西方心理學(xué)史

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. 西方心理學(xué)史 緒論 第一節(jié) 西方心理學(xué)史的基本情況 一、西方心理學(xué)史的研究對象 西方心理學(xué)史是研究西方心理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的一門歷史學(xué)科。 1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室。 西方心理學(xué)的形成有三個故鄉(xiāng)： ●古希臘是心理學(xué)起源的故鄉(xiāng)， ●德國是心理學(xué)誕生的故鄉(xiāng)， ●美國是心理學(xué)發(fā)展的故鄉(xiāng)。 行為主義心理學(xué)是西方心理學(xué)的“第一大勢力”； 精神分析心理學(xué)是西方心理學(xué)的“第二大勢力”； 人本主義心理學(xué)是西方心理學(xué)的“第三大勢力” 2、 西方心理學(xué)史的研究方法 （一）史論結(jié)合法: 史，指史料、史實；論，指理論、論斷，即觀點、論點。 （二）縱橫比較法: 縱向比較法，把每位心理學(xué)家、流派放在一定的歷史背景下進(jìn)行 前后比較；橫向比較法，把每位心理學(xué)家、流派與同時代的心理 學(xué)家、流派進(jìn)行比較。 （三）具體抽象兩步法: 歷史研究的完整過程包括從具體到抽象、再從抽象到具體兩 步方法。 具體 抽象 具體 （四）四步說明法: 針對每個心理學(xué)流派或每位心理學(xué)家思想的產(chǎn)生原因、發(fā)展過程、 形成結(jié)果、理論意義一一作出說明。 三、西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí)意義 （一）有助于掌握西方心理學(xué)的歷史規(guī)律 把構(gòu)成現(xiàn)代心理學(xué)的許多領(lǐng)域和分支綜合起來，認(rèn)識各事實和理論之間的相互關(guān)系。 （二）有助于培養(yǎng)理論思維能力和批判精神 提高分析問題和解決問題的能力，提高鑒別能力和批判能力以及理論思維能力。 （三）有助于學(xué)習(xí)心理學(xué)大師的創(chuàng)新精神和人格魅力 學(xué)習(xí)心理學(xué)家推陳出新和開拓創(chuàng)新的精神。 了解心理學(xué)家的生平，了解其人格形成與發(fā)展對他心理學(xué)理論和實踐的意義。 （4） 有助于促進(jìn)我國心理學(xué)的建設(shè) 鑒古知今，避免西方心理學(xué)史上的錯誤，使我國心理學(xué)健康的發(fā)展。 4、 西方心理學(xué)史的史學(xué)史 歷史研究被稱為史學(xué)； 歷史研究的歷史被成為史學(xué)史。 西方心理學(xué)史的史學(xué)史是？ 是西方心理學(xué)史研究的歷史。 （一）西方的心理學(xué)史研究 第一個時期是20世紀(jì)60年代之前的研究。（被忽視） 三位心理學(xué)家： 1.波林，1929年出版《實驗心理學(xué)史》 2.墨菲，1929年出版《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》 3.海德布雷德，1933年出版《七種心理學(xué)》、 《心理學(xué)的一百年：1833—1933》 第二個時期是20世紀(jì)60年代之后的研究。（心理學(xué)史成為獨立的學(xué)科） 華生——主要推動者 1960年發(fā)表《心理學(xué)史：一個被忽略的領(lǐng)域》； 1965年產(chǎn)生了美國心理學(xué)會心理學(xué)史分會； 心理學(xué)史雜志《行為科學(xué)的歷史》創(chuàng)刊，任主編。 （2） 中國的西方心理學(xué)史研究 第2節(jié) 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源 一、西方古代心理學(xué)思想 公元前6世紀(jì) ——1640年英國資產(chǎn)階級革命 （1） 畢達(dá)哥拉斯（約公元前570—前490） 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派第一次對靈魂做了較為系統(tǒng)的闡述。 性質(zhì)：某種物質(zhì)，塵埃 分類：表象、生氣、心靈 輪回：靈魂的理性部分不死 （2） 蘇格拉底（公元前469—前399） 1、“產(chǎn)婆術(shù)” 依據(jù)：知識是人的理性中固有的,教育只是設(shè)法把它引出來。 四個環(huán)節(jié)：反譏、歸納、誘導(dǎo)和定義。 2、靈魂 人類固有知識的存在，不死的靈魂。 （3） 柏拉圖（公元前427—前347） 靈魂是精神，可以與肉體分開存在，精神不因為死亡而消失 。 1、“洞穴之喻” 人性中有兩個世界: 一個是經(jīng)由身體所處的現(xiàn)實世界，另一個是靈魂中存有的理性世界。 2、《理想國》 勾勒了一個所謂真與善相統(tǒng)一的理想國家方案。 靈魂有理性、意氣和欲望三個部分， (智慧、勇敢和節(jié)制),人有三個等級哲學(xué)王、武士 和勞動者。 靈魂：理性、意氣、欲望；人：哲學(xué)王、武士、勞動者。 （4） 亞里士多德（公元前384—前322） 1、《論靈魂》 ▲將靈魂分為三個等級： 植物——滋長的靈魂 動物——滋長的、感性的靈魂 人 ——滋長的、感性的、理性的靈魂 2、四因 （質(zhì)料因、形式因、動力因、目的因）—實體 質(zhì)料因 磚瓦、水泥 形式因 藍(lán)圖 動力因 建筑工人 目的因 建造能遮風(fēng)避雨的房子 二、西方近代心理學(xué)思想 1640年——1879年 弗朗西斯培根——經(jīng)驗論心理學(xué)思想 出生于英國的掌璽大臣家中，12歲進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。實現(xiàn)了“哲人王”。 1、唯物主義經(jīng)驗論 知識和觀念起源于感性世界，感覺經(jīng)驗是一切知識的源泉。 2、經(jīng)驗歸納法 主張以實驗和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過分析、比較、選擇和排斥，最后得出正確的結(jié)論。 笛卡兒 ——唯理論心理學(xué)思想 1、 “普遍懷疑” “我思故我在” 2、 提出“反射”思想 感官—腦 區(qū)別：經(jīng)驗論：知識和觀念起源于感性世界,感覺經(jīng)驗是一切知識的源泉. 唯理論：知識來源于理性,理性的演繹是唯一的正確方法. （一）經(jīng)驗論心理學(xué)思想 1、英國聯(lián)想論心理學(xué)思想（6人） 霍布斯（1588-1679） 機械唯物主義哲學(xué) 一切人類行為最終能被還原為物理原則和 機械原則。 洛 克（1632-1704） “白板說” 人的心靈就像一塊“白板”，上面沒有任何字跡， 一切認(rèn)識都是從后天的經(jīng)驗中得來的。 經(jīng)驗的性質(zhì)—— “第一性質(zhì)”：廣延性、形狀、體積、數(shù)目等。 “第二性質(zhì)” ：是“第一性質(zhì)”的形態(tài)變換，如空間排列、數(shù)量組合、溫度。 貝克萊（1685-1753） “存在就是被感知” 一切可感知的事物，都是“可感知的 性質(zhì)”或觀念的集合。 “石頭故事” 休 謨（1711-1776） 中庸的性格，控制不了食欲。 《英國史》 三條聯(lián)想規(guī)律：接近律、相似律、因果律 哈特萊（1705-1757） 聯(lián)想，神經(jīng)微振 事物、微振、擴散 培 因（1818-1903） 心身平行論 應(yīng)用能量守恒定律解釋身體和心理的關(guān)系 2、 法國感覺論心理學(xué)思想（3人） 強調(diào)感覺經(jīng)驗在認(rèn)識中的作用，重視心理與腦的關(guān)系，具有鮮明的唯物主義立場和 觀點。 拉美特利（1709-1751） 法國的啟蒙思想家和唯物主義的創(chuàng)始人。 （1）《人是機器》 人是一部機器，心靈實際上是一個毫無意義的空洞的術(shù)語，感覺才是思維認(rèn)識的 唯一源泉。 （2）意識是大腦運動的一種屬性，人腦是意識的器官 。 孔狄亞克（1715-1780） ＊心靈有自己發(fā)展的能力，知識是由感覺引起的觀念形成的。（越近、越生動越容易 回憶） ＊感覺過程總是伴隨愉快和不愉快。 霍爾巴哈（1723-1789） ⊕腦是心理的器官，是神經(jīng)系統(tǒng)的中心，心理只是腦的物質(zhì)運動的結(jié)果。 ⊕感覺是第一種機能，也是派生出其他一切機能的技能。 總結(jié)：霍布斯——機械唯物主義哲學(xué) 洛 克——“白板說” 貝克萊——“存在就是被感知” 休 謨——三條聯(lián)想規(guī)律 哈特萊——聯(lián)想，神經(jīng)微振 培 因——心身平行論 （二）唯理論心理學(xué)思想 ★知識來源于理性 ★主動的心靈 1、斯賓諾莎（1632-1677） （1）心身兩相論 心靈和肉體表現(xiàn)出多種多樣的屬性和樣式，他們都是平行存在的。 （2）將認(rèn)識分為三個階段：感覺；理性；直觀。 （3）情緒論 情緒分類 一是基本情緒，基本情緒包括快樂、悲哀和欲望三種； 二是派生情緒，由基本情緒派生出無限多樣的具體形式。 2、萊布尼茨（1646-1716） （1）單子說 單子是構(gòu)成一切事物的要素 。反對“白板說”，提出“大理石” （2）前定和諧說 心靈的單子與肉體的單子之間完美的協(xié)調(diào)著 。 3、康 德（1724-1804） ◆將認(rèn)識能力分為三中形式：感性、悟性、理性 ◆康德是歷史上最早宣稱心理學(xué)不可能成為一門科學(xué)的著名學(xué)者。 4、赫爾巴特（1776-1841） （1）成立經(jīng)驗心理學(xué) 運用人們?nèi)粘Ｊ煜さ?、?jīng)常發(fā)生的事情來說明心理現(xiàn)象的突出特點 。 如注意的本質(zhì) （2）將數(shù)學(xué)計算應(yīng)用到心理學(xué)中 （3）“統(tǒng)覺團” 把分散的感覺刺激納入意識的核心，形成一個統(tǒng)一的整體。 第三節(jié) 西方心理學(xué)的科學(xué)起源 一、古代醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)思想 希波克拉底——西方的“醫(yī)學(xué)之父” “體液說” 人體體液：黏液、血液、黃膽汁和黑膽汁 氣質(zhì)類型：黏液質(zhì)、多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì) 二、天文學(xué)與心理學(xué) （一）、“人差方程式” 1796 馬斯基林 0.8秒 貝塞爾 引起了人們對反應(yīng)時研究的興趣 ◆ 唐德斯測量反應(yīng)時 1、簡單反應(yīng)時：刺激A→反映a 2、選擇反應(yīng)時： 刺激A→反映a，刺激B→反映b，刺激C→反映c。 3、辨別反應(yīng)時：刺激A、B、C→反映a “減除法” 選擇時 = 選擇反應(yīng)時-簡單反應(yīng)時 辨別時 = 辨別反應(yīng)時-簡單反應(yīng)時 3、 生理學(xué)與心理學(xué) （一）關(guān)于腦機能的研究 1、加爾的顱相學(xué) ◆人的心靈可以依據(jù)頭顱外形進(jìn)行分區(qū)。 ◆施普茨海姆——顱相學(xué) 2、弗盧龍的大腦統(tǒng)一機能說 ★大腦、小腦、四疊體、延髓、脊髓和神經(jīng) 。 ★局部切除法、刺激法 大腦控制高級心理過程、小腦控制協(xié)調(diào)動作，延髓控制生命機能。 3、布羅卡言語運動中樞的發(fā)現(xiàn) 布羅卡區(qū)—大腦皮質(zhì)第三額回處—言語運動中樞 4、運動和感覺中樞的發(fā)現(xiàn) 運動中樞—中央前回,視覺中樞—枕葉,聽覺中樞—顳葉. （二）關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究 1、貝爾—馬戎第定律的發(fā)現(xiàn) 傳導(dǎo)感覺刺激和運動沖動是由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)的。 這種脊神經(jīng)生理功能及其神經(jīng)部位的差異，后來被稱為了貝爾—馬戎第定律。 2、反射動作的研究 ★1736年阿斯特律克提出“反射”，將反射分為感覺神經(jīng)、中樞神經(jīng)低級部位 和運動神經(jīng)。 ★繆勒認(rèn)為反射動作也通過大腦，只是在腦里不起作用。 3、赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速率的測定 筋肉測量機 青蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速度 每秒不到50m 人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度為 每秒50-100m 4、約翰內(nèi)斯謬?yán)盏纳窠?jīng)特殊能學(xué)說 每種感覺神經(jīng)都有它自己的特殊性質(zhì)或能，感覺所反映的是關(guān)于感覺神經(jīng)自身的 性質(zhì)或狀態(tài)的知識。 同一刺激作用于不同感官引起不同的感覺，不同的刺激作用于同一感官引起同一 的感覺。 （三）關(guān)于感覺生理學(xué)的研究 1.視覺方面：棒狀細(xì)胞和錐狀細(xì)胞 。 “三色說” ——紅,綠,藍(lán) （赫爾姆霍茨） “四色說”——紅,綠,黃,藍(lán)（海林） 色混合、色盲、視覺后像 。 2.聽覺方面：提出共鳴說。 赫爾姆霍茨提出“共鳴說” 聽覺是由聲音的不同頻率與耳蝸內(nèi)基底膜上相應(yīng)的纖維發(fā)生共鳴而產(chǎn)生的。 3.皮膚感覺方面：壓覺、溫覺、觸覺等。 四、物理學(xué)與心理學(xué) （一）韋伯定律 1.兩點閾限/兩點閾 2.韋伯定律 K=△I /I （ I 是原來的刺激量，△I代表剛剛能引起感覺差異的刺激增加量， K 是一個常 數(shù) 。 ） （二）費希納的心理物理學(xué) 1費希納定律 刺激量按幾何級數(shù)增加而感覺量則按算術(shù)級數(shù)增加 。 S=K logR （S是感覺強度，K是常數(shù)，R是刺激強度） 2心理物理法 最小可覺差法、恒定刺激法、均差法 第4節(jié) 科學(xué)心理學(xué)的建立 一、自然科學(xué)心理學(xué)的建立 堅持心理學(xué)的自然科學(xué)觀和客觀主義的研究范式。 1874年，馮特出版的《生理心理學(xué)原理》標(biāo)志著自然科學(xué)心理學(xué)的開始。 二、人文科學(xué)心理學(xué)的建立 堅持心理學(xué)的人文科學(xué)觀和主觀經(jīng)驗研究范式。 1874年，布倫塔諾出版了《經(jīng)驗觀點的心理學(xué)》一書，標(biāo)志著人文科學(xué)心理學(xué)的開始 第1章 內(nèi)容心理學(xué) 第1節(jié) 內(nèi)容心理學(xué)概述 第2節(jié) 馮特內(nèi)容心理學(xué)的主要理論 二、馮特的生平和主要理論 （一）馮特的心理體系包括兩大部分： 一、個體心理學(xué) （實驗心理學(xué)、內(nèi)容心理學(xué)） 二、民族心理學(xué) （社會心理學(xué)） 《對感覺知覺理論的貢獻(xiàn)》 （二）馮特的主要理論 1.▲心理學(xué)是一門自然科學(xué)。 ▲生理心理學(xué)： （1）生理心理學(xué)利用了實驗的方法 （2）心理學(xué)還涉及到身體的知識。 ▲心理學(xué)是一門純科學(xué)，不應(yīng)對他進(jìn)行應(yīng)用研究心理學(xué)的科學(xué)觀 2.心理學(xué)的對象論 心理學(xué)研究直接經(jīng)驗；自然科學(xué)研究間接經(jīng)驗。 3.心理學(xué)的方法學(xué) （1）實驗內(nèi)省法 ：將實驗法和內(nèi)省法進(jìn)行結(jié)合。 內(nèi)省法是指通過個體對自己內(nèi)省活動進(jìn)行觀察、體驗和陳述來研究其心理活動的方 法。 實驗內(nèi)省法 ：借助于實驗進(jìn)行內(nèi)省的心理學(xué)方法是一種科學(xué)的內(nèi)省形式。 ☆實施實驗規(guī)則： ①要讓被試了解自我觀察開始的時間。 ②被試者必須集中注意于內(nèi)部的心理活動。 ③必須控制實驗條件。 ④經(jīng)常變化刺激條件。 （2）民族心理學(xué)的方法 是馮特通過人類歷史文化資料來研究社會心理學(xué)的一種特殊方法。 語言、神話、風(fēng)俗 4. 心身平行論 人的心理和生理是兩個獨立的過程，盡管二者具有一致協(xié)調(diào)性，但并不存在因果關(guān)系。 （1）對同一經(jīng)驗兩種觀點的平行。 （2）兩類因果系列的平行。 （3）平行性與互補性。 5. 心理學(xué)的任務(wù)論 研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。 一是心理有哪些元素， 二是心理復(fù)合體的結(jié)構(gòu)如何， 三是心理復(fù)合體形成有哪些規(guī)律。 （1）心理元素的分析 ◇心理元素是心理現(xiàn)象最基本的成分。 ◇最基本的心理元素有兩種： 感覺元素：呈現(xiàn)人的經(jīng)驗的客觀內(nèi)容 。 感情元素：顯示了經(jīng)驗的主觀內(nèi)容。 ●感覺元素和感情元素的分類： 按性質(zhì)：感覺元素：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、皮膚覺 感情元素：嚴(yán)肅、愉快、悲傷、憂郁等。 按強度：微弱、強烈、相當(dāng)強烈、非常強烈。 ●感覺元素和感情元素的關(guān)系： 感情是伴隨感覺而產(chǎn)生的，是感覺的補充和伴隨物 。 （2）心理元素的結(jié)合 心理元素可以按照一定的原則和規(guī)律結(jié)合成各種心理復(fù)合體 。 觀念：由感覺組成的心理復(fù)合體； 感動：由感情組成的心理復(fù)合體。 觀念——記憶和知覺；感動——感情組合、情緒、意志 ①聯(lián)想：Ⅰ融合 融合：就是把若干個心理元素融為一體。 聯(lián)想：Ⅱ同化 同化：人們常常用等同性的觀點來對待新的經(jīng)驗。 聯(lián)想：Ⅲ復(fù)合 復(fù)合:：不同感覺之間的一種聯(lián)想。 聯(lián)想：Ⅳ相繼聯(lián)想 相繼聯(lián)想：也就是記憶的聯(lián)想。包括了回憶和再認(rèn)。 ②統(tǒng)覺 是一種主動的心理過程，受到意志的影響，是一種創(chuàng)造性的綜合。包括關(guān)聯(lián)、比較、 綜合、分析四種統(tǒng)覺組合。 （3）心理元素結(jié)合的規(guī)律 ①創(chuàng)造性綜合原理 由各種不同的心理元素組成的心理復(fù)合體并不是原有元素的簡單相加，而是產(chǎn)生了新 的性質(zhì)。 ②心理關(guān)系原理 指各元素間相互關(guān)系決定了各個元素的意義，也就是每個心理內(nèi)容都通過與其他的 心理內(nèi)容所處的關(guān)系而獲得意義。 ③心理對比原理 指心理內(nèi)容中一些相互對立的內(nèi)容由于對立而加強 6.情緒論 “感情三度說” （《心理學(xué)大綱》） 愉快——不愉快、興奮——沉靜、 緊張——松弛 。 情緒：是在意識中，依附于觀念聯(lián)結(jié)的感情過程 情緒發(fā)生的三個階段： 首先是初始的感情； 其次是隨后在觀念系列中的改變，即在強度上和質(zhì)量上改變初始的感情； 最終的感情，他具有或長或短的持續(xù)時間，可能產(chǎn)生一種形成初始感情的新的情緒。 三、艾賓浩斯的生平和理論 （一）艾賓浩斯的生平 艾賓浩斯（1850——1909） 馮特理論 (錯的) 古典的聯(lián)想主義 (錯的) 用實驗法開辟了研究記憶的新途徑 費希納的《心理物理學(xué)綱要》 （二）艾賓浩斯的記憶研究 1.研究方法 用實驗方法研究記憶等高級心理過程，從嚴(yán)格控制原因來觀察結(jié)果，對記憶過程進(jìn)行定 量分析。 （1）無意義音節(jié) 無意義音節(jié)是用兩個輔音中間加上一個元音所構(gòu)成的，是一個沒有任何語義的音節(jié)。 RAF，NUZ，XOT GIJ， NOV，CUK 音節(jié)組 （2）節(jié)省法 {第一次重讀的次數(shù)和時間 第二次學(xué)習(xí)的次數(shù)或時間} 節(jié)省的時間 記憶廣度是72個組塊 2.研究結(jié)論 （1）保持和遺忘與時間的關(guān)系 學(xué)習(xí)后經(jīng)過的時間越長，遺忘越多，但速度不均衡 。 （2）記憶保持與誦讀次數(shù)的關(guān)系 誦讀次數(shù)越多，時間越長，則記憶保持越久。 （3）重復(fù)學(xué)習(xí)和分配學(xué)習(xí)的規(guī)律 他認(rèn)為對一定的識記材料，每天重復(fù)學(xué)習(xí)到恰好能背誦所需誦讀的次數(shù)就可以了。 一定數(shù)量的材料分配到幾天之內(nèi)學(xué)習(xí)，比集中一天學(xué)習(xí)的效率要高。 （4）音節(jié)組內(nèi)各項的順序與記憶保持的關(guān)系 艾賓浩斯對直接聯(lián)想、間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想所做的實驗項目。 3.研究意義 ★貢獻(xiàn)： 對記憶進(jìn)行數(shù)量化分析， 對記憶的保持和遺忘規(guī)律的揭示， 對聯(lián)想的實驗研究。 ★缺點： 一是他對記憶過程的發(fā)展只做了數(shù)量的測定。 二是他所用的無意義音節(jié)是人為的。 三是他把記憶當(dāng)作機械重復(fù)的結(jié)果。 四是他把自己做被試。 （三）艾賓浩斯的其他研究 1、“填充測驗” 是指將測驗題目中某些地方用括號代替，要求被試填出遺漏的字、詞、短語或符號圖案。 2、對社會心理學(xué)也有所論述 《心理學(xué)原理》論述行為、道德、宗教、藝術(shù)和理想等 。 四、繆勒的生平和主要理論 （一）繆勒的生平 （二）、繆勒的實驗研究 1.關(guān)于心理物理學(xué)的實驗研究 ★主要體現(xiàn)在修訂和補充了費希納的心理物理學(xué)理論。 ★他對心理物理學(xué)的更大影響，是他對費希納心理物理法做量化和實驗技術(shù)的改進(jìn)。 2.關(guān)于記憶的實驗研究 （1）他與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓 要求被試報告記憶時心理活動的歷程。 結(jié)論：記憶過程不是機械的被動過程，而是有目的的主動過程。 反對：被試會對無意義音節(jié)盡可能的想辦法進(jìn)行組織。 （2）整體學(xué)習(xí)比分段學(xué)習(xí)效果更好。 整體學(xué)習(xí)有助于學(xué)習(xí)者形成整體的完整特征，他們從一開始就幫助學(xué)習(xí)者組織和鞏固 記憶。 （3）遺忘干擾論 遺忘現(xiàn)象并非單純因?qū)W習(xí)后時間延長記憶衰退所致，而多半是由于該學(xué)習(xí)活動之后又 3.關(guān)于顏色視覺的研究 當(dāng)黑—白、藍(lán)—黃、紅—綠各組相對兩種色光刺激強度相等時，結(jié)果所產(chǎn)生的色覺不是 無色感，而應(yīng)該是灰色感 。 學(xué)習(xí)了新事物，以后回憶時，新學(xué)習(xí)對舊學(xué)習(xí)發(fā)生了干擾作用使然。 五、內(nèi)容心理學(xué)的簡要評價 （一）對馮特評價的原則 1、要區(qū)別馮特的早期思想與后期思想。 2、要區(qū)分馮特的哲學(xué)觀點與其心理學(xué)貢獻(xiàn)。 3、要注意澄清過去對馮特心理學(xué)思想中的一些誤解。 （2） 馮特的歷史貢獻(xiàn) 第一，由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻(xiàn)。 第二，馮特不僅是心理科學(xué)的建立者，也是心理學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者。他為心理學(xué)在世界范 圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 第三，馮特創(chuàng)立實驗心理學(xué)的體系時，在心理學(xué)問題上也有一些獨到的見解。 （3） 馮特的理論局限 第一，以經(jīng)驗取代客觀現(xiàn)實，把自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗，無疑犯了主觀唯心主義錯誤。 第二，馮特沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法。 第三，馮特的理論體系既龐雜又混亂。 第二章 構(gòu)造心理學(xué) 在實驗條件下的內(nèi)省法發(fā)現(xiàn)了意識結(jié)構(gòu)，即意識經(jīng)驗是由感覺、表象和情感三種最基本的心理元素構(gòu)成的。心理學(xué)的最終任務(wù)就是要把人類經(jīng)驗的元素完整的描述出來。 第一節(jié) 構(gòu)造心理學(xué)概述 代表人物 鐵欽納 第二節(jié) 構(gòu)造心理學(xué)的主要理論 一、心理學(xué)的科學(xué)觀 （一）一般的科學(xué)觀 一般科學(xué)觀包括三個方面的內(nèi)容，即態(tài)度、方法和問題。 ▲科學(xué)的態(tài)度是一種無偏見的態(tài)度； ▲科學(xué)的方法是觀察； ▲科學(xué)的問題是分析，分析的對立面是綜合。 “科學(xué)活動就是借助觀察的方法完成沒有偏見的分析任務(wù)。” （二）心理學(xué)的科學(xué)觀 1.堅持心理學(xué)是一門科學(xué)。 目標(biāo)就是建立一門真正獨立的科學(xué)心理學(xué)。 科學(xué)心理學(xué)是一種基礎(chǔ)科學(xué)，屬于自然科學(xué)范疇，以實驗室研究做為主要的資料來 源。 2.反對應(yīng)用心理學(xué) 實驗心理學(xué)主要研究正常人的心理領(lǐng)域，既不管治療精神病，也不管改造個人和 社會。 ★鐵欽納反對的是應(yīng)用心理學(xué)，但并不反對心理學(xué)的應(yīng)用。 ★他反對的是把心理學(xué)的應(yīng)用或技術(shù)與科學(xué)或?qū)嶒炐睦韺W(xué)不加批判的混合在一起。 二、心理學(xué)的對象論 （一）心理學(xué)的對象是經(jīng)驗 ●獨立經(jīng)驗和從屬經(jīng)驗 物理學(xué)是研究不依賴經(jīng)驗者的經(jīng)驗。 心理學(xué)是研究依賴經(jīng)驗者的經(jīng)驗。 （二）把心理定義為人類經(jīng)驗的綜合，認(rèn)為人類經(jīng)驗依賴于經(jīng)驗著的人。 （三）心理與意識的區(qū)分 “當(dāng)我們講到心理時，我們指的是一個人一生中發(fā)生的心理過程的總和，我們講 到意識時，則是指發(fā)生于現(xiàn)在或任何特定‘時刻’的心理過程的總和。這樣，意 識將是心流的一個部分，一個段落?！? “心理是心理過程的總和?！? ★經(jīng)驗、心理、心理過程和意識都是心理學(xué)研究對象的表現(xiàn)形式。 鐵欽納說：“雖然心理學(xué)的對象是心理，但心理學(xué)研究的直接對象卻往往是意 識。只有把心理學(xué)的對象最終落實到意識上，才便于對意識元素進(jìn)行分析?！? 三、心理學(xué)的方法論 （一）觀察 一切科學(xué)的方法都是觀察。 物理學(xué)：外部觀察，觀察不依賴于經(jīng)驗者的經(jīng)驗。 心理學(xué)：內(nèi)部觀察，觀察依賴于經(jīng)驗者的經(jīng)驗。 （二）系統(tǒng)內(nèi)省法 內(nèi)省是對意識經(jīng)驗的自我觀察。 區(qū)分的分析占極其重要的地位。 意識內(nèi)容分析成為最簡單的感覺、意象和情感三種元素。 鐵欽納與馮特的內(nèi)省法的關(guān)系： 1.在應(yīng)用范圍上，鐵欽納將應(yīng)用范圍擴大到高級的心理過程，如思維、想象。 2.在應(yīng)用過程上，鐵欽納為內(nèi)省法規(guī)定了種種限制。 （1）只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進(jìn)行內(nèi)省。 （2）初學(xué)者應(yīng)根據(jù)記憶進(jìn)行內(nèi)省描述。 （3）自我觀察包括注意和記錄兩個部分。 （4）內(nèi)省者必須狀態(tài)良好。 （5）內(nèi)省必須是公正無私的。 3.鐵欽納贊同馮特把實驗法和內(nèi)省法相結(jié)合。 反復(fù)實驗到反復(fù)內(nèi)省 鐵欽納在心理學(xué)研究方法上沒有創(chuàng)新，只是對馮特的內(nèi)省法加以改造。 ◆系統(tǒng)內(nèi)省法的局限性更強。 ◆系統(tǒng)內(nèi)省法只能研究正常人，將兒童、有心理問題的人和動物排除在心理學(xué)研究 范圍之外。 四、心身平行論 ▲神經(jīng)過程和心理過程是兩種平行、相互對應(yīng)的活動。 ▲心理過程與身體過程是平行的，實際上，身體過程是心理發(fā)生的條件。 五、心理學(xué)的任務(wù)論 構(gòu)造心理學(xué)的任務(wù)：“分析心理的結(jié)構(gòu)，把基本過程從意識的纏結(jié)中清理出來，或者把意識的組成部分分離出來?！? （一）WHAT：把意識經(jīng)驗分為分析為最簡單、最基本的元素。 1.意識的元素構(gòu)成 感覺是由物理對象引起的，是知覺的組成元素。 意識 意象在想象中或感覺刺激消失后及未出現(xiàn)時都存在，是觀念的特有元素。 情感是情緒的元素。 （1）感覺 ▲視、聽、嗅、味、觸、動、機體7中形態(tài) （2）意象 意象是觀念的元素。 意象雖然可以與感覺分開，但兩者有相似性。 （3）情感 認(rèn)為情感只有一個維度就是愉快——不愉快 2.意識元素的屬性 意識元素有五種屬性：性質(zhì)、強度、持續(xù)性、外延性、清晰性 （1）性質(zhì)：是指將元素區(qū)別于另一個元素的特征。 （2）強度：是指從性質(zhì)從低到高的序列。 （3）持續(xù)性：指意識元素的時間特性。 （4）外延性：指意識元素的空間特性。 （5）清晰性：指一個意識元素在注意中的地位。 中心地位——最清晰 邊緣——模糊 （二）HOW：確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律。 1.意義的語境理論 意義是產(chǎn)生感覺和意象的語境的結(jié)果。 如：紅色——蘋果 2.聯(lián)想 某一時刻在意識中出現(xiàn)的感覺和意象都會伴隨著早期意識中曾產(chǎn)生過的感覺或意象。 接 近 律 （三）WHY：把這些元素和他們的生理條件聯(lián)系起來。 心身關(guān)系問題 一方面要為心理事件尋找一個物質(zhì)基礎(chǔ)； 另一方面又不想完全將其置于這個物質(zhì)基礎(chǔ)之上。 第三節(jié) 構(gòu)造心理學(xué)的簡要評價 一、構(gòu)造心理學(xué)的貢獻(xiàn) （1） 鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實驗心理學(xué)的主要思想，堅持心理學(xué)的實驗方向，為推動心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。 （2） 鐵欽納正式打出了構(gòu)造心理學(xué)派旗幟，明確劃分了構(gòu)造心理學(xué)派與其他心理學(xué)派，尤其是美國機能心理學(xué)之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上第一次心理學(xué)派別的對立。 （3） 鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)提供了一個強有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批判的靶子。 （4） 在具體研究成果方面，鐵欽納在感覺心理學(xué)領(lǐng)域的成就最大。 二、構(gòu)造心理學(xué)的局限 （1） 在心理學(xué)的對象上，鐵欽納只主張研究意識的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對研究意識的機能或功 用。 （2） 在對意識經(jīng)驗的分析上，鐵欽納只重視元素而忽視了整體。 （三）在內(nèi)省方法上，鐵欽納比馮特更加極端，對內(nèi)省附加許多限制。 （四）在心身關(guān)系上，鐵欽納堅持心身平行論。 三、構(gòu)造心理學(xué)的影響 1.堅持心理學(xué)是一門科學(xué)，強調(diào)實驗室是心理學(xué)研究的資料來源。 2.《實驗心理學(xué)》對實驗儀器、步驟以及處理實驗結(jié)構(gòu)和方法等都做了詳細(xì)的說明。 第3章 機能心理學(xué) 第1節(jié) 機能心理學(xué)概述 二、機能心理學(xué)的先驅(qū)人物及主要學(xué)說 （一）詹姆斯 1.實用主義的心理觀 心理的定義就是描述和解釋意識狀態(tài)，并且弄清楚意識狀態(tài)的原因、條件和結(jié)果。 心理學(xué)的觀點分為三個方面 ： （1）意識是生物對環(huán)境的適應(yīng)。 （2）意識是一種有目的、有用途的反應(yīng)。 （3）身心平行論。 2.意識流學(xué)說 意識既是一個不可分解的整體，同時也是一個持續(xù)不斷的流動的過程，這就是意識流。 《心理學(xué)原理》 提出意識有五個特點。 （1）意識是屬于私人的。 每一種意識狀態(tài)都屬于個人意識的一部分，是主觀的東西。 （2）意識是流動的。 每一種意識只能出現(xiàn)一次，不能重返。 （3）意識是連續(xù)不斷的。 ◆意識活動有兩種狀態(tài)： 實體狀態(tài)，就是一般的心理活動的狀態(tài)。 過渡狀態(tài)，就是從一個意識狀態(tài)向另一種狀態(tài)的過渡。 （4）意識是有選擇性的。 意識總是要對進(jìn)入其中的許多事做出選擇，他總是對某一部分比另一部分更有興趣。 （5）意識是有用的。 意識可以幫助有機體適應(yīng)環(huán)境。 3.本能和習(xí)慣學(xué)說 （1）本能 本能：就是在沒有預(yù)見的情況下能夠產(chǎn)生某種結(jié)果并且也不需要學(xué)習(xí)就能完成的動作官能。 詹姆斯認(rèn)為本能不是固定不變的。 首先，本能是受習(xí)慣的制約。 其次，本能的表現(xiàn)具有暫時性的特點，或者說本能具有關(guān)鍵期。（時期、對象） 詹姆斯本能的觀點引起兩種傾向: 一是大講特講本能的重要作用， 二是完全否定本能的存在。 （2）習(xí)慣 習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化過程。 習(xí)慣 本能：由于先天的傾向而來的習(xí)慣 理性行為：由教育而來的習(xí)慣 習(xí)慣對個人的實用效果有兩個： 一、習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動更簡化、更精確，減少疲勞； 二、習(xí)慣減少完成動作操作時所需的隨意或意識注意。 4. 自我學(xué)說 主動的自我 被動的自我 主動的自我：指一個人所知曉一切的那個東西，是整個意識中的主動要素。 被動的自我：指一個人稱之為我的一切東西。（物質(zhì)自我、社會自我、精神的自我） （1）物質(zhì)自我： 身體是其最中心的部分，由內(nèi)向外包括我們的衣服、親屬、家以及所聚集起來的可以供我們占有和使用的各種資產(chǎn)。 （2）社會自我 由同伴所得到的注意和重視，也就是在社會其他的人或集團中的名譽和地位。 （3）精神的自我 一個人的內(nèi)心或主觀的存在，由人的意識狀態(tài)構(gòu)成，是人的心理職能或傾向。 5. 情緒學(xué)說 1884年，詹姆斯提出情緒理論。 （詹姆斯-蘭格情緒學(xué)說）“對于激動事件的知覺立即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā) 生的時候，我們對這些相同變化的感覺就是情緒?！? ◆情緒產(chǎn)生的過程 對事情的知覺——身體上的變化 ——情緒體驗。 （二）霍爾 1、復(fù)演論 他認(rèn)為人類各體從幼稚到成熟的整個成長歷程，是人類自原始到現(xiàn)代整個進(jìn)化論階段 的重演。 2.問卷法 問卷法是以書面提出問題的方式收集資料的一種研究方法。 問卷法的三個規(guī)則： （1）通過預(yù)測選擇問卷題目，并對其歸類以形成一個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。 （2）要規(guī)范問卷的實施程序，要訓(xùn)練主試掌握問卷的技術(shù)，在實測中保持指導(dǎo)語統(tǒng)一。 （3）使用統(tǒng)計方法對結(jié)果進(jìn)行熟練分析。 （三）閔斯特伯格 三、機能心理學(xué)的特征 1、機能主義者反對構(gòu)造主義者所從事的對意識元素的研究，這在他們看來是無效的。 2、機能主義者希望理解心靈的機能，而不是對心靈的內(nèi)容做靜態(tài)的描述。 3、機能主義者希望心理學(xué)是一門實用的科學(xué)，而不是一門純理論的科學(xué)，并且他們試圖 運用自己的發(fā)現(xiàn)改善個人生活、教育等等。 4、機能主義者極力主張擴展心理學(xué)，以包括對動物、兒童和變態(tài)者的研究。 5、機能主義者對心理過程和行為的原因感興趣，這直接導(dǎo)致其關(guān)注動機。 6、機能主義者認(rèn)為，心理過程和行為都是心理學(xué)的合法研究主題。 7、同導(dǎo)致有機體彼此相似的東西相比，機能主義者對導(dǎo)致有機體彼此相異的東西更感興 趣。 8、所有機能主義者都直接或間接接受到詹姆斯的影響，而詹姆斯又受到達(dá)爾文的進(jìn)化論 的強烈影響。 第2節(jié) 芝加哥學(xué)派的代表人物、理論 機能心理學(xué)芝加哥學(xué)派是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國芝加哥大學(xué)形成的一個自覺的心理學(xué)流派。 芝加哥機能心理學(xué)經(jīng)歷了三個發(fā)展階段： 第一階段，杜威開創(chuàng)了機能心理學(xué)。芝加哥學(xué)派形成的標(biāo)志是1896年杜威在《心理學(xué)評論》雜志上發(fā)表的《心理學(xué)中的反射弧概念》。 第二階段，安吉爾將機能心理學(xué)發(fā)展壯大，并做為代言人與構(gòu)造主義進(jìn)行了論戰(zhàn)。安吉爾在1906年當(dāng)選美國心理學(xué)會主席時的演講辭《機能心理學(xué)的領(lǐng)域》中闡明了機能心理學(xué)的基本觀點。 第三階段，卡爾提出了系統(tǒng)的機能心理學(xué)學(xué)說?？栐?925年出版的《心理學(xué)——心理活動的研究》，代表了芝加哥學(xué)派的晚期傾向和完成形式，使芝加哥機能心理學(xué)達(dá)到了頂峰。 一、代表人物 杜威、安吉爾、卡爾 二、主要理論 （一）心理學(xué)的科學(xué)觀 心理學(xué)是一門自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。 自然科學(xué)：心理學(xué)是關(guān)于有機體與其生存環(huán)境之間關(guān)系的一門學(xué)科，是研究意識在有機 體適應(yīng)環(huán)境中是如何發(fā)揮作用的一門科學(xué)。 必須將意識放在各種生命現(xiàn)象的關(guān)系中，也就是將其放在整個生物學(xué)的框架 中來研究才能理解其本質(zhì)。 應(yīng)用科學(xué)：以美國的實用主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這決定了機能心理學(xué)最終也要成為強調(diào)實際 效果、實際用途的心理學(xué)。 安吉爾 ，《機能心理學(xué)范圍》，機能心理學(xué)的三個主要命題： 1、構(gòu)造心理學(xué)研究心理元素，而機能心理學(xué)研究心理操作。 2、機能心理學(xué)強調(diào)意識的基本效用。 3、機能心理學(xué)認(rèn)為有機體是一種心理物理整體，即心理和身體是交互作用的關(guān)系。 （二）心理學(xué)的對象論 1.杜威 心理學(xué)的對象是在與環(huán)境的關(guān)系中發(fā)生作用的有機體的動作機能，包括活動和意識。 意識從屬于活動 《心理學(xué)中的反射弧概念》 “反射弧是一個連續(xù)的整和的活動” 2.安吉爾 心理學(xué)的研究對象是意識，但不是研究意識內(nèi)容，而是研究意識的過程即心理操作。 心理操作：指例如注意、意志、情緒、興趣等各種具體的意識現(xiàn)象是如何進(jìn)行的。 ★心理學(xué)有兩個任務(wù)： 一是對意識過程的描述。 二是對復(fù)雜的心理條件是如何由較簡單的心理條件構(gòu)成的作出解釋。 將心理學(xué)的研究對象確定為心理活動。 ★他認(rèn)為可以從三個方面來研究心理活動： 一是它對過去經(jīng)驗的依賴； 過去 二是對當(dāng)前情景的適應(yīng)意義； 現(xiàn)在 三是對有機體將來活動的潛在影響。 未來 （3） 心理學(xué)的方法論 安吉爾 心理學(xué)研究方法：收集資料和組織資料 收集資料 內(nèi)省法：一個人直接檢查其自身內(nèi)部心理過程的方法。（主觀觀察 法） 客觀觀察法：是通過觀察別人得到心理事實的方法。 組織資料 實驗心理學(xué)、生理心理學(xué)和心理物理學(xué)方法。 卡爾 三類心理學(xué)研究方法： 1、直接觀察，包括主觀觀察和客觀觀察。 2、社會研究法?？梢酝ㄟ^心理活動的創(chuàng)造物和產(chǎn)品，如宗教等間接的研究心理活動本身。 3、解剖學(xué)和生理學(xué)的方法。研究心理活動與神經(jīng)結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系能夠有助于弄清楚心理學(xué)的問題。 （四）身心關(guān)系 安吉爾從方法論的角度對身心關(guān)系問題的闡述最具代表性。 三個命題 觀點：身與心屬于同一種類，是不可分的，他們在有機體的生存適應(yīng)中，是作為一個整體起作用的，并且心理和生理之間的相互遷移也是很容易發(fā)生的。 第3節(jié) 哥倫比亞學(xué)派的代表人物、理論 延續(xù)機能心理學(xué)的特征就是重視應(yīng)用。 1、將心理學(xué)的研究主題從共同規(guī)律轉(zhuǎn)向了個別差異。 2、重視意識機能的研究。 3、將心理學(xué)研究方法從重視內(nèi)省轉(zhuǎn)向了重視客觀方法上。 4、將心理學(xué)的任務(wù)從是什么的問題轉(zhuǎn)到了為什么的問題。 5、將心理學(xué)的性質(zhì)從純科學(xué)轉(zhuǎn)向了應(yīng)用科學(xué)。 一、代表人物 卡特爾、武德沃斯、桑代克 二、主要理論 （一）動力心理學(xué) 1、研究對象：●認(rèn)為刺激能激發(fā)反應(yīng)，而反應(yīng)的形式和能量并不依賴于刺激。 ●行為反應(yīng)也可以由許多不同的刺激引起，而且有機體的狀況和條件對行為 反映也會產(chǎn)生影響。 兩個決定行為的基本變量： 機制mechanism 互相轉(zhuǎn)化 驅(qū)力drive 機制：指從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式。 驅(qū)力：是激發(fā)和推動機制的內(nèi)在動力，是行為的發(fā)動者。 2、 研究方法 外部刺激和反應(yīng) 到 客觀觀察法 無意向思維 到 內(nèi)省法 武德沃斯的心理學(xué)有兩個特點： 1、他不是一位自覺的機能心理學(xué)家。 2、他持著折中主義的態(tài)度。 1931年，《當(dāng)代心理學(xué)流派》 （2） 聯(lián)結(jié)主義 桑代克是動物實驗的首創(chuàng)者。 （嘗試——錯誤） 1、學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的形成與鞏固，而聯(lián)結(jié)是行為的基本單元。 ★聯(lián)結(jié)分兩種： 一種是先天的聯(lián)結(jié)，即本能； 另一種是習(xí)得的聯(lián)結(jié)，即習(xí)慣。 2、三條學(xué)習(xí)律——準(zhǔn)備律、練習(xí)律、結(jié)果律。 準(zhǔn)備律：說明傳導(dǎo)單位的準(zhǔn)備狀態(tài)對動物和人的影響。 如果一個傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備傳導(dǎo)，并且傳導(dǎo)得以順利實現(xiàn)，那么就會引起滿意的感覺，否則就會引起煩惱的感覺，如果一個傳導(dǎo)單位還沒有準(zhǔn)備好就強行傳導(dǎo)，也會引起煩惱的感覺。 練習(xí)律：學(xué)習(xí)就是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)需要重復(fù)。 使用律 指如果一個聯(lián)結(jié)經(jīng)常使用，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就會得到 練習(xí)律 加強。 失用律 指如果一個聯(lián)結(jié)經(jīng)常不被使用，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就會 減弱。 效果律：指一個聯(lián)結(jié)如果跟隨著一個滿意的效果，這種聯(lián)結(jié)就會得到強化，下次在相似的情境中就易于出現(xiàn)。 相反，如果跟隨一個煩惱的效果，這種聯(lián)結(jié)就會減弱，以后在同樣的情境中出現(xiàn)的可能性就將減少。 3、五條副律 （1）多中擇一反應(yīng)：指當(dāng)有機體面對一個新事物或新情境時，會作出多種多樣的本能的或習(xí)得的反應(yīng)，直到問題得以解決，形成一種有效的聯(lián)結(jié)，最后這種最滿意的反應(yīng)就會被保留下來。 （2）心向或定勢：指學(xué)習(xí)都是以當(dāng)時的心理準(zhǔn)備為前提，其中有暫時的心向，也有穩(wěn)定的定勢。 (3)選擇反應(yīng)，在學(xué)習(xí)初期，環(huán)境中的所有因素都會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。但隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行，會有選擇的對情境中的某些因素作出反應(yīng)，而忽視其他因素，環(huán)境中的某些因素就會在學(xué)習(xí)中發(fā)揮優(yōu)勢作用。 (4)類比反應(yīng)，指對相似的情境發(fā)生同化或類化的反應(yīng)，也就是說在類似的情景下，動物和人會做出類似的行為反應(yīng)。 （5）聯(lián)結(jié)的遷移,指對情境改變時，反映可以從原來的情境轉(zhuǎn)移到新情境中并與之建立聯(lián)結(jié)而不受影響，使學(xué)習(xí)者所做出的反應(yīng)與當(dāng)時的情境發(fā)生聯(lián)系。 （三）心理學(xué)的應(yīng)用 1.卡特爾的貢獻(xiàn)：研究集中在六個方面： ①關(guān)于反應(yīng)時間的研究 ②關(guān)于聯(lián)想方面的研究 ③關(guān)于知覺和閱讀過程的研究 ④關(guān)于心理物理學(xué)的研究 ⑤關(guān)于等級排列法的研究 ⑥關(guān)于個別差異的研究 2.桑代克的貢獻(xiàn) 教育心理學(xué) 心理測量 教育心理學(xué)：1913年將《教育心理學(xué)》擴展為《人的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《個別差異及其原因》三大卷，這標(biāo)志著教育心理學(xué)體系開始確立，并成為一門獨立的學(xué)科。 心理測量：研究方法： 一是成就測驗， 二是能力傾向測驗， 三是人格測驗。 第四節(jié) 機能心理學(xué)的簡要評價 一、機能心理學(xué)的貢獻(xiàn) （一）首先機能心理學(xué)開創(chuàng)了美國的科學(xué)心理學(xué)。 （二）機能心理學(xué)促進(jìn)了心理學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展。 （三）技能心理學(xué)推動了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。 二、機能心理學(xué)的局限 （一）意識觀的矛盾傾向 （二）生物主義傾向 （三）外在目的論和神秘主義傾向 三、機能心理學(xué)的影響 行為主義 ：師承關(guān)系和思想淵源 認(rèn)知心理學(xué)和人本主義從機能心理學(xué)的先驅(qū)詹姆斯的思想中找到了可以借鑒的東西。 第4章 古典行為主義 第二節(jié) 華生古典行為主義的主要理論 一、心理學(xué)的科學(xué)觀　 《行為主義者心目中的心理學(xué)》 “在行為主義者看來，心理學(xué)是自然科學(xué)的一個純客觀的實驗分支，其理論目標(biāo)在于預(yù)測和控制行為。” 2、 心理學(xué)的對象論　 　 心理學(xué)的研究對象是可觀察的行為。（行為是一種可觀察到的機體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動物對外界環(huán)境的適應(yīng)。） 刺激—反應(yīng)是有機體所有行為的共同要素。（刺激：是引起有機體反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織內(nèi)引起機體反應(yīng)的各種變化。反應(yīng)：是由特定刺激作用于有機體而引起的內(nèi)隱或外顯的機體變化。） 外顯反應(yīng)和內(nèi)隱反應(yīng)（外顯反應(yīng)：指可以直接觀察到的身體外部活動。內(nèi)隱反應(yīng)：指借助儀器記錄才可觀察到的身體內(nèi)部變化。） 習(xí)慣反應(yīng)和遺傳反應(yīng)（習(xí)慣反應(yīng)：個體后天由條件作用而形成的各種行為活動模式。遺傳反應(yīng)：指個體在未形成習(xí)慣或未經(jīng)條件作用之前而固有的一切先天性活動。）包括： 1、外顯的習(xí)慣反應(yīng) 2、內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng) 3、外顯的遺傳反應(yīng) 4、內(nèi)隱的遺傳反應(yīng) 動作是指整個的一組反應(yīng)按照一定方式如習(xí)慣和本能加以聯(lián)合。 3、 心理學(xué)的方法論　 1、觀察法 （1）不使用儀器的觀察（不受控制的觀察） （2）借助儀器的觀察（受控制的觀察） 2、條件反射法（替代刺激法） 這種方法的關(guān)鍵在于用一個條件刺激來取代另一個無條件刺激或條件刺激而形成條件反應(yīng)，而又稱替代刺激法。 一類是用以獲得分泌條件反射的方法； 一類是用于獲得運動條件反射的方法。 3、言語報告法（口頭報告法） 通過被試報告其體內(nèi)變化來實現(xiàn)的。 華生認(rèn)為，正常人具有察覺自己身體內(nèi)部所發(fā)生的變化并對其口頭報告的能力。 4、測驗法 測驗外部表現(xiàn)的行為，以測定被試對測驗情境的反應(yīng)。 5、社會實驗法 刺激—反應(yīng)行為公式在社會問題研究中應(yīng)用。 兩種程序： 一、通過操縱或改變社會情境，來考察由其所引起的社會變化； 二、已知并贊同某種反應(yīng)，反過來考察引起該反應(yīng)的社會情境或刺激。 4、 本能論　 本能是一種遺傳的模式反應(yīng)，他的個別元素主要是橫紋肌的運動。 　 人的全部行為都是在非習(xí)得動作基礎(chǔ)上經(jīng)過條件作用而形成的各種復(fù)雜動作系統(tǒng)。 5、 情緒論 情緒是一種涉及到整個身體機制，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化的遺傳模式行為反應(yīng)。三種原始的或基本的情緒：1.恐懼 2.憤怒 3.愛 6、 思維論 思維和語言習(xí)慣一樣也是一種習(xí)得的感官運動行為，它既可表現(xiàn)為類似言語時的各種反應(yīng)，又可表現(xiàn)為非言語形式的身體反應(yīng)活動，或兩者同時出現(xiàn)。 （肢體的、言語的、內(nèi)臟的) 7、 人格論 人格：通過對能夠獲得可靠信息的長時行為的實際觀察發(fā)現(xiàn)的活動總和。 8、 行為矯正觀 華生對精神病學(xué)家使用的“精神”這個詞提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為我們可以完全用行為主義的術(shù)語來描述精神疾病。 第三節(jié) 其他古典行為主義 第四節(jié) 古典行為主義的簡要評價 一、古典行為主義的貢獻(xiàn) （一）古典行為主義對行為的重視，擴展了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍。 （二）古典行為主義采取的系統(tǒng)、客觀方法為心理學(xué)帶來了方法學(xué)上的革命，使心理學(xué)在研究對象和研究方法上具有自然科學(xué)的特征，獲得了與其他自然科學(xué)一樣的客觀性。 （三）在古典行為主義這的努力下，心理學(xué)的視野從理論研究擴展到應(yīng)用領(lǐng)域， 二、古典行為主義的局限 （一）在研究對象上，古典行為主義在竭力主張研究動物和人的外顯行為的同時，忽視了對心理、意識的研究，甚至于完全排