)慕逃绊?，包括予以必要的幫助，提供可能的條件，促使教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)趨于新的、肯定的平衡，是教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)水平“更上一層樓”。,減少認(rèn)知不協(xié)調(diào),45,思想政治教育中的認(rèn)識(shí)心理,認(rèn)識(shí)概述,思想政治教育中的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)理論在思想 政治教育中的運(yùn)用,認(rèn) 識(shí) 的 涵 義,認(rèn) 識(shí) 與 情 感 意 志 的 關(guān) 系,認(rèn) 識(shí) 的 若 干 特 點(diǎn),思 維 想 象 記 憶 注 意 知 覺 感 覺,認(rèn) 識(shí) 不 協(xié) 調(diào) 理 論 的 運(yùn) 用 內(nèi) 部 環(huán) 境 理 論 的 運(yùn) 用 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 生 理 論 的 運(yùn) 用 認(rèn) 識(shí) 反 應(yīng) 理 論 的 運(yùn) 用,46,學(xué)習(xí)目標(biāo),47,目標(biāo)解答,48,目標(biāo)解答,人的認(rèn)知過程是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，指人認(rèn)識(shí)客觀事物的過程，即是對(duì)信息進(jìn)行加工處理的過程，是人由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物特征與內(nèi)在聯(lián)系的心理活動(dòng)。它由人的感覺、知覺、記憶、思維和想象等認(rèn)知要素組成。注意是伴隨在心理活動(dòng)中的心理特征。,49,目標(biāo)解答,認(rèn)識(shí)、情感與意志是人的心理的基本過程。這些過程既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。 首先，意識(shí)是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人的意識(shí)活動(dòng)是受目的支配的，目的不是憑空出現(xiàn)的，而是人認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。人的認(rèn)識(shí)越豐富、越深刻，他的活動(dòng)目的就越自覺，越有可能制定出周密的計(jì)劃，采用更有效的手段和方法來實(shí)現(xiàn)這一目的。意志在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又反作用于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。意志堅(jiān)強(qiáng)的人，有更強(qiáng)的奮斗精神，不畏艱難困苦，不懈探索，這為不斷深化認(rèn)識(shí)，排除障礙，實(shí)現(xiàn)目的提供了保證。 其次，意志和情感是密切聯(lián)系的。情感和情緒是人的活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力之一。它有積極的情感與消極的情感之分。積極的情感能激發(fā)和鼓舞人的意志行動(dòng)，消極的情感又能阻礙人的意志行動(dòng)。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，受到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，他就會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)上積極克服困難，反之就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，甚至放棄學(xué)習(xí)。意志不僅受情緒的影響，而且它對(duì)情緒也能進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。所謂理智戰(zhàn)勝情感，就是意志對(duì)情感的調(diào)節(jié)和控制作用。,50,課后思考題,51,The end,thank you!,52,