辯論賽：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路.doc

《辯論賽：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《辯論賽：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

禮儀/辯論賽 辯論賽：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路 　　辯論賽：讀萬(wàn)卷書(shū)不如萬(wàn)路辯論 　　一：立論環(huán)節(jié) 　　(1)正方一辯立論：謝謝主席.同學(xué)們.對(duì)方辯友,大家中午好. 古人都把“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”作為一種追求。因?yàn)檫@兩者都能使人開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢?我方在查閱書(shū)籍后將“行”歸納如下： 　　“行萬(wàn)里路”指：個(gè)體的經(jīng)歷、實(shí)驗(yàn)、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。只讀書(shū)，不行路，那就永遠(yuǎn)不可能將別人的東西轉(zhuǎn)化成自己親手創(chuàng)造出的價(jià)值，也不可能獲得真正意義上的成長(zhǎng)。最后我們來(lái)把“讀書(shū)”與“行路”的關(guān)系作個(gè)比喻：“讀萬(wàn)卷書(shū)”就好比人們通過(guò)一個(gè)窗口看到了知識(shí)和能力的金山，但要想真正得到知識(shí)和能力這個(gè)金山，還要靠走出門(mén)去“行萬(wàn)里路”。 　　而且一個(gè)只會(huì)讀書(shū)的人，缺失的不僅僅是親身體驗(yàn)，錯(cuò)失了更多行“萬(wàn)里路”的契機(jī)。所以綜上所述，我方一致認(rèn)為行萬(wàn)里路勝過(guò)讀萬(wàn)卷書(shū)。 　　(2)反方一辯立論：謝謝主席.同學(xué)們.對(duì)方辯友,大家中午好我方認(rèn)為:讀萬(wàn)卷書(shū)勝過(guò)行萬(wàn)里路.原因有三: 　　二：攻辯環(huán)節(jié) 　　(1) 正方攻反方辯 　　正方二辯向反方二辯提問(wèn)：那我就以咱們大學(xué)最常見(jiàn)的戀愛(ài)來(lái)提個(gè)問(wèn)題，愛(ài)情對(duì)我言是什么味道是不是由我親身去體驗(yàn)才知道，還是讀萬(wàn)卷書(shū)可以給我答案? 　　反方二辯回答正方二辯提問(wèn)：愛(ài)情這種東西是虛渺的，自己親身去經(jīng)歷了也可能只是了解它的萬(wàn)分之一種味道而已，而讀萬(wàn)卷書(shū)能讓你不是每種味道都一一花時(shí)間去體會(huì)就可以了解愛(ài)情的多種味道，如《詩(shī)經(jīng)》，《瓊瑤小說(shuō)》等：畢竟人的時(shí)間和精力是有限的，總不能拿一生來(lái)體驗(yàn)愛(ài)情吧!謝謝 　　正方二辯向反方二辯提問(wèn)：關(guān)于愛(ài)情的書(shū)也是有千萬(wàn)本，難道一本本的閱讀不是浪費(fèi)時(shí)間和精力? 　　反方二辯回答: 不，一本瓊瑤小說(shuō)和一本張小嫻小說(shuō)就足矣。 　　正方二辯向反方二辯提問(wèn)：無(wú)論瓊瑤也好，張小嫻也罷，這只是作家勾勒出來(lái)的愛(ài)情，是屬于別人的愛(ài)情，難道別人的愛(ài)情可以替代我們自己的愛(ài)情嗎? 　　反方二辯回答：書(shū)本上描述的愛(ài)情對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它可以讓我們避免犯很多常人會(huì)犯的愛(ài)情的錯(cuò)誤，比如以愛(ài)的名義去占用男女朋友的個(gè)人空間，這樣是對(duì)于我們的即將要面臨的愛(ài)情是有幫助的。某種意義上說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)是幫我們談?wù)_而快樂(lè)的戀愛(ài)。 　　正方二辯問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是我在戀愛(ài)，還是書(shū)本在戀愛(ài)? 　　反方二辯答：當(dāng)然是你，但書(shū)本能讓你正確的去戀愛(ài)。 　　我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你是想成為第一千個(gè)別人，還是想做獨(dú)一無(wú)二的自己呢? 　　(1)請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友我和我方一辯和四辯都接觸一段時(shí)間了，那是不是有一本戀愛(ài)寶典可以告訴我應(yīng)該去追哪個(gè)呢? 　　如果有，按書(shū)上所說(shuō)要和我方四辯在一起，可內(nèi)心的感受卻讓我更傾向于一辯，那我是向左走還是向右走呢? 　　書(shū)上有標(biāo)準(zhǔn)，可這些條件的答案是不是只有從切身感受中才能獲得呢?有些事只有從自身閱歷中才能得出答案 　　(2)再問(wèn)對(duì)方辯友，我們到醫(yī)院看病，主治的醫(yī)生雖讀醫(yī)書(shū)萬(wàn)卷，可還是告訴我們，您先去拍個(gè)片子吧，這是為什么呢? 　　我告訴對(duì)方辯友，雖然讀書(shū)可以告訴我們一些知識(shí)，但書(shū)上的內(nèi)容是單一的、編碼化的、可復(fù)制的，要想獲得具體情況的事實(shí)和真相，只有靠具體的操作和實(shí)踐 再問(wèn)對(duì)方辯友我們讀書(shū)的目的是什么呢? 　　對(duì)方辯友所說(shuō)不錯(cuò)，學(xué)習(xí)給了我們知識(shí)，可是正是實(shí)踐讓我們的所學(xué)有了用武之處，有了價(jià)值，實(shí)踐是學(xué)習(xí)的目的和歸宿 　　一、中醫(yī)的讀書(shū)與應(yīng)用 　　1.請(qǐng)問(wèn)您，要讀書(shū)但為了使這本書(shū)不讀死，是不是要我們結(jié)合行路中所獲得的經(jīng)驗(yàn)去結(jié)合呢? 　　2再請(qǐng)問(wèn)，我們?nèi)タ瘁t(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生不知道什么病。說(shuō)，您還是去拍張片子吧，請(qǐng)問(wèn)這又是為什么? 　　3.醫(yī)生飽讀醫(yī)術(shù)，還不具有判斷力，這種判斷力是否能在行萬(wàn)里路中獲得呢?傳統(tǒng)的中醫(yī)師傅帶弟子，現(xiàn)在是不是只需要看一門(mén)中醫(yī)診斷學(xué)就可以給病人看病，您敢去? 　　二、同樣的書(shū)不同的領(lǐng)悟。 　　1.同樣的一本歷史教材，我們?cè)S多人看了可能熱血沸騰，義憤填膺。然而有些老人看了卻潸然淚下。這又是為什么呢? 　　三、夢(mèng)想 　　1..夢(mèng)想****很多種，請(qǐng)問(wèn)讀書(shū)如何確定人生的方向?——讀書(shū)和游歷,都是夢(mèng)想的**** 而只有身臨其境才能讓我們更接近真實(shí)的自我，才能明確心之所向。 人不可能成為一個(gè)全才，必然有所偏重，只有行的過(guò)程中才能對(duì)自己的定位更清晰，只有讀書(shū)不能做到這一點(diǎn)。 　　四、孝 　　1.養(yǎng)兒方知父母恩，我們?cè)跁?shū)本上知道父母的偉大和不易，卻不及我們親為父母時(shí)所感悟的那么深刻，不是么?----- 父母子女之間的情感只有親身體驗(yàn)，才能感受深刻，為人父母時(shí)將出生嬰兒擁入懷中，才能明白身為父母的激動(dòng)和感懷 　　2、你是親自到父母身邊親身知道他們需要什么，還是讀萬(wàn)卷書(shū)之后就知道父母需要什么呢? 　　1、對(duì)方辯友談讀書(shū)我們便來(lái)談讀書(shū)，讀書(shū)是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”，而行路則是“不登高山，不知山之高”，多讀書(shū)可以少走彎路，多行路也可以減少讀書(shū)時(shí)產(chǎn)生的誤解，本來(lái)讀書(shū)和行路雙方都有優(yōu)勢(shì)，但時(shí)代辯題要有時(shí)代的特點(diǎn)，在如今知識(shí)體系失衡的條件下，現(xiàn)在實(shí)踐知識(shí)缺失了，是不是更重要呢?如果不是，請(qǐng)對(duì)方辯友解釋 　　2、對(duì)方辯友一再說(shuō)，在書(shū)中可以領(lǐng)略到前賢們的風(fēng)采，說(shuō)這是讀書(shū)的好處，可對(duì)方辯友沒(méi)有意識(shí)到，對(duì)于古代的事情我們只能從書(shū)本上尋蹤覓跡，是迫不得已，而非鐘情，對(duì)方辯友如果留心，就知道現(xiàn)在比較流行的電視劇是宮鎖心玉 是步步驚心，從這就可以看出來(lái)，如果有機(jī)會(huì)大家是更愿意去親身體驗(yàn)的，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你是不是也曾有過(guò)穿越夢(mèng)?不止局限在書(shū)本上的描述呢? 　　三、攻辯小結(jié)： 　　1、行萬(wàn)里路三辨小結(jié)：對(duì)，書(shū)本知識(shí)可以帶給我們很多前人的體會(huì)、前人的經(jīng)歷、前人的經(jīng)驗(yàn)，但是值得注意的是那只是前人的。既然說(shuō)到書(shū)本知識(shí)，那書(shū)本知識(shí)中的馬克思主義哲學(xué)說(shuō)，事物總是處于不斷變化發(fā)展之中，如果我們不去實(shí)踐怎么會(huì)進(jìn)步、何以發(fā)展，事實(shí)告訴我們書(shū)本是死的，而人是活的，局限于書(shū)本，讀再多的也只是經(jīng)驗(yàn)之談，并不符合與時(shí)俱進(jìn)的精神，一成不變的吸收，沒(méi)有創(chuàng)新，就好似拉磨的驢，即使圍著石磨轉(zhuǎn)了一百圈、走了一千米也沒(méi)有往外跨出一步，只是原地打轉(zhuǎn)而已。如果地理學(xué)家不實(shí)踐，怎會(huì)有地理雜志上海闊天空的震撼?如果詩(shī)人沒(méi)有身臨其境，怎么會(huì)有你口中的意境呢? 　　2、讀萬(wàn)卷書(shū)一辨小結(jié)：既然對(duì)方辯友都說(shuō)了，知識(shí)告訴我們?cè)撛趺醋?，充分說(shuō)明了讀萬(wàn)卷書(shū)的重要性，沒(méi)有知識(shí)，實(shí)踐的理論依據(jù)有又從何而來(lái)?如果沒(méi)有知識(shí)，就算你親身實(shí)踐過(guò)，你用什么來(lái)做總結(jié)，你又如何用準(zhǔn)確的語(yǔ)言恰到好處的描述你說(shuō)經(jīng)歷的東西，如何對(duì)你的實(shí)踐進(jìn)行全面的分析，最后只會(huì)是達(dá)到“茶壺里煮餃子”的效果——肚子里有，嘴里倒不出。沒(méi)有必要每個(gè)軍事家都用一生實(shí)踐來(lái)新寫(xiě)一部《孫子兵法》，也沒(méi)有必要每個(gè)醫(yī)生都傾盡全力去實(shí)踐再寫(xiě)一部《本草綱目》不是嗎?