22《禮記》二則導(dǎo)學(xué)案

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22 《禮記》二則 雖有嘉肴 【學(xué)習目標】 1.了解本課作者及其代表作品。? 2.積累掌握一些文言詞匯，疏通文意。 3.理解并體會本文論述的道理。 【知識鏈接】 《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。 《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準則。 《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。 《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。 【自主學(xué)習】 1.注音 嘉肴（ ） 自強（ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 教學(xué)相長（ ） 2. 解釋下列詞語 旨： 至道： 困： 達到： 學(xué)學(xué)半： 【整體感知】 給文章斷句，理清文章大意。 雖有嘉肴 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也； 雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強也。 故曰：教學(xué)相長也。 《兌命》曰“學(xué)學(xué)半?！? 其此之謂乎？ 【合作探究】 1. 本文論述了哪兩者之間的關(guān)系？ 提示：教和學(xué)的關(guān)系 。 2. 本文說明了什么道理？ 提示：實踐出真知，教與學(xué)互相促進的道理。 【拓展延伸】 1. 文章是怎樣論證觀點的？請結(jié)合相關(guān)語句分析。 提示：文章先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進而又以教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。 2.文章采用了怎樣的論證方法?請你具體說說 “教學(xué)相長”的原因。 提示：類比論證和引用論證。知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教學(xué)與學(xué)習互相促進。 《大道之行也》 【學(xué)習目標】 1.翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞句。 2.了解孔子“大同”社會的思想意義。 【自主學(xué)習】 1. 基礎(chǔ)字音 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ） 2. 解釋下列詞 大道： 分： 歸： 亂賊： 作： 大同： 鰥寡孤獨： 選賢舉能： 講信修睦： 【整體感知】 給文章斷句，劃分節(jié)奏，理解文章大意。 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 【合作探究】 1.什么是“大道”，什么是“大同”？ 提示：大道，可以理解為治理社會的最高準則； 大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。 2.本文闡述的大同社會有哪些基本特征？ 3.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？ 4.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？ 提示：有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。