環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念.doc

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科，是隨著經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展以及我們自身生存環(huán)境日益迫切的需要而產(chǎn)生的，對各種自然、人工環(huán)境加以組織、改造、利用，使之更加符合人類的行為和心理需要并具有更高審美價(jià)值的一門新學(xué)科。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)者在某一環(huán)境場所興建之前，根據(jù)人們在物質(zhì)功能（實(shí)用功能）、精神功能、審美功能三個(gè)層次上的要求，運(yùn)用各種藝術(shù)手段和技術(shù)手段對建造計(jì)劃、施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，做好全盤考慮，擬定好解決這些問題的辦法、文案，并用圖紙、模型、文件等形式表達(dá)出來的創(chuàng)作過程。 環(huán)境分為聚落環(huán)境、地理環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境和宇宙環(huán)境四個(gè)層級(jí)。 與我們生活、工作具有最密切、最直接關(guān)系的是聚落環(huán)境。它具體包括四個(gè)部分：第一環(huán)境（原生環(huán)境即自然環(huán)境）；第二環(huán)境（次生環(huán)境，指人工改造、加工過的自然環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)）；第三環(huán)境（人工環(huán)境）；第四環(huán)境（社會(huì)環(huán)境）。 環(huán)境的組成 環(huán)境可以看作是由實(shí)體與空間組成的。 空間由以下兩種方式構(gòu)成：一、實(shí)體圍合，形成空間；二、實(shí)體占領(lǐng)，形成空間。 人的基本需要，馬斯羅.蘭，（1）生理需要（2）安全的需要（3）相互關(guān)系和愛的需要（4）尊重的需要（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要（6）學(xué)習(xí)與美學(xué)的需要 設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)是人們建立起與世界關(guān)系的一種手段，而設(shè)計(jì)所創(chuàng)造出來的一切則是我們與外界建立聯(lián)系的媒介。 設(shè)計(jì)思維 思維，從廣義上講就是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程。思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。它一般由思維的主體、思維的客體、思維工具、思維的協(xié)調(diào)等四個(gè)方面組成。思維的主體是人；思維客體就是思維的對象；思維工具由概念和形象組成，或者稱之為思維材料，思維的協(xié)調(diào)是指在思維過程中，多種思維方式的整合，也就是說在思維的過程中，單一的思維方式往往不能解決問題。 環(huán)境思維 環(huán)境思維是人腦對環(huán)境的概括和間接的反映。它是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，能夠揭露環(huán)境的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系。 設(shè)計(jì)思維 設(shè)計(jì)思維的核心是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維對于一個(gè)設(shè)計(jì)師來說是十分重要的，它具有主動(dòng)性、目的性、預(yù)見性、求異性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性和靈活性等特征。 環(huán)境藝術(shù)是實(shí)用的藝術(shù)，感受的藝術(shù)，整體的藝術(shù)，時(shí)限藝術(shù)。 整體藝術(shù) 環(huán)境藝術(shù)將室內(nèi)、室內(nèi)空間的諸多因素如城市、公園、廣場、街道、公共娛樂與休閑設(shè)施有機(jī)地組成一個(gè)多層次的整體。環(huán)境文脈不單是地段條件的簡單反映，更多的是指體量間含蓄的聯(lián)系，道路格局的統(tǒng)一，開敞空間的呼應(yīng)，與現(xiàn)有建筑的對話，材料、色彩和細(xì)部的和諧，以及天際輪廓線的協(xié)調(diào)與變化。這種整體的美既有千百種不同的各具表現(xiàn)力的物象形態(tài)，而又有內(nèi)在的有機(jī)秩序和綜合醇美的整體精神。同時(shí)，整體藝術(shù)也包含了關(guān)系藝術(shù)與系統(tǒng)藝術(shù)的涵義。 環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科交叉的系統(tǒng)藝術(shù)。城市與建筑藝術(shù)、繪畫、雕刻、工藝美術(shù)以及園林之間的相互滲透促使“環(huán)境藝術(shù)”的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)在這一范疇內(nèi)，這些學(xué)科知識(shí)不是簡單的機(jī)械綜合，而是構(gòu)成一種互補(bǔ)和有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)中的各種具體形態(tài)構(gòu)成的整個(gè)系統(tǒng)可以分為框架系統(tǒng)與填充系統(tǒng)。 環(huán)境藝術(shù)是文化的一種嘗試，是在環(huán)境中的高層次的文化，藝術(shù)追求。它是在相當(dāng)廣的范圍內(nèi)，積極調(diào)動(dòng)和綜合發(fā)揮各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處的時(shí)空環(huán)境不僅滿足人們物質(zhì)和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛或藝術(shù)意境的整體藝術(shù)，是回歸人們生活環(huán)境的綜合藝術(shù)。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則包括：（1）功能原則（2）形式原則（3）材料與技術(shù)原則（4）整合優(yōu)化原則（5）識(shí)別性與創(chuàng)新性原則（6）尊重公眾意識(shí)原則（7）未來可能性原則 設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以歸納為：方便性；舒適性；含義性；個(gè)性；和諧性；愉悅性。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)（論述） 1、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是生活方式的設(shè)計(jì)，是藝術(shù)與科學(xué)的環(huán)境 一切藝術(shù)，都是為美化人類的生活服務(wù)。實(shí)用功能是環(huán)境藝術(shù)的主要目的，也是衡量環(huán)境優(yōu)劣的主要指標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)不僅要求設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)用的環(huán)境，還有設(shè)計(jì)一件藝術(shù)品。這與美學(xué)息息相關(guān)，其藝術(shù)性涵蓋形態(tài)美、材質(zhì)美、構(gòu)造美和意境美。環(huán)境藝術(shù)非常明顯的受到諸多藝術(shù)學(xué)科的影響，尤其是現(xiàn)代建筑、繪畫、音樂、戲劇的影響。環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)過了手工技藝、機(jī)械技藝和計(jì)算機(jī)技藝三個(gè)階段。 藝術(shù)與科學(xué)相連的親屬關(guān)系能提高兩者的地位，科學(xué)能夠給美提供主要的根據(jù)是科學(xué)的光榮，美能夠把最高的結(jié)構(gòu)建筑在真理之上是美的光榮。相信環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)更加深化，氣藝術(shù)性與科學(xué)性會(huì)結(jié)合的更加完美。 2、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類的一種行為，是感性與理性的統(tǒng)一 感性主要是指從“創(chuàng)造性”這一點(diǎn)出發(fā)來探索藝術(shù)設(shè)計(jì)，現(xiàn)代科學(xué)研究表明，人的創(chuàng)造活動(dòng)離不開想像和思維。環(huán)境藝術(shù)的理性體現(xiàn)在，在設(shè)計(jì)過程中建立適當(dāng)框架，對資料與元素進(jìn)行全面分析、理解、最終綜合、歸納，使環(huán)境藝術(shù)作品體現(xiàn)出秩序化、合理化的特征。環(huán)境藝術(shù)應(yīng)具備理性容量和感性容量，是理性和感性的統(tǒng)一，是建立在其藝術(shù)和科學(xué)的雙重性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的隨意性、意外機(jī)遇是建立在理性“積累”之上的。包括1、積累了堅(jiān)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)2、積累了典型的設(shè)計(jì)圖式3、積累了豐富的解難經(jīng)驗(yàn)。 人們在對某一具體設(shè)計(jì)作品進(jìn)行審美感知和審美評(píng)價(jià)的過程也是感性與理性的統(tǒng)一。 3、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果是人為文化產(chǎn)物，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一 不同的民族、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)機(jī)制等會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)。理想的人為事物并不是破壞自然、榨取自然，而是利用自然，使人與自然和諧相處，使其更好的為人生存和發(fā)展服務(wù)。 作為認(rèn)為事物的環(huán)境藝術(shù)具有物質(zhì)和精神的雙重本質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)性能體現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的生活方式以及科技水準(zhǔn)。精神性能反映出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的歷史文脈、審美心理和審美風(fēng)尚等。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與相鄰學(xué)科的關(guān)系 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、園林學(xué)科的異同。 首先看相同點(diǎn)，它們的宗旨都是為人們提供良好的居住、工作、游憩環(huán)境，處理好人與環(huán)境的關(guān)系。它們的不同點(diǎn)在于學(xué)科的側(cè)重點(diǎn)和專業(yè)分工不同。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué) 建筑學(xué)的設(shè)計(jì)范圍主要是建筑物，側(cè)重于“物”的塑造和空間的處理，專業(yè)分工重在建筑物各種使用功能和使用空間的合理安排。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍包括城市、地區(qū)的宏觀景觀環(huán)境，建筑室內(nèi)外空間，各種景觀小品以及市政設(shè)施等，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的專業(yè)知識(shí)除了一些園林、建筑設(shè)計(jì)知識(shí)外，還需要繪畫、雕塑等學(xué)科知識(shí)。 它們兩者的關(guān)系是整體與局部。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃1、城市規(guī)劃是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃，是城市建設(shè)的綜合部署，也是城市建設(shè)的管理依據(jù)。2、它對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有政策上宏觀指導(dǎo)和約束作用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須服從城市規(guī)劃的基本原則，城市規(guī)劃總結(jié)都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是貫徹、細(xì)化城市規(guī)劃思想、內(nèi)容的階段。3、城市規(guī)劃可以看作是理性的產(chǎn)物，它要求規(guī)劃師盡可能排除人的主觀和非理性因素，努力追求規(guī)劃成果的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。4、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是遵循城市規(guī)劃原則的前提下更強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)心和尊重。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與園林 環(huán)境藝術(shù)的功能：物質(zhì)功能，精神功能，審美功能 物質(zhì)功能：滿足人的生理需求，滿足人的心理需求，滿足人的行為需求 精神功能：形式上的含義與象征，理念上的含義與象征，哲學(xué)與宗教上的含義與象征，歷史文脈上的含義與象征 審美功能：環(huán)境藝術(shù)的形式美，環(huán)境藝術(shù)的意境美 環(huán)境藝術(shù)的基本形態(tài)要素是形（點(diǎn)線面體）、色、光、質(zhì)感與肌理、嗅、聲音。 色 色彩的環(huán)境形態(tài)的要素之一，它在人的感官與心理上能產(chǎn)生一定的效果與反應(yīng)。對于環(huán)境形態(tài)來說，它不能獨(dú)立存在，而往往依附于形或光而出現(xiàn)，尤其與形的關(guān)系密切。與形相比，色彩在感情的表達(dá)方面占有優(yōu)勢。環(huán)境中的色彩問題可以說是色彩學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分支，人對色彩的感覺取決于色彩三要素，即色相、明度（色值）、純度（飽和度）。它含有物理、生理、心理三方面的具體內(nèi)容。 色彩的生理和心理效果。 色彩的表情和知覺。 環(huán)境色彩匹配。 色彩的匹配就是兩種以上的色彩在環(huán)境中以各自的位置、色調(diào)面積進(jìn)行組合、安排，是它們之間保持協(xié)調(diào)。 環(huán)境色彩設(shè)計(jì)較為復(fù)雜，自由度相對受到限制，設(shè)計(jì)者不僅要遵循一般的色彩對比與協(xié)調(diào)的原則，還要綜合考慮具體位置、面積、環(huán)境要求、功能目的、地方色彩、民族特點(diǎn)、傳統(tǒng)風(fēng)俗、服務(wù)對象的具體意愿等因素，并盡可能利用材料本身的色彩、質(zhì)感和光影效果，豐富和加強(qiáng)色彩表現(xiàn)力，更好地傳達(dá)色彩信息與意義。 色彩具有時(shí)空性，具有較強(qiáng)的流行性，時(shí)代不同、地域不同，色彩運(yùn)用有較大的差異，老北京城的金黃色與黑灰色的組合與新城是迥然不同的； 光 （1） 光作為照明在環(huán)境中大致分為自然光和人工光兩類。自然光主要是指太陽光源直接照射或經(jīng)過反射，漫射，折射而得到的。人工光的最重要的形式：燈光照明 （2） 環(huán)境中照明的方式有：泛光照明，燈具照明，透射照明 （3） 光在設(shè)計(jì)中要考慮的各種因素：1，空間環(huán)境因素，包括空間的位置，空間各構(gòu)成要素的形狀，質(zhì)感，色彩，位置關(guān)系等。2，物理因素，包括光的波長和顏色，受照空間的形狀和大小，空間表面的反射系數(shù)，平均照度。3，生理因素，包括視覺的工作，視覺內(nèi)效，視覺疲勞，眩光等。4，心理因素，包括照明的方向性，明與暗，靜與動(dòng)，視覺感受，照明構(gòu)圖與色彩效果等。5，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素，照明費(fèi)用與節(jié)能，區(qū)域的安全要求等。 （4） 光作為裝飾 （5） 光作為造型 第三章 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的程序 1，六個(gè)步驟：設(shè)計(jì)籌備，概要設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)發(fā)展，施工圖與細(xì)部祥圖設(shè)計(jì)，施工建造與施工監(jiān)理，用戶評(píng)價(jià)及維護(hù)管理。, 2，設(shè)計(jì)籌備：1，與業(yè)主接觸2，資料搜索a相關(guān)的政策法規(guī)，經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件b基地狀況3,基地分析a自然條件b環(huán)境條件c人文條件4，設(shè)計(jì)構(gòu)想 理想機(jī)能圖解——基地關(guān)系機(jī)能圖解——?jiǎng)泳€系統(tǒng)規(guī)劃圖——造型組合圖 3，概要設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)籌備階段之后，設(shè)計(jì)者正式進(jìn)入設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程，概要設(shè)計(jì)的任務(wù)是解決那些全局性的問題，概要設(shè)計(jì)由初步設(shè)計(jì)方案，包括概括性平面，立面，剖面，總平面圖和透視圖，簡單模型，并作文字說明。概要設(shè)計(jì)成果經(jīng)過設(shè)計(jì)者反復(fù)改進(jìn)，一般征得業(yè)主的意見與相關(guān)部門的認(rèn)可。 4，設(shè)計(jì)發(fā)展，要做的事，主要是彌補(bǔ)，解決概要設(shè)計(jì)中遺漏的沒有考慮周全的問題，將各種表現(xiàn)方式細(xì)化，提出一套更完美，詳盡分理地方案。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式 傳統(tǒng)的方式：用手繪，快速表現(xiàn) 現(xiàn)代的方式：電腦，主流表現(xiàn)方式