中醫(yī)養(yǎng)生保健概要【健康主題】

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中醫(yī)養(yǎng)生保健概要,1,健身健康！,第一講,中醫(yī)養(yǎng)生學概要,2,健身健康！,1、《中醫(yī)養(yǎng)生學》的基本任務(wù),1以辯證唯物觀為指導(dǎo)思想，樹立整體觀念，全面掌握，不可偏廢，理論聯(lián)系實際；,2理解、掌握本門課程的基本理論、基本知識； 3掌握養(yǎng)生機理、適用范圍、注意事項。,基本著眼點---學以致用，身體力行，指導(dǎo)自己的和他人的健康實踐活動。,3,健身健康！,什么是中醫(yī)養(yǎng)生學?,中醫(yī)養(yǎng)生---在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下: 根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律,采取能夠保養(yǎng)身體,減少疾病,增進健康,延年益壽的手段,所進行的保健活動.,10月22日世界傳統(tǒng)醫(yī)藥日,4,健身健康！,,1形神共養(yǎng) 2飲食調(diào)養(yǎng) 3修練形體 4順應(yīng)自然 5謹慎起居 6協(xié)調(diào)陰陽,7和調(diào)五臟 8疏通經(jīng)絡(luò) 9動靜適宜,2、養(yǎng)生原則,5,健身健康！,中醫(yī)養(yǎng)生學的特點,中醫(yī)養(yǎng)生理論---是以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點，去認識人體生命活動及其與自然、社會的關(guān)系。 特別強調(diào)人與自然環(huán)境與社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。,獨特的理論體系,6,健身健康！,并用陰陽五行學說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來闡述人體生\老\病\死的規(guī)律。 精、氣、神是人體”三寶”，作為養(yǎng)生的核心，進而指導(dǎo)養(yǎng)生實踐的種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”、“起居有?！薄＜错槕?yīng)自然，保護生機遵循自然變化的規(guī)律，使生命過程的節(jié)奏，隨著時間、空間的移易和四時氣候的改變而進行調(diào)整。,精\氣\神,“精滿,氣足,神自在”.,7,健身健康！,必須整體協(xié)調(diào)，貫穿在衣、食、住、行、坐、臥之間，其中一個突出特點，就是和諧適度。使體內(nèi)陰陽平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長壽。,,和諧適度的宗旨,陰陽平衡,,,,,8,健身健康！,3、中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展簡史,為了使中醫(yī)養(yǎng)生學能夠得到更好地繼承和發(fā)揚，有必要對其學術(shù)淵源、理論特點及形成發(fā)展歷史有個大概的了解。簡要介紹如下。,A 、上古時期 B 、先秦時期 C 、漢唐時期 D 、宋元時期 E 、明清時期 F 、近代與現(xiàn)代,弘揚國碎文化---中醫(yī),9,健身健康！,A上古時期---火種的應(yīng)用,1、改善了人類茹毛飲血的飲食條件，用火人們吃熟食，不僅縮短了對食物的消化過程，使人體獲得更多的營養(yǎng)，也防止了一些腸道傳染病的發(fā)生。對于人類的生存和發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。 2、可使人類戰(zhàn)勝嚴寒，溫暖人體的肢體關(guān)節(jié)、胸腹、腰背，驅(qū)除散寒冷之邪于外. 3、直接用于養(yǎng)生防病.如灸法、熨法等.,猿人(200萬年)---公元前夏代(奴隸制王朝,10,健身健康！,在漫長的勞動實踐中，人們逐步認識到人與自然的關(guān)系及生命規(guī)律，并學會運用自然規(guī)律去支配自然界，從而改善了人類生活環(huán)境，增長了智慧，強壯了身體，延長了壽命。。,養(yǎng)生法已開始萌芽,人類靠勞動尋覓食物、索取火種、制造工具、修筑巢穴，以充饑、御寒、逃避野獸、維持生命,11,健身健康！,B先秦時期 (公元前221以前---秦統(tǒng)一中國),《周易》著眼于宇宙天地，立足于人類自身，以求得在認識宇宙運動變化規(guī)律中，探討生命的奧秘，從而懂得生與死的緣由和規(guī)律。 《周易》上通天文，下通地理，中通萬物之情，窮天人之際，探討宇宙、人生必變、所變、不變的機理，進而闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則。這種學術(shù)思想，直接影響著中醫(yī)學理論。諸如：陰陽\天人相應(yīng)學說等。養(yǎng)生學中，順應(yīng)自然、調(diào)和陰陽，未病先防等原則，亦源于易理。故自古以來，’醫(yī)’與’易’通。不知易不足以言醫(yī),12,健身健康！,道家養(yǎng)生思想,道家所主張的“道”，(是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。 自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中，道即是其基本法則。,《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規(guī)律，即“是謂深根，固抵，長生久視之道”，才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生思想的根本觀點。,道,13,健身健康！,具體表現(xiàn)---清靜無為,A“清靜無為”、 清靜---指心神寧靜；無為---指不輕舉妄動。 就是《道德經(jīng)》所言: “少私寡欲”. 因為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，,人之神靜，有如濁水，靜之徐清。 這觀點一直浸透到養(yǎng)生學中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導(dǎo)引、健身功法等各方面。,14,健身健康！,,B返璞歸真 新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老?！叭崛跽?，生之徒”《道德經(jīng)》。 ---如果人經(jīng)常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài).,回歸自然,形神兼養(yǎng),15,健身健康！,儒家養(yǎng)生思想,1、強調(diào)精神調(diào)攝 --- 孔子提出君子三戒(“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗，及其老也，血氣既衰，戒之在得”） 2、注意身體護養(yǎng)--- 合理的安排生活、注意起居有時、勞逸適度、飲食有節(jié)等，是護養(yǎng)身體的基本原則。 3、倡導(dǎo)飲食衛(wèi)生---即《論語·鄉(xiāng)黨》中所說的：“食不厭精，膾不厭細”。,為歷代養(yǎng)生家所遵循,16,健身健康！,先秦時期的養(yǎng)生實踐,1、提倡講究個人衛(wèi)生--- (夏商時期，人們已經(jīng)有洗臉、洗手、洗腳等習慣 ) 2、注意飲食調(diào)養(yǎng)---酒可通血脈，行藥勢； 醋可健胃，并有收斂作用； 曲可防治腸胃病等。,3導(dǎo)引健身 4敬老養(yǎng)老 5優(yōu)生優(yōu)育與胎教 6環(huán)境衛(wèi)生 7藥物養(yǎng)生,17,健身健康！,《內(nèi)經(jīng)》奠定了養(yǎng)生學理論基礎(chǔ),1對生命起源的認識 《內(nèi)經(jīng)》認為生命與自然界息息相關(guān)， “天地合氣，命之曰人”， 2天人相應(yīng)，順應(yīng)自然 3對生命規(guī)律的闡述,4對衰老的認識 5明確提出養(yǎng)生原則和方法--- 調(diào)和陰陽，濡養(yǎng)臟腑、疏通氣血、形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然等原則，以及調(diào)情志、慎起居、適寒溫、和五味、節(jié)房事、導(dǎo)引按蹺、針灸等多種養(yǎng)生方法。,治末病,18,健身健康！,漢唐時期,1對養(yǎng)生理論的闡述融醫(yī)、儒、道、佛諸家養(yǎng)生思想于一體，各取其長。 2養(yǎng)生家(醫(yī)學家--具有豐富的醫(yī)學理論及臨床實踐經(jīng)驗) 3養(yǎng)生專論、專著，在理論上有了較為系統(tǒng)的論述，既承襲了先秦的學術(shù)思想，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。并作為中醫(yī)學的一個重要組成部分,19,健身健康！,張仲景的養(yǎng)生思想,1、養(yǎng)慎(調(diào)護機體以順應(yīng)四時之變)明確指出，注意四時變化，外避虛邪賊風，是防病保健的一個重要方面。 2、調(diào)和五味---飲食之冷熱、五味之調(diào)和，以適宜為度，方可起到養(yǎng)生作用。反之，于身體有害。,3、提倡導(dǎo)引---他主張用動形方法防病治病，如《金匱要略》中云：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納……勿令九竅閉塞”。,20,健身健康！,華佗的養(yǎng)生思想,總結(jié)歸納為模仿虎、鹿、熊、狼、鳥五種動物動作的導(dǎo)引法，稱之為”五禽戲”。方法簡便，行之有效，大大促進了導(dǎo)引健身的發(fā)展。,21,健身健康！,《神農(nóng)本草經(jīng)》重藥補,東漢時代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，共載中藥365種，分為上、中、下三品。其中，上品藥物為補養(yǎng)之品，計120種，多具有補益強身、抗老防衰之功效，,提倡以藥物增強身體健康.如人參、黃芪、茯苓、地黃、杜仲、枸杞等，均為強身益壽之品。后世醫(yī)家據(jù)此而創(chuàng)制了不少抗老防衰的方藥。,22,健身健康！,佛家養(yǎng)生思想的傳入,佛學認為人體也是由自然界構(gòu)成物質(zhì)的四大元素——地、水、火、風和合而成。地為骨肉，水為血液，火為人之體溫、熱量，風為呼吸。,一般說來，“四大調(diào)和”，人方可使健康，一大不和，生一百一病，四大不調(diào)，生四百四病。所以，佛家也強調(diào)身體的和諧統(tǒng)一，這一思想與中醫(yī)理論近似。,23,健身健康！,,佛學講求調(diào)理人與自然、社會的“互存關(guān)系”，因而十分重視環(huán)境調(diào)養(yǎng)，植樹造林，行醫(yī)施藥等公益事業(yè)。特別是植樹造林，猶為突出。,而寺院地址的選擇，也是十分講究的，多為環(huán)山傍水，山清水秀之處，環(huán)境清幽，景色宜人，既是佛教修行之處，又是養(yǎng)性怡人之環(huán)境，以寧靜、空氣清新、環(huán)境幽美為特點，為養(yǎng)生調(diào)攝增添了不少內(nèi)容。,24,健身健康！,宋元時期,1養(yǎng)生方法的日臻完備 2老年醫(yī)學的充實和發(fā)展 ①強調(diào)精神攝養(yǎng); ②主張飲食調(diào)養(yǎng); ③提倡順時奉養(yǎng); ④重視起居護養(yǎng); ⑤注意藥物扶持,3食養(yǎng)方法的豐富:四時五味養(yǎng)臟法 4“金元四家”對養(yǎng)生學的主要貢獻 劉完素主張養(yǎng)生重在養(yǎng)氣; 張子和提倡祛邪扶正法 李東垣注重調(diào)理脾胃法; 朱丹溪強調(diào)陰氣保養(yǎng)法,四大醫(yī)家,25,健身健康！,明清時期,1養(yǎng)生重“命門”和治形寶精說--- 2綜合調(diào)養(yǎng)發(fā)展了養(yǎng)生方法--- 1）調(diào)養(yǎng)五臟法 2）藥餌、飲食保健法 3）綜合調(diào)理法,3防病養(yǎng)生強調(diào)動靜結(jié)合--- 4動形養(yǎng)生提倡導(dǎo)引武術(shù)健身--- 5重視頤養(yǎng)老年人---,26,健身健康！,謝謝,27,健身健康！,