心理學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

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. 心理學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn) 緒論 1、 范式：（重點(diǎn)） 范式就是同一學(xué)科內(nèi)大家都公認(rèn)的研究模式。（大家都愿意接受這個(gè)模式的基本觀點(diǎn)與研究方法，有著共同的研究課題與一致的研究目標(biāo)，能互通有無(wú)，從各個(gè)不同方面補(bǔ)充與發(fā)展這個(gè)模型） 2、 范式論： 庫(kù)恩認(rèn)為范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件。任何一門學(xué)科，只有具有共同的范式才稱得上科學(xué)。 3、 科學(xué)發(fā)展的四階段模式： 1.前科學(xué)時(shí)期：沒(méi)有出現(xiàn)共同的研究范式，科學(xué)家沒(méi)有集中研究的課題與目標(biāo)。 2.常規(guī)科學(xué)時(shí)期：出現(xiàn)共同的研究范式，科學(xué)家接受共同的理論假設(shè)與研究方法，圍繞一致的主題進(jìn)行研究。 3.反常與危機(jī)：現(xiàn)有范式不能解釋的問(wèn)題和現(xiàn)象越來(lái)越多，科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，研究者開始反思原有范式。 4.科學(xué)革命：危機(jī)積累到一定程度，最終導(dǎo)致科學(xué)家放棄舊范式，提出新范式，科學(xué)進(jìn)入新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。 4、 心理學(xué)的發(fā)展： 艾賓浩斯曾說(shuō)過(guò)，心理學(xué)有著長(zhǎng)期的過(guò)去，卻只有短暫的歷史。長(zhǎng)期的“過(guò)去”是指心理學(xué)漫長(zhǎng)的前科學(xué)階段的探索與發(fā)展；而短暫的“歷史”則是由于直到1879年，心理學(xué)才從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為一門正式的科學(xué)。 第1章 馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué) 1、 生平 1.1862年，馮特發(fā)表《對(duì)感官知覺(jué)理論的貢獻(xiàn)》，首次提出了“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”一詞； 2.1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一所心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。 二、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)： 1.研究對(duì)象：個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)（意識(shí)） 2.研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 三、對(duì)馮特的評(píng)價(jià)： ⑴歷史貢獻(xiàn)：①使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科 ②創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué) ③培養(yǎng)了一支專業(yè)的國(guó)際心理學(xué)隊(duì)伍 ⑵歷史局限：①理論體系龐雜又混亂 ②主觀唯心主義傾向 ③具有元素主義傾向 ④限制了心理學(xué)實(shí)用價(jià)值 第2章 美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué) 一、哲學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)：詹姆斯的實(shí)用主義和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 二、研究對(duì)象：意識(shí)以及對(duì)人類有用的適應(yīng)性行為 三、機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)步意義： 1.強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的實(shí)用性，反對(duì)心理學(xué)的純科學(xué)觀。 2.反對(duì)元素主義和構(gòu)造主義，強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的整體性。 3.強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)，將“靜態(tài)”心理學(xué)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)”心理學(xué)。 4.與傳統(tǒng)心理學(xué)相比，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)更加關(guān)注個(gè)體差異。 四、機(jī)能心理學(xué)的局限： ①以動(dòng)物心理解釋人的心理，具有還原論傾向。 ②以進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，具有生物主義傾向。 ③忽視了個(gè)體意識(shí)的認(rèn)知功能與社會(huì)屬性。 第3章 新行為主義及其新發(fā)展（重點(diǎn)） 新行為主義 1、 哲學(xué)基礎(chǔ)： 1.邏輯實(shí)證主義：即一個(gè)不能被直接經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的命題，如果通過(guò)間接的觀察或邏輯推理而證實(shí)，那這個(gè)命題也是科學(xué)、可靠的。 2.操作主義：布里奇曼主張以一組操作來(lái)定義科學(xué)概念，任何概念與其所指稱的那一組操作是一對(duì)同義詞。 2、 新行為主義的特點(diǎn)： 1.重視客觀方法，力圖用科學(xué)操作使心理學(xué)術(shù)語(yǔ)客觀化。 2.主張整體行為觀，反對(duì)把行為歸結(jié)為肌肉運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)單組合。 3.不排除意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)有機(jī)體內(nèi)部活動(dòng)的作用，提出中介變量的概念。 托爾曼的目的行為主義 1、 基本觀點(diǎn)： 人類所有的行為都是指向某種目的的整體性行為。行為的目的性可以用客觀的行為術(shù)語(yǔ)加以界定，而不必求助于內(nèi)省。它具有以下特征：①指向一定目的 ②具有選擇性 ③遵循“最小努力原則” 中介變量即介于環(huán)境變量與行為變量之間的各種因素。這些因素雖然不能直接觀察，但可以根據(jù)引起行為的先行條件及最終結(jié)果推斷出來(lái)。托爾曼據(jù)此提出了“S-O-R公式”，其中O就是中介變量。 2、 行為公式：B = f(S A) B代表行為變量，S代表情境變量，A代表先行變量；行為是情境變量與先行變量的函數(shù)。 3、 符號(hào)學(xué)習(xí)理論 1.認(rèn)知地圖：學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定目標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)指向目標(biāo)的一些符號(hào)，認(rèn)識(shí)達(dá)到目標(biāo)的途徑，從而形成的一種新的認(rèn)知組織。 2.位置學(xué)習(xí)：動(dòng)物會(huì)根據(jù)自己對(duì)情境的認(rèn)知，在頭腦中形成一種類似于現(xiàn)場(chǎng)的認(rèn)知地圖。它會(huì)根據(jù)目標(biāo)的所在改變行為，以適應(yīng)環(huán)境的要求。 3.潛伏學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)的結(jié)果不一定馬上表現(xiàn)出來(lái)，而是一種處于“潛伏”的狀態(tài)。只有遇到合適的條件，學(xué)習(xí)的效果才會(huì)通過(guò)行為操作表現(xiàn)出來(lái)。 斯金納的操作行為主義 1、 基本觀點(diǎn)： 斯金納完全否認(rèn)心理的存在，認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象是可觀察的行為反應(yīng)，研究的任務(wù)是確立刺激條件與有機(jī)體隨后反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系，即R=f (S A) 2、 操作—強(qiáng)化理論 ⑴斯金納認(rèn)為動(dòng)物存在著兩種條件反射，即經(jīng)典條件反射與操作條件反射。 經(jīng)典條件反射：反應(yīng)是由先行刺激所引發(fā)并決定的，就是一種“應(yīng)答性”行為。 操作性條件反射：有機(jī)體自發(fā)地產(chǎn)生某種行為，這種行為作用于環(huán)境并受到行為結(jié)果的控制。 ⑵二者的區(qū)別： ①應(yīng)答性行為是被動(dòng)地對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)，并不作用于環(huán)境；而操作性行為是主體主動(dòng)的對(duì)環(huán)境作出了反應(yīng)，改變了環(huán)境。 ②應(yīng)答性反應(yīng)主要是由刺激引起的，行為發(fā)生在刺激之后；而操作性行為主要是為了獲得強(qiáng)化，行為發(fā)生在強(qiáng)化物出現(xiàn)之前。 (3) 強(qiáng)化與消退 ①?gòu)?qiáng)化：強(qiáng)化分為正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化，都能增加反應(yīng)出現(xiàn)的頻率。 ②消退：通過(guò)停止呈現(xiàn)強(qiáng)化物而減小行為出現(xiàn)的概率。 ③懲罰：通過(guò)呈現(xiàn)厭惡刺激減小行為出現(xiàn)的概率。 新的新行為主義 1、 哲學(xué)基礎(chǔ)： ①認(rèn)知主義 ②實(shí)用主義 ③存在主義 2、 理論特點(diǎn)： ①使用認(rèn)知、思維等概念。②強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與行為的結(jié)合。③強(qiáng)調(diào)行為主體的主動(dòng)性。④注重社會(huì)因素的作用。 班杜拉的社會(huì)認(rèn)知行為主義 一、觀察學(xué)習(xí)理論 觀察學(xué)習(xí)，亦稱替代學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者不必直接作出反應(yīng)，也無(wú)需親身體驗(yàn)強(qiáng)化，通過(guò)觀察他人在一定情境中的行為及其所接受的強(qiáng)化，就能自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)。 二、自我效能感理論 自我效能感，指的是在解決問(wèn)題的過(guò)程中我們對(duì)自己的能力、效率和信心的認(rèn)識(shí)。高自我效能感的人，往往能夠直面挑戰(zhàn)并最終獲得成功。 3、 交互決定論 班杜拉提出了交互決定論，認(rèn)為個(gè)人、行為、環(huán)境三者之間是交互決定的。人在受到環(huán)境影響的同時(shí)也在改變環(huán)境；在指導(dǎo)與決定自己的行為的同時(shí)，也受到行為反饋的影響。 第4章 格式塔心理學(xué) 一、知覺(jué)的組織原則： 1.圖形與背景的關(guān)系原則 2.接近的原則 3.相似的原則 4.封閉原則5.良好完形原則6.共同命運(yùn)原則 7.簡(jiǎn)單性原則 8.連續(xù)性原則 二、學(xué)習(xí)理論 苛勒的頓悟說(shuō) 苛勒通過(guò)對(duì)黑猩猩的實(shí)驗(yàn)提出頓悟說(shuō)，他認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)不是對(duì)個(gè)別刺激的個(gè)別反應(yīng)，而是通過(guò)對(duì)一定情境中的個(gè)別事物的關(guān)系的理解而構(gòu)成的一種“完形”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)個(gè)體理解了情境之后，會(huì)產(chǎn)生突然的、迅速的領(lǐng)悟。 頓悟的特點(diǎn) ①只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠理解課題的各個(gè)部分之間的關(guān)系時(shí)才會(huì)頓悟。 ②頓悟是跟隨著一個(gè)階段的嘗試和錯(cuò)誤之后產(chǎn)生的，它是一種質(zhì)變。 ③頓悟是可以遷移的，特別實(shí)在類似課題中可以高度遷移。 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué) 1、 行為公式 Ｂ＝ｆ（ＰＥ）其中B指行為，P表示人，E表示環(huán)境。含義是行為會(huì)隨著環(huán)境和人這兩個(gè)因素的變化而變化，不同的人面對(duì)同樣的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的行為，而同一個(gè)人面對(duì)不同的環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生不同的行為。 2、 心理環(huán)境 心理環(huán)境是指人們?cè)陬^腦中的環(huán)境，是對(duì)心理事件產(chǎn)生實(shí)際影響的環(huán)境。（它既包括我們意識(shí)到的心理環(huán)境，也包括我們沒(méi)有意識(shí)到的心理環(huán)境） 考夫卡所說(shuō)的行為環(huán)境只包括前者，而勒溫的心理環(huán)境概念還包括了我們沒(méi)有意識(shí)到的心理環(huán)境。 三、心理場(chǎng) 勒溫從物理學(xué)引入了場(chǎng)論，提出了“心理場(chǎng)”的概念。心理場(chǎng)包含了所有對(duì)我們產(chǎn)生影響的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的事件，構(gòu)成了個(gè)體的“生活空間”。 四、緊張系統(tǒng) 需求會(huì)導(dǎo)致一種緊張的心理系統(tǒng)，只有需求得到滿足，這個(gè)緊張系統(tǒng)才會(huì)消除，心理才能恢復(fù)平靜。 五、團(tuán)體氣氛： 專制型 民主型 放任型 第5章 精神分析 弗洛伊德的古典精神分析 一、主要思想： 意識(shí)：可覺(jué)察的心理活動(dòng)。 a．潛意識(shí)論（冰山理論） 前意識(shí):能夠進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。 潛意識(shí):根本不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)。 意識(shí)不過(guò)是無(wú)意識(shí)過(guò)程的產(chǎn)物，無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)遠(yuǎn)比意識(shí)的精神活動(dòng)更重要。 b．人格論 本我：人格中包含先天的本能和欲望的部分 快樂(lè)原則 1.人格結(jié)構(gòu)： 自我：本我與現(xiàn)實(shí)接觸分化出來(lái)的人格結(jié)構(gòu) 現(xiàn)實(shí)原則 超我：從自我中分化出來(lái)的執(zhí)行監(jiān)督的自我 至善原則 自我是被動(dòng)的，要接受本我與超我的共同監(jiān)督，毫無(wú)主動(dòng)性可言； 本我過(guò)于強(qiáng)大會(huì)導(dǎo)致人格失調(diào)，而超我過(guò)于強(qiáng)大會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)官能癥。 2.人格發(fā)展（5個(gè)階段） 口唇期（0-1歲）：口唇為快感中心，吮吸、撕咬。 肛門期（1-3歲）：肛門區(qū)為性感區(qū)，排泄控制。 性器期（3-6歲）：生殖器為快感中心。（“戀母情結(jié)”） 潛伏期（6-12歲）：仍以生殖器為快感中心，但里比多多受壓抑。 生殖期（12-20歲）：個(gè)體的性發(fā)育成熟期，里比多壓抑解除，生殖器為主，口唇為輔的性感區(qū)。 這一階段是否正常受前幾個(gè)階段影響。 弗洛伊德認(rèn)為，性本能是人格發(fā)展的根本動(dòng)力，而性的壓抑是心理出現(xiàn)問(wèn)題的原因。 C.焦慮論 1.焦慮的類型： 現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮、道德性焦慮 2.自我防御機(jī)制：個(gè)體無(wú)意識(shí)或半意識(shí)地采用的非理性、歪曲事實(shí)的應(yīng)付焦慮、心理沖突的方式 3.自我防御類型：壓抑、投射、移置、否認(rèn)、反向、認(rèn)同、升華、退化 4.研究方法：自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析、對(duì)日常生活的分析 二、對(duì)弗洛伊德的評(píng)價(jià)： 貢獻(xiàn)：①開創(chuàng)了無(wú)意識(shí)的研究領(lǐng)域，使其他科學(xué)家們關(guān)注潛意識(shí)。 ②它的理論對(duì)精神病學(xué)和臨床心理學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。 局限：①過(guò)度強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)與性本能的作用，忽視了社會(huì)與認(rèn)知的因素。 ②持有消極的人性觀，否定了自我的主動(dòng)性，犯了生物決定論的錯(cuò)誤。 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)（1911） 主要概念： 1.追求優(yōu)越：統(tǒng)一的人格都具有一定的目標(biāo)性，都指向一定的目標(biāo)，這種目標(biāo)就是優(yōu)越。 2.自卑與補(bǔ)償：人人都具有自卑感，自卑感使人努力克服缺陷。這種努力克服缺陷的行為就叫做補(bǔ)償。 3.生活風(fēng)格：追求優(yōu)越的方式稱為“生活風(fēng)格”。追求優(yōu)越的方向不同，追求優(yōu)越的方式也不盡相同。 4.社會(huì)興趣：一種與他人友好相處，共同建設(shè)美好社會(huì)的先天需要。 5.創(chuàng)造性自我：自我可以按照自己獨(dú)特的生活風(fēng)格決定自己的行為方式。 6.出生順序：強(qiáng)調(diào)家庭因素對(duì)兒童人格發(fā)展的關(guān)鍵作用，認(rèn)為出生順序?qū)θ烁癜l(fā)展起著決定性的影響。 榮格的分析心理學(xué)（1914） 1.情結(jié)理論：情結(jié)是構(gòu)成整體人格結(jié)構(gòu)的一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元，具有內(nèi)在的驅(qū)力。 2.人格結(jié)構(gòu)理論：人格由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三個(gè)部分組成。 ①意識(shí)：個(gè)體能夠覺(jué)察到的心理經(jīng)驗(yàn)，伴隨著兒童的成長(zhǎng)而不斷發(fā)展。 ②個(gè)體潛意識(shí)：個(gè)人壓抑或遺忘的經(jīng)歷，包含著各種各樣的情結(jié)，有時(shí)能夠被人們意識(shí)到。 ③集體潛意識(shí)：它是人類祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀，與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷無(wú)關(guān)，根本不能被人們意識(shí)到。 3.原始意象 原始意象是集體潛意識(shí)中最重要的成分，主要包括人格面具、陰影、阿尼瑪、阿尼姆斯、自性等...... 4.人格類型理論 榮格根據(jù)內(nèi)外傾兩種態(tài)度和思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)四種機(jī)能類型的組合提出了八種人格類型。 第6章 新精神分析 自我心理學(xué)派 1、 人格發(fā)展理論 埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展由低到高可以分為八個(gè)階段。每個(gè)階段都存在一個(gè)危機(jī)，積極解決一個(gè)危機(jī)，有利于提高解決下一個(gè)階段危機(jī)的能力。否則，就會(huì)造成障礙，使得人格發(fā)展停滯不前。 人格發(fā)展階段：①口欲期 （0～1） 信任對(duì)懷疑 ②肛欲期 （1～3） 自主對(duì)羞怯 ③性器期 （3～6） 主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚 ④潛伏期 （6～12） 勤奮對(duì)自卑 ⑤青春期 （12～20） 同一對(duì)混亂 ⑥成年早期（20～25） 親密對(duì)孤獨(dú) ⑦成年期 （25～50） 繁衍對(duì)停滯 ⑧成熟期 （65～） 整合對(duì)絕望 社會(huì)文化學(xué)派 1、 主要觀點(diǎn) 神經(jīng)癥的根源在于社會(huì)文化，神經(jīng)癥是由基本焦慮和在此基礎(chǔ)上形成的神經(jīng)癥需要導(dǎo)致。對(duì)于神經(jīng)癥的治療，霍妮主張依靠自我分析。 神經(jīng)癥人格： 依從型（接近他人） 敵意型 （與人對(duì)抗） 孤立型（遠(yuǎn)離人群） 第7章 皮亞杰學(xué)派 一、主要概念 圖式：圖式是指人腦中存儲(chǔ)、組織已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它具有行為和思維的功能。 同化：同化是個(gè)體把新鮮刺激納入到原有圖式中的心理過(guò)程，它是一種圖式內(nèi)量的積累（量變） 順應(yīng)：順應(yīng)指?jìng)€(gè)體通過(guò)建立新的圖式或?qū)υ袌D式進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)特定刺激的心理過(guò)程（質(zhì)變） 平衡：平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使內(nèi)部心理圖式與外部現(xiàn)實(shí)環(huán)境相適應(yīng)的心理過(guò)程 2、 影響兒童認(rèn)知發(fā)展的因素： 1.成熟：兒童生理的成熟是心理發(fā)展的必要條件。（主要是大腦與神經(jīng)系統(tǒng)的成熟） 2.經(jīng)驗(yàn)：經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體與外界接觸得到的認(rèn)識(shí)，其中邏輯—數(shù)理經(jīng)驗(yàn)對(duì)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)有著重要意義。 3.社會(huì)環(huán)境：社會(huì)交往與文化教育，會(huì)促進(jìn)或延緩兒童的認(rèn)知發(fā)展。 4.平衡化：平衡化是有機(jī)體內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，它是對(duì)認(rèn)知圖式的不斷建構(gòu)。 3、 對(duì)皮亞杰的評(píng)價(jià) 貢獻(xiàn)：①提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，開辟了認(rèn)知研究的新領(lǐng)域。 　　?、趶?qiáng)調(diào)了兒童在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，主張啟發(fā)式教學(xué)。 局限：①存在生物學(xué)化傾向，輕視了人的社會(huì)文化因素。 　　?、趫?jiān)持兒童認(rèn)知發(fā)展的固有階段，與事實(shí)不符。 第8章 人本主義 1、 人性觀 1.人性本善，邪惡只是本性的扭曲 2.人是自主的，可以選擇自己的未來(lái) 3.人性是不斷成長(zhǎng)的，總是在不斷地“變得更像自己” 二、研究對(duì)象：需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、自我等 馬斯洛人本主義 1、 需要層次理論 馬斯洛將人的需要分為缺失性需要與成長(zhǎng)性需要。前者包括生理、安全、愛(ài)與歸屬、尊重的需要，后者包括認(rèn)知、審美與自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般而言，人們總是先滿足了低層次的需要，再滿足高層次的需要。 二、自我實(shí)現(xiàn)者 (1)充分、準(zhǔn)確地了解現(xiàn)實(shí) (9)具有社會(huì)興趣與社會(huì)情感 (2)自我接納與接納他人 (10)保持有深厚密切的感情 (3)感情自發(fā)、坦率、自然 (11)民主的性格 (4)以問(wèn)題為中心 (12)明辨是非善惡 (5)離群索居的需要 (13)富有哲理與幽默感 (6)獨(dú)立自主的性格 (14)具有創(chuàng)造性 (7)對(duì)平凡的生活充滿興趣 (15)能夠抵抗文化適應(yīng) (8)經(jīng)常獲得高峰體驗(yàn) (16)對(duì)世俗不輕易茍同 三、高峰體驗(yàn) 高峰體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體在進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)和超越時(shí)所感受到的一種非?；磉_(dá)的瞬間體驗(yàn)。它是一種天人合一的愉快感受。 四、對(duì)馬斯洛的評(píng)價(jià) 貢獻(xiàn)：①馬斯洛第一個(gè)提出心理學(xué)的研究對(duì)象是健康人的心理，持有積極的人性觀。 ②主張“以問(wèn)題為中心，多學(xué)科綜合研究”的開放學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 局限：①理論與研究存在主觀唯心傾向。 ②把自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為內(nèi)在本性，犯了生物決定論的錯(cuò)誤。 羅杰斯人本主義 1、 來(lái)訪者中心療法 來(lái)訪者能夠通過(guò)自我引導(dǎo)而成長(zhǎng)，而無(wú)須咨詢師進(jìn)行直接干預(yù)。咨詢師的工作是促進(jìn)來(lái)訪者的成長(zhǎng)，幫助他們“自己幫助自己”。 原則：1.設(shè)身處地地理解來(lái)訪者 2.坦誠(chéng)地交流 3.無(wú)條件積極關(guān)注 4.助人自助——非指導(dǎo)性原則 二、人格理論 現(xiàn)象場(chǎng)：每個(gè)人都生活在自己的主觀世界中，這個(gè)世界僅僅他們自己知曉，并決定著他們的行為。 人格動(dòng)力：每個(gè)個(gè)體追求自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在的基本傾向，它推動(dòng)了個(gè)體人格的不斷發(fā)展完善。 人格結(jié)構(gòu)：自我指那些與自己有關(guān)并能被個(gè)體意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)，它可以分為理想自我與真實(shí)自我。 人格發(fā)展：機(jī)體估價(jià)過(guò)程、無(wú)條件的積極關(guān)注與自我看待是個(gè)體人格健康發(fā)展的重要條件。 人格適應(yīng)：經(jīng)驗(yàn)的開放、協(xié)調(diào)的自我、無(wú)條件的自我看待、機(jī)體估價(jià)的過(guò)程 第9章 信息加工認(rèn)知心理學(xué) 1、 研究對(duì)象 信息加工認(rèn)知心理學(xué)是以信息加工的模型研究人的認(rèn)知過(guò)程的一門學(xué)科。它主要研究人對(duì)知識(shí)的接收、編碼、操作、存儲(chǔ)、提取和調(diào)用的過(guò)程，包括感知覺(jué)、注意、記憶、表象、思維和語(yǔ)言等主題。 2、 基本觀點(diǎn) 人腦是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，它可以對(duì)表征信息的物理符號(hào)進(jìn)行接收、編碼、操作、儲(chǔ)存、提取和調(diào)用。 3、 研究方法 ①實(shí)驗(yàn)法：人的認(rèn)知實(shí)驗(yàn)，把人的認(rèn)知過(guò)程分解為一組連續(xù)的步驟，每一步都對(duì)某個(gè)特定對(duì)象進(jìn)行分析。 ②計(jì)算機(jī)模擬法：把總的認(rèn)知任務(wù)分解為小的步驟，并根據(jù)這些步驟來(lái)編寫計(jì)算機(jī)程序，最后將計(jì)算機(jī)運(yùn)行的結(jié)果與人的認(rèn)知行為實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較，以此來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)知過(guò)程的分析是否正確。 4、 研究?jī)?nèi)容 1. 知覺(jué)加工與模式識(shí)別的研究： ①加工方式：a數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工和概念驅(qū)動(dòng)加工b系列加工和平行加工c整體加工和局部加工 ②模式識(shí)別：a模版匹配模型b原型匹配模型c特征分析模型 2.注意的研究：A過(guò)濾器模型B衰減模型C反應(yīng)選擇模型 3.記憶的研究：三級(jí)加工模型、加工水平模型 五、問(wèn)題解決（重點(diǎn)） 問(wèn)題空間：?jiǎn)栴}空間是問(wèn)題解決者對(duì)問(wèn)題的全部認(rèn)識(shí)狀態(tài)，包括問(wèn)題的初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)與中間途徑。 解決策略：①窮舉法（算法）?、谟邢蘅臻g法（啟發(fā)法：手段—目的分析、漸進(jìn)法、逆推法） 影響因素：①問(wèn)題表征?、谛睦矶▌?shì)?、酃δ芄讨、鼙尘爸R(shí)?、輦€(gè)性特征　⑥認(rèn)知策略?、邉?dòng)機(jī)水平　 第10章 后現(xiàn)代心理學(xué) 1、 基本觀點(diǎn) 反基礎(chǔ)主義：心理學(xué)知識(shí)只是以語(yǔ)言表述的社會(huì)一致意見，并非建立在客觀存在的“精神實(shí)在”的基礎(chǔ)上。 反本質(zhì)主義：并不存在先于存在的本質(zhì)，所謂本質(zhì)只是人類社會(huì)共同主觀建構(gòu)的產(chǎn)物。 反個(gè)體主義：心理學(xué)研究應(yīng)該超越個(gè)體層面，從社會(huì)文化的層面來(lái)完整地解釋人類的行為。 反科學(xué)主義：人的心理具有社會(huì)文化特性，不能完全用自然科學(xué)的方法來(lái)研究心理學(xué)。 .