心理學(xué)史復(fù)習(xí)題.doc

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心理學(xué)史復(fù)習(xí)題 一、填空題 1、皮亞杰認(rèn)為，影響兒童心理發(fā)展的因素有 成熟 、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、 社會(huì)環(huán)境的作用 和平衡化。 2、托爾曼把介于 環(huán)境變量（即自變量）和 行為變量（即因變量） 之間的變量稱為中介變量。 3、斯金納將強(qiáng)化分為 正強(qiáng)化 和 負(fù)強(qiáng)化 ，兩者都可以使行為得到增強(qiáng)，但他們的作用方式不同。 4、班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的心理過程包括 注意過程 、保持過程、 動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程 和動(dòng)機(jī)過程。 5、精神分析學(xué)家榮格從兩個(gè)維度對(duì)人格類型進(jìn)行了區(qū)分，根據(jù)心理能量的指向，分為 外向型 和 內(nèi)向型 。 6、馮特于_1879_年在 萊比錫 大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。 7、華生認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象不是 心理或意識(shí) ，而是 人和動(dòng)物的行為 。 8、桑代克根據(jù)動(dòng)物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)提出了三大學(xué)習(xí)定律， 即： 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備律 、 練習(xí)率 、和 效果率 。 9、羅杰斯提出的 個(gè)人中心療法 是人本主義心理治療的重要內(nèi)容，也是羅杰斯對(duì)心理學(xué)的一個(gè)最突出的貢獻(xiàn)。 10、詹姆斯將經(jīng)驗(yàn)自我分為：物質(zhì)的自我、 社會(huì)的自我 、 精神的自我 三個(gè)成分。 11、斯金納把行為分為兩類：一類是 應(yīng)答型行為 ，另一類是 操作型行為 。 12、弗洛伊德認(rèn)為，人格的基本結(jié)構(gòu)是由本我、 自我 和 超我 三部分構(gòu)成的。 13、皮亞杰認(rèn)為，影響兒童認(rèn)知發(fā)展的因素有 成熟 、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境和 平衡化 。 14、勒溫認(rèn)為心理環(huán)境就是實(shí)際影響一個(gè)人發(fā)生某一行為的心理事實(shí)，主要有準(zhǔn)物理事實(shí)、 準(zhǔn)社會(huì)事實(shí) 、 準(zhǔn)概念事實(shí) 三個(gè)部分組成。 15、榮格將人格分為意識(shí)、 個(gè)體潛意識(shí) 和 集體潛意識(shí) 三個(gè)部分，構(gòu)成人格整體論。 16、馮特的情緒理論主張，感情具有三個(gè)維度，即 愉快—不愉快 、 緊張—松弛 、 興奮—抑郁 。 17、托爾曼把介于環(huán)境事件和行為事件之間的變量稱為 中介變量 。 18、皮亞杰認(rèn)為，智力的本質(zhì)是 適應(yīng) ，它有兩種形式即 同化 和順應(yīng)。 19、桑代克的學(xué)習(xí)理論中，有兩個(gè)堪稱經(jīng)典，一是學(xué)習(xí)的 試誤說 ，二是準(zhǔn)備律、 練習(xí)律 和效果律這三大定律。 20、馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究 直接經(jīng)驗(yàn) 的科學(xué)，主要研究方法是 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 。 21、班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的心理過程包括注意過程、 保持過程 、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程和 動(dòng)機(jī)過程 。 22、弗洛伊德認(rèn)為焦慮通常有三種情況，一是 客觀焦慮 ，二是神經(jīng)癥焦慮，三是 道德焦慮 。 二、單選題 1、根據(jù)霍妮的觀點(diǎn)，神經(jīng)癥的根源在于（ B ）。 A、本能沖突 B、社會(huì)文化 C、遺傳特性 D、俄狄浦斯情結(jié) 2、皮亞杰認(rèn)為，智慧（心理）起源于（ A ）。 A、動(dòng)作 B、后天經(jīng)驗(yàn) C、先天成熟 D、遺傳稟賦 3、首先用實(shí)驗(yàn)法研究動(dòng)物學(xué)習(xí)心理的心理學(xué)家是（ D ）。 A、安吉爾 B、斯金納 C、華生 D、桑代克 4、新精神分析學(xué)家否定里比多或性的重要性，而代之以( B )等因素。 A、生理因素 B、社會(huì)環(huán)境 C、本能 D、遺傳 5、詹姆斯的( B )給美國的心理學(xué)特別是機(jī)能主義心理學(xué)發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。 A、構(gòu)造主義 B、實(shí)用主義 C、行為主義 D、工具主義 6、弗洛伊德1900年出版了書( D )，該書被認(rèn)為是他一生中最重要的著作之一。 A、《弗洛伊德全集》 B、《癔病研究》 C、《文明及其缺陷》 D、《夢(mèng)的解析》 7、最早提出雙重記憶理論的心理家是（ C ）。 A、艾賓浩斯 B、馮特 C、詹姆斯 D、鐵欽納 8、皮亞杰認(rèn)為影響兒童心理發(fā)展的決定性因素是（ D ）。 A、成熟 B、物理環(huán)境 C、社會(huì)環(huán)境 D、平衡化 9、主張遺傳決定論的心理學(xué)家是（ B ）。 A、華生 B、高爾頓 C、桑代克 D、班杜拉 10、根據(jù)弗洛伊德的人格發(fā)展理論，俄狄浦斯情結(jié)最早出現(xiàn)人格發(fā)展的（ C ）。 A、口唇期 B、肛門期 C、性器期 D、生殖期 11、斯金納認(rèn)為操作性條件反射的建立、消退、分化的關(guān)鍵因素是（ D ）。 A、習(xí)得 B、聯(lián)結(jié) C、向性 D、強(qiáng)化 12、阿德勒認(rèn)為，推動(dòng)人的成長主要?jiǎng)恿κ牵? C ）。 A、性本能 B、攻擊本能 C、自卑感 D、社會(huì)興趣 13、下列不是格式塔心理學(xué)代表人物的是（ D ）。 A、苛勒 B、考夫卡 C、魏特海默 D、皮亞杰 14、堪稱美國心理測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物的心理學(xué)家是（ A ）。 A、卡特爾 B、郝爾 C、華生 D、比納 15、狹義的機(jī)能主義心理學(xué)是指（ A ）。 A、芝加哥學(xué)派的機(jī)能主義 B、哥倫比亞學(xué)派的機(jī)能主義 C、歐洲的機(jī)能主義 D、詹姆斯的心理學(xué)體系 16、人本主義心理學(xué)的主要代表人物是（ B ）。 A、斯金納 B、馬斯洛 C、華生 D、赫爾 17、托爾曼認(rèn)為動(dòng)物對(duì)環(huán)境有了認(rèn)知，能建立起一種綜合的知識(shí)，這被稱為（ C ）。 A、圖式 B、潛伏學(xué)習(xí) C、認(rèn)知地圖 D、完形 18、提出學(xué)習(xí)頓悟說的心理學(xué)家是 （ C ）。 A、精神分析學(xué)派的 B、行為主義學(xué)派的 C、格式塔學(xué)派的 D、機(jī)能主義學(xué)派的 19、馮特建立的世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)正式從( A )中獨(dú)立出來。 A、哲學(xué) B、神學(xué) C、物理學(xué) D、醫(yī)學(xué) 20、當(dāng)某人考試時(shí)，想要作弊卻又覺得這樣做不道德所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)叫（ C ）。 A、客觀焦慮 B、神經(jīng)癥焦慮 C、道德焦慮 D、本能焦慮 21、行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為人和動(dòng)物的行為可以還原為( A )。 A、刺激和反應(yīng) B、生理和心理 C、感覺和記憶 D、遺傳和本能 22、1885年在英國倫敦創(chuàng)立第一所“人體測(cè)量研究室”的是（ B ）。 A、達(dá)爾文 B、高爾頓 C、馮特 D、康德 23、曾被美國的卡特爾推舉為“心理學(xué)的獨(dú)立宣言”的心理學(xué)專著是( A )。 A、《生理心理學(xué)原理》 B、《民族心理學(xué)》 C、《心理學(xué)原理》 D、《生理心理學(xué)》 24、提出條件反射和第二信號(hào)系統(tǒng)的是( A )。 A、巴甫洛夫 B、華生 C、斯金納 D、榮格 25、十九世紀(jì)，由于神經(jīng)生理學(xué)取得了顯著的進(jìn)展，生理學(xué)家對(duì)感覺的心理生理問題的研究興趣大增。如赫爾姆霍茲提出了解釋色覺的( B )學(xué)說。 A、共鳴說 B、三色說 C、四色說 D、振動(dòng)說 26、發(fā)現(xiàn)似動(dòng)現(xiàn)象，從而創(chuàng)立了格式塔心理學(xué)的是( A )。 A、惠特海默 B、苛勒 C、考夫卡 D、勒溫 27、被譽(yù)為差異心理學(xué)之父的是（ A ）。 A、高爾頓 B、卡特爾 C、杜威 D、華生 28、為心理學(xué)家班杜拉所首創(chuàng)的概念是（ D ）。 A、積極強(qiáng)化 B、消極強(qiáng)化 C、直接強(qiáng)化 D、替代強(qiáng)化 29、皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段，思維初步具有守恒性、可逆性， 但仍依賴具體事物和事物表象的發(fā)展階段是（ C ）。 A、感知運(yùn)動(dòng)階段 B、前運(yùn)算階段 C、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算階段 30、在心理學(xué)史上，人本主義心理學(xué)又稱第（ C ）勢(shì)力心理學(xué)。 A、一 B、二 C、三 D、四 31、達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了動(dòng)物和人類的心理具有（ D ）。 A、本質(zhì)的區(qū)別 B、微小的差別 C、種類的差異 D、心理的連續(xù)性 32、一個(gè)人生了病，但他既怕吃藥又怕打針，勒溫認(rèn)為這是（ B ）。 A、雙趨原則 B、雙避原則 C、趨避原則 D、多重趨避原則 33、對(duì)黑猩猩的學(xué)習(xí)進(jìn)行成功研究并取得重大成果的格式塔心理學(xué)家是（ B ）。 A、考夫卡 B、苛勒 C、伍德沃斯 D、霍妮 34、艾賓浩斯從記憶實(shí)驗(yàn)研究得到“遺忘曲線”，所用記憶材料是（ C ）。 A、幾何圖形 B、數(shù)字符號(hào) C、 無意義音節(jié) D、文字材料 35、被譽(yù)為自我心理學(xué)之父的精神分析學(xué)家是（ A ）。 A、安娜弗洛伊德 B、海因茲哈特曼 C、雅各布森 D、艾里克森 36、格式塔心理學(xué)認(rèn)為心理現(xiàn)象（ A ）人為地分解為元素。 A、不能 B、能 C、在一定條件下能 D、前三個(gè)答案都不對(duì) 37、心理學(xué)史上第一個(gè)定量法則是（ C ）。 A、艾賓浩斯曲線 B、費(fèi)希納定律 C、韋伯定律 D、信號(hào)檢測(cè)論 38、促進(jìn)了美國機(jī)器教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，發(fā)明教學(xué)機(jī)器的是（ C ）。 A、魏斯 B、托爾曼 C、斯金納 D、華生 39、“動(dòng)物在沒有強(qiáng)化的條件下，學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)生，只不過其結(jié)果不甚明顯”，這指的是（ B ）。 A、非強(qiáng)化學(xué)習(xí) B、潛伏學(xué)習(xí) C、連續(xù)學(xué)習(xí) D、自然學(xué)習(xí) 三、名詞解釋題 1、遺忘曲線 德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。在識(shí)記之后，遺忘的速度先快后慢，他認(rèn)為“保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)”，并根據(jù)他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果繪成描述遺忘進(jìn)程的曲線。 2、生活風(fēng)格 是生活方式的從屬概念，反映人們生活活動(dòng)中淺層次特征及生活方式一般特征的特殊性、具體性和多樣性的表現(xiàn)。人格心理學(xué)理論認(rèn)為：一切人都具有共同的最終目標(biāo)——力求優(yōu)越，但是，如何追求優(yōu)越就取決于個(gè)人獨(dú)特的條件。每個(gè)獨(dú)特的個(gè)人試圖獲得優(yōu)越的方法稱為生活風(fēng)格。 3、滿足延宕 滿足延宕是指個(gè)體為了將來得到較大的、更有價(jià)值的酬賞，經(jīng)由自我控制而寧愿舍棄即刻的、價(jià)值較低的獎(jiǎng)賞物的過程。 4、智能 認(rèn)為智力與能力是相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)概念，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。同時(shí)還可結(jié)合在一起，稱為智能。 5、中介變量 即發(fā)生于有機(jī)體內(nèi)部，介于環(huán)境變量和行為變量之間的使得有機(jī)體對(duì)特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切因素。 6、潛伏學(xué)習(xí) 指未表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)，即有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中，每一步都在學(xué)習(xí)，只是某一階段其學(xué)習(xí)效果并未明確顯示，其學(xué)習(xí)活動(dòng)處于潛伏狀態(tài)。 7、順應(yīng) 個(gè)體在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式已不能使新的經(jīng)驗(yàn)同化時(shí)，便調(diào)整原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式，以適應(yīng)環(huán)境變化的過程。 8、學(xué)習(xí)試誤說 個(gè)體在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式已不能使新的經(jīng)驗(yàn)同化時(shí)，便調(diào)整原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式，以適應(yīng)環(huán)境變化的過程。 9、團(tuán)體內(nèi)聚力 團(tuán)體內(nèi)聚力指的是團(tuán)體內(nèi)抵抗分裂的力量，是團(tuán)體成員間的正效價(jià)或吸引力，它的強(qiáng)度依賴于個(gè)體求得成員資格的動(dòng)力強(qiáng)度。 10、同化 同化是指人們把知覺到的新鮮刺激融于原有的格式中，從而達(dá)到了對(duì)事物的理解 。 11、觀察學(xué)習(xí) 觀察學(xué)習(xí)，也稱替代學(xué)習(xí)，是指個(gè)體經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，獲得某些新的反應(yīng)或使現(xiàn)存的行為反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正 12、集體潛意識(shí) 集體潛意識(shí)，指的是在人類歷史演化過程中時(shí)代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類據(jù)以做出的特點(diǎn)反應(yīng)的先天遺傳傾向。 13、心理防御機(jī)制 指的是面對(duì)焦慮時(shí)，人們采取非理性的、歪曲現(xiàn)實(shí)的方法來減輕焦慮 14、進(jìn)化心理學(xué) 20世紀(jì)90年代，進(jìn)化心理學(xué)作為當(dāng)代西方心理學(xué)一種新的研究取向再次興起。它試圖用進(jìn)化論的基本原理結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的最新成果，系統(tǒng)闡述人類心理的本質(zhì)、起源、結(jié)構(gòu)、功能、表征及理論與應(yīng)用。他認(rèn)為心理學(xué)研究更重要的是要闡明心理與有機(jī)體之間的關(guān)系，即考查從物質(zhì)性的有機(jī)體中如何產(chǎn)生出非物質(zhì)的意識(shí)或心理現(xiàn)象的可能性和必要性。 15、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 所謂實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，就是在實(shí)驗(yàn)控制條件下的內(nèi)省觀察。 16、無意象思維 “無意向思維”是符茨堡學(xué)派馬爾比等的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，指一些思維過程沒有意象或者內(nèi)容，這說明意識(shí)活動(dòng)與意識(shí)內(nèi)容之間存在著相對(duì)的獨(dú)立性。 17、認(rèn)知可計(jì)算主義 是指認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算，基本含義是：作為信息處理系統(tǒng)，描述認(rèn)知和智能活動(dòng)的基本單元是符號(hào)，無論是人腦還是計(jì)算機(jī)，都是產(chǎn)生、操作、和處理符號(hào)的形式系統(tǒng)，認(rèn)知和智能的任何狀態(tài)都不外是圖靈機(jī)的一種狀態(tài)，認(rèn)知和智能的任何活動(dòng)都是圖靈意義上的算法可計(jì)算的。 18、狹義的認(rèn)知心理學(xué) 狹義的認(rèn)知心理學(xué)是以“認(rèn)知可計(jì)算注意”為研究綱領(lǐng)，按照自然科學(xué)模式進(jìn)行研究和理論建構(gòu)的認(rèn)知心理學(xué)。它主要包括符號(hào)主義，聯(lián)結(jié)主義和活動(dòng)主義三種取向。 19、認(rèn)知地圖 是認(rèn)知行為軌跡和策略的圖式，指在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型 。 四、簡答題 1、為什么說閔斯特伯格是“工業(yè)心理學(xué)之父”？ 閔斯特伯格是工業(yè)心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，被尊稱為“工業(yè)心理學(xué)之父”。1863年6月1日出生于德國的但澤，1882年畢業(yè)于但澤大學(xué)預(yù)科學(xué)校，繼而先后求學(xué)于瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)、德國萊比錫大學(xué)和海德堡大學(xué)，師從現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始人、德國著名心理學(xué)家威廉馮特（W．Wundt）。閔斯特伯格在德國萊比錫大學(xué)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室中受到了正統(tǒng)的學(xué)術(shù)教育和訓(xùn)練，于1885年獲得心理學(xué)博士學(xué)位。后來他移居美國，應(yīng)美國著名心理學(xué)家威廉詹姆斯（W．James）的邀請(qǐng)來到哈佛大學(xué)。1892年，閔斯特伯格受聘于哈佛大學(xué)，建立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室并擔(dān)任主任。在那里，他應(yīng)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法研究大量的問題，包括知覺和注意等方面的問題。閔斯特伯格對(duì)用傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法研究實(shí)際的工業(yè)中的問題十分感興趣，于是他的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室就成了工業(yè)心理學(xué)活動(dòng)的基地，成為后來的工業(yè)心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基石。1914年，第一次世界大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)，閔斯特伯格因效忠自己的祖國而作為支持戰(zhàn)爭的非正義方的德國，因此他受到了別人的排斥，導(dǎo)致精神抑郁，于1916年去世。當(dāng)時(shí)人們?cè)u(píng)價(jià)他的去世造成了工業(yè)心理學(xué)上的空白。 2、試述弗洛伊德的焦慮理論。 洛伊德認(rèn)為焦慮產(chǎn)生的原因有兩種，即現(xiàn)實(shí)的焦慮和神經(jīng)癥的焦慮?，F(xiàn)實(shí)的焦慮是來自對(duì)外部的危險(xiǎn)及預(yù)料到的傷害的反映。而神經(jīng)癥的焦慮則與此有明顯的不同，他認(rèn)為神經(jīng)癥的焦慮的產(chǎn)生與“利比多”的節(jié)制有關(guān)，里比多被喚起了，但卻未能給予滿足，“這種未予滿足的利比多直接變成了焦慮”。 弗洛伊德早期認(rèn)為，焦慮通常有三種： ⑴．客觀焦慮。指的是產(chǎn)生焦慮的原因是客觀存在，做出的反應(yīng)是合理的。它來源于人們對(duì)外部世界中真實(shí)的、客觀的危險(xiǎn)的感受，只要采取一些必要的措施或行動(dòng)，就可以從客觀方面解決這種焦慮。如人在公園看到老虎和在深山老林中看到老虎的感受不一樣，人們可以采取行動(dòng)或措施來消除和降低現(xiàn)實(shí)的焦慮。 ⑵．神經(jīng)癥的焦慮。在這種情況下。一味追求自己本能的滿足可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體受到外界的懲罰，由此產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)即為神經(jīng)癥焦慮。人的意志能戰(zhàn)勝外界的威脅，但有時(shí)就是不能戰(zhàn)勝自己的某些欲望或沖動(dòng)，如有的人總是在擔(dān)心自己無法控制的不合時(shí)宜的性沖動(dòng)或越軌行為。 ⑶．道德的焦慮。自我的行為受到超我懲罰的威脅時(shí)，所產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感即是道德的焦慮。自我既要應(yīng)付外界的威脅，又要應(yīng)付本我的沖動(dòng)，還要接受超我的監(jiān)督。如果自我的行為不符合超我的要求，超我就會(huì)對(duì)自我進(jìn)行懲罰，從而產(chǎn)生道德上的焦慮。 3、羅洛-梅關(guān)于人的存在的三種方式是什么？ ⑴．人與環(huán)境的關(guān)系方式。主要指人與周圍環(huán)境所建立的存在關(guān)系。 ⑵．自我與他人的關(guān)系方式。也就是人際關(guān)系的世界，既包括個(gè)體與個(gè)體之間的相互影響，也包括個(gè)體與群眾之間的相互影響，其建立的關(guān)鍵基礎(chǔ)在于意義結(jié)構(gòu)的存在。 ⑶．人與自我的關(guān)系方式。即人的內(nèi)心世界，是只有人才具有主觀的、內(nèi)在的體驗(yàn)。三者相輔相成、互為條件。 4、簡析哈特曼的自我自主性理論。 哈特曼的自我自主理論認(rèn)為自我具有自主性，其根本機(jī)能是適應(yīng)。這個(gè)理論課分為四個(gè)部位。 ⑴．沒有沖突的自我領(lǐng)域，所謂的沒有沖突的自我領(lǐng)域并非指空間領(lǐng)域，而是指一套心理機(jī)能，這些機(jī)能在既定的時(shí)間內(nèi)在心理沖突的范圍內(nèi)發(fā)生作用。 ⑵．自我的起源及其自我的發(fā)展，哈特曼認(rèn)為自我與伊底是兩種同時(shí)存在的心理機(jī)能，自我獨(dú)立于本能沖動(dòng)。而自我的自主發(fā)展課分為初級(jí)自主和次級(jí)自主。 ⑶．能量的中性化，所謂的能量中性化是指把本能的能量改變非本能模式過程，哈特曼認(rèn)為自我機(jī)能一旦從伊底中解脫出來為它自己服務(wù)時(shí)，中性化的過程就產(chǎn)生了。 ⑷．自我的適應(yīng)過程，能量的中性化過程產(chǎn)生，也就是自我適應(yīng)過程的產(chǎn)生，這個(gè)過程被認(rèn)為包括兩個(gè)過程：人類活動(dòng)是環(huán)境適應(yīng)人的機(jī)能，然后又適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境。 5、華生對(duì)心理現(xiàn)象的行為主義詮釋是什么？ ⑴．本能論 華生對(duì)本能的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變前后經(jīng)歷了三個(gè)階段，開始是全面接受，再是對(duì)其懷疑，最后全盤否定 華生早期認(rèn)為本能是“在適當(dāng)刺激的作用下系統(tǒng)的展現(xiàn)出的先天性反射組合”。他給本能的定義是“本能是一種遺傳的模式反映，其個(gè)別元素大都是些橫紋肌的運(yùn)動(dòng)” 之后華生認(rèn)為人和動(dòng)物如有什么與生俱來的行為的話，也只是由于有著與生俱來的身體構(gòu)造。 最后華生提出了一個(gè)十分重要的課題，就是在先天結(jié)構(gòu)差異的基礎(chǔ)上，只憑外界影響，只憑教育作用，就可以把人培養(yǎng)成預(yù)定的類型。 ⑵．情緒論 華生認(rèn)為，情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)，包括了整個(gè)身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。華生認(rèn)為，人有三種原始的或基本的情緒即恐懼、憤怒和愛。 ⑶．思維輪 華生將“言語”和“思維”都?xì)w結(jié)為“語言的習(xí)慣”，他認(rèn)為言語是“外顯的語言習(xí)慣”，而思維是內(nèi)隱的語言習(xí)慣。 ⑷．人格論 在華生看來，人格乃是一切動(dòng)作的總和，是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。 6、簡述羅杰斯的個(gè)人中心療法的基本觀點(diǎn)。 羅杰斯認(rèn)為治療師能做的就是為當(dāng)事人提供一個(gè)安全、真誠、理解、共情的關(guān)系和氛圍，在這種關(guān)系和氛圍中促進(jìn)當(dāng)事人的變化。人格變化的主要責(zé)任是在于當(dāng)事人，而不是治療師。人的最終標(biāo)準(zhǔn)是他自己的有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛱峁┮环N理智和情緒的框架，人格在這個(gè)框架中得以成長。在個(gè)人中心治療中受到促進(jìn)的是當(dāng)事人的一致性，即一個(gè)人獨(dú)有的感覺與他在生活中的理性信仰、價(jià)值和所希望的目標(biāo)之間的連貫性。所以羅杰斯的治療著眼于當(dāng)事人當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)。 7、簡述構(gòu)造主義與機(jī)能主義的主要區(qū)別。 ⑴．哲學(xué)基礎(chǔ)不同。構(gòu)造主義是以經(jīng)驗(yàn)主義、聯(lián)想主義和實(shí)證主義為基礎(chǔ)的，他們不僅給構(gòu)造心理學(xué)提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，同時(shí)也確定了構(gòu)造心理學(xué)的方法論和發(fā)展方向。機(jī)能主義的哲學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)是詹姆士的實(shí)用主義和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。 ⑵．研究內(nèi)容不同。構(gòu)造心理學(xué)的研究課題主要包括注意、聯(lián)想以及情緒和情感，他們認(rèn)為心理是由元素構(gòu)成的。機(jī)能主義則主要研究一些心理操作方面的內(nèi)容，他們強(qiáng)調(diào)心理的機(jī)能作用。 ⑶．研究方法不同。構(gòu)造主義采用內(nèi)省的方法來研究心理學(xué)。機(jī)能主義則采用了實(shí)驗(yàn)的方法。機(jī)能主義者們用實(shí)驗(yàn)法來研究人的行為與心理，但大多數(shù)都是用動(dòng)物來作實(shí)驗(yàn)。 ⑷．學(xué)科性質(zhì)的描述不同。構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)心理學(xué)屬于自然科學(xué)，而且是一門“純科學(xué)”。機(jī)能主義則把心理學(xué)視為應(yīng)用科學(xué)，強(qiáng)調(diào)心理和行為對(duì)環(huán)境和社會(huì)的適應(yīng)性功能以及心理學(xué)理論的實(shí)用功能。 ⑸．研究方向不同。構(gòu)造主義研究心理的一般規(guī)律，關(guān)注人與人之間的共同特征。機(jī)能主義關(guān)心有機(jī)體的個(gè)別差異，及造成差異的內(nèi)外影響因素。 8、霍妮關(guān)于神經(jīng)癥人格有哪些分類。 ⑴．順從型，典型特征親近他人。對(duì)關(guān)愛、贊許，對(duì)伴侶主宰其生活或者對(duì)將自己的生活限制在狹窄范圍內(nèi)有神經(jīng)癥的需要。害怕批評(píng)、拒絕和遺棄。病理信念“如果我順從，我就不會(huì)受到傷害” ⑵．攻擊型，典型特征對(duì)抗他人。對(duì)權(quán)力、剝奪他人、社會(huì)認(rèn)可和聲望、個(gè)人崇拜以及個(gè)人成就有神經(jīng)癥需要。病理信念“如果我有力量，就沒有人能傷害我” ⑶．逃避型，典型特征淘寶他人。對(duì)自足和完美有神經(jīng)癥需要。為了逃避與他人的緊張關(guān)系而保持著與他人的距離。病理信念“如果我后退，任何人都不能傷害我。 9、認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有何積極意義？ 答：總的來說，其積極意義主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面： ⑴．使人類對(duì)智能的研究從一種哲學(xué)思辨、依賴于直覺的猜想以及停留與過分經(jīng)驗(yàn)式的觀察結(jié)論開始轉(zhuǎn)向?qū)χ悄艿漠a(chǎn)生和認(rèn)知的本質(zhì)的理論與科學(xué)研究。 ⑵．開辟了心理學(xué)研究人類心智的新方向。 ⑶．拓展了心理學(xué)的研究技術(shù)和方法。 ⑷．解決了以往困擾心理學(xué)的許多問題，加深了對(duì)認(rèn)知和智能本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解。 ⑸．促進(jìn)了人工智能技術(shù)的發(fā)展，取得了豐碩的研究成果，極大促進(jìn)了人工智能研究和計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。 10、簡述格式塔心理學(xué)中的知覺原則。 答：知覺是格式塔心理學(xué)理論的核心內(nèi)容，其最大的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)主體的知覺具有主動(dòng)性和組織性，并總是用盡可能簡單的方式從整體上去認(rèn)識(shí)外界事物。知覺心理學(xué)的重要原則主要可以概括為以下八條：⑴.圖形與背景的關(guān)系原則；⑵.接近或鄰近原則；⑶.相似原則；⑷.封閉的原則，有時(shí)也稱閉合的原則；⑸.好圖形的原則；⑹.共方向原則，也有稱共同命運(yùn)原則；⑺.簡單性原則；⑻.連續(xù)性原則。這些組織原則并不依賴于高級(jí)心理過程或過去的經(jīng)驗(yàn)，而是存在與刺激本身，韋特海默稱它們?yōu)橥庵芤蛩亍? 11、簡述芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的主要代表人物和學(xué)派優(yōu)點(diǎn)。 主要代表人物：杜威、安吉爾和卡爾。 學(xué)派優(yōu)點(diǎn)： ⑴．機(jī)能主義芝加哥學(xué)派拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，它將動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)等納入到心理學(xué)的研究范疇中，心理學(xué)不在局限于實(shí)驗(yàn)室。 ⑵．在研究方法方面，機(jī)能主義芝加哥學(xué)派雖然提倡心理學(xué)研究方法的多元化，反對(duì)采取單一的研究方法，但在實(shí)際運(yùn)用中他們都強(qiáng)調(diào)方法的客觀性，即便在使用內(nèi)省法時(shí)，心理學(xué)也應(yīng)該盡可能進(jìn)行客觀控制。 ⑶．在心理學(xué)研究對(duì)象方面，機(jī)能主義芝加哥學(xué)派促進(jìn)了心理學(xué)研究心理學(xué)研究客觀的、外顯的行為，拋棄了主觀的意識(shí)狀態(tài)研究。某種意義上，機(jī)能主義為為美國心理學(xué)的下一次革命_____行為主義及其研究的客觀主義開拓了道路。 12、簡述馮特的心理學(xué)科學(xué)觀。 ⑴．心理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué) ⑵．心理與生理平行運(yùn)作、互不影響 ⑶．馮特的心理學(xué)體系包括實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和文化心理學(xué)，前者以實(shí)驗(yàn)的方式處理基本心理過程，后者從文化研究的途徑處理高級(jí)心理過程 ⑷．尋找基本的思維元素，尋找將心理元素結(jié)合為更復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律 ⑸．把心理學(xué)研究對(duì)象的性質(zhì)確認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn) 13、簡述班杜拉觀察學(xué)習(xí)的幾個(gè)階段。 ⑴．注意階段：在觀察學(xué)習(xí)時(shí)，個(gè)體必須注意榜樣所表現(xiàn)出的行為，并了解行為所包含的意義。在這一階段，觀察者所能夠主義于榜樣及其表現(xiàn)行為，既取決于刺激物的特點(diǎn)，也取決于觀察者本身的特征、過去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)時(shí)的意愿。 ⑵．保持階段：在個(gè)體觀察到榜樣的行為之后，必須將觀察所見轉(zhuǎn)換為表象或表征性的語言符號(hào)，才可以保持在記憶中。這一階段，觀察者利用符號(hào)的能力，認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及練習(xí)活動(dòng)皆影響個(gè)體的保持。 ⑶．動(dòng)作復(fù)現(xiàn)：對(duì)榜樣行為經(jīng)過觀察后轉(zhuǎn)入記憶中，然后在根據(jù)記憶，將所觀察到的行為表現(xiàn)出來，在這一階段，觀察者常常受復(fù)現(xiàn)時(shí)自我觀察和矯正反饋的制約。 ⑷．動(dòng)機(jī)階段：個(gè)體不僅通過從不用身上學(xué)到了行為，而且也愿意在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)出來。在這一階段，觀察者的動(dòng)機(jī)不僅隨外部強(qiáng)化而轉(zhuǎn)移，更重要的還要被替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化所左右。 五、論述題 1、為什么說精神分析的出現(xiàn)是歷史的必然？ 社會(huì)背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初正是自由競爭的資本主義向壟斷資本主義過渡的階段，而作為歐洲最著名的文化中心之一的奧匈帝國首都維也納，社會(huì)轉(zhuǎn)型給底層勞動(dòng)人民帶來的痛苦尤為明顯，封建勢(shì)力的壓迫，眾多中小企業(yè)的倒閉，大批工人失業(yè)，徹底失去了生活的來源，這樣，這種動(dòng)蕩不安的局勢(shì)和尖銳的階級(jí)斗爭給人們的精神生活帶來了巨大壓力，精神癥和精神病的發(fā)病率移一路上升。還有一方面是。維多利亞女王時(shí)代陳腐偽善的道德和華而不實(shí)的文風(fēng)在文化上占據(jù)統(tǒng)治地位，當(dāng)時(shí)禁欲主義盛行一時(shí)，人人談性色變，有了感情無處訴說、正常的生理得不到滿足，從而性的本能受到了壓抑，精神病和神經(jīng)癥的發(fā)病率也日益增高。 思想背景：對(duì)無意識(shí)思想的探討，弗洛伊德并非是無意識(shí)思想探討的第一人，很早時(shí)候柏拉圖就有探討，后來萊布尼茲提出的單子論以及赫爾巴特將無意識(shí)觀念發(fā)展為意識(shí)閾限的概念。而費(fèi)西納提出了冰山理論，為弗洛伊德無意識(shí)理論奠定了基礎(chǔ)。對(duì)意動(dòng)心理學(xué)的了解，這些對(duì)他后來的精神結(jié)構(gòu)有所啟發(fā)。弗洛伊德用生物決定論的觀點(diǎn)探討人的心理對(duì)本能就打上了生物學(xué)決定論的烙印，還有能量守恒定律也成為精神分析的理論來源之一，成為弗洛伊德對(duì)力比多的探討。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在資產(chǎn)階級(jí)革命的影響下，西歐的精神病領(lǐng)域開始了一場全新的革命，從此各種治療手段噴涌而出，其中最著名的是催眠術(shù)，后來在不斷的世間中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)催眠術(shù)的受用人群有限，于是用自由聯(lián)想代替了催眠術(shù)。 2、論述鐵欽納對(duì)馮特心理學(xué)的改造表現(xiàn)在哪些方面？ ⑴．他把馮特的元素主義推向極端，對(duì)心理元素做了最為詳盡的劃分，擴(kuò)充了心理元素的性質(zhì) ⑵．突破了馮特對(duì)內(nèi)省法的運(yùn)用范圍的限制，不但用內(nèi)省發(fā)分析感知等基本的心理過程，還用內(nèi)省法研究記憶和思維等高級(jí)心理過程 ⑶．發(fā)展了馮特心理學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì) ⑷．突出了馮特心理學(xué)的分析性 3、羅洛-梅關(guān)于人的存在的三種方式是什么？ ⑴．人與環(huán)境的關(guān)系方式。主要指人與周圍環(huán)境所建立的存在關(guān)系。 ⑵．自我與他人的關(guān)系方式。也就是人際關(guān)系的世界，既包括個(gè)體與個(gè)體之間的相互影響，也包括個(gè)體與群眾之間的相互影響，其建立的關(guān)鍵基礎(chǔ)在于意義結(jié)構(gòu)的存在。 ⑶．人與自我的關(guān)系方式。即人的內(nèi)心世界，是只有人才具有主觀的、內(nèi)在的體驗(yàn)。三者相輔相成、互為條件。 4、論述埃里克森人格發(fā)展的八個(gè)階段。 埃里克森人格發(fā)展的八個(gè)階段 ⑴．（0～1歲）基本信任和不信任 曾格格階段的兒童最為軟弱，非常需要成人的照料，對(duì)承認(rèn)的依賴性很大。如果父母等人能夠愛撫兒童，以滿足他們的基本需要，就能使嬰兒對(duì)周圍的人產(chǎn)生一種基本的信任，相反就會(huì)形成不信任感和不安全感。如果這一階段的危機(jī)得以解除機(jī)會(huì)形成希望的品質(zhì)，反之會(huì)形成懼怕。 ⑵．（1.～3歲）：自主與害羞和懷疑 這一時(shí)期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。而且他們也學(xué)會(huì)了把握和放開，也就是說兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”的決定做什么或不做什么，因而使兒童介入自己意愿與父母意愿相互沖突的危機(jī)中。如果父母多子女限制過多、批評(píng)過多，就會(huì)使兒童感到羞怯并對(duì)自己的能力產(chǎn)生疑慮。如果這一危機(jī)得到積極解決就會(huì)形成自我控制和意志的品質(zhì)，反之形成自我疑慮。 ⑶．（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚 這個(gè)階段兒童開始了創(chuàng)造性思維、活動(dòng)和幻想。如果父母肯定和鼓勵(lì)兒童的主動(dòng)行動(dòng)和思想，兒童就會(huì)獲得主動(dòng)性，反之兒童會(huì)缺乏主動(dòng)性，并感到內(nèi)疚。這一危機(jī)得到解決就會(huì)形成方向和目的的品質(zhì)，反之會(huì)形成自卑感。 ⑷．（5～12歲），勤奮對(duì)自卑 兒童在這一階段最重要的是“體驗(yàn)從穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮中來完成工作中的樂趣”。如果兒童不能發(fā)展這種勤奮，使他對(duì)自己能否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人缺乏信心，就會(huì)形成自卑感。如果這一危機(jī)得到積極解決就會(huì)形成能力的品質(zhì)，反之形成無能感。 ⑸．（12～18歲）：自我同一性和角色混亂 這一階段的兒童必須思考所有他已掌握的信息。如果兒童做到這點(diǎn)，就獲得了自我同一性貨和社會(huì)同一感。如果在這一階段青少年在這個(gè)階段不能獲得同一性，就會(huì)產(chǎn)生角色混亂和消極同一性。如果這一階段得到積極解決就會(huì)形成忠誠的0品質(zhì)，反之形成不確定性。 ⑹．成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú) 只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲，甚至有對(duì)個(gè)人來說的重大損失。而沒有建立自我同一性的人，擔(dān)心同他人建立親密關(guān)系而喪失自我，不予他人建立密切關(guān)系，從而有了孤獨(dú)感。此階段得意積極解決就會(huì)形成愛的品質(zhì)，反之會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。 ⑺．成年期（25～65歲）：繁殖對(duì)停滯 如果一個(gè)人順利地度過了自我同一性時(shí)期，以后的歲月中將過上幸福充實(shí)的生活，他們就試圖把這一切傳給下一代，或直接與兒童發(fā)生交往，或產(chǎn)生和創(chuàng)造能提高下一代精神和物質(zhì)生活水平的財(cái)富。如果這一階段危機(jī)得以積極解決，就會(huì)形成關(guān)心品質(zhì)，反之會(huì)變得自私自利。 ⑻．成年期或老年期 （65-死亡） 自我整合對(duì)失望 前面七個(gè)階段都順利度過的人，具有充實(shí)生活和對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)，他們有充實(shí)和完善感，這種人在回憶過去一生時(shí)，自我是整合的。反之，在回憶過去一生時(shí)，則常體驗(yàn)到失望。如果這一危機(jī)得以積極解決，就會(huì)形成智慧的品質(zhì)，反之就會(huì)形成失望和毫無意義感。 5、論述皮亞杰兒童智力發(fā)展的四個(gè)階段。 ⑴．感知運(yùn)算階段 出生到兩歲 特點(diǎn)：智力活動(dòng)以感知和運(yùn)動(dòng)反射為主要形式，且智力活動(dòng)依賴于眼前的人和事物，但這些人和事物不在眼前時(shí)，不能運(yùn)用心理表象從事智力活動(dòng)。 ⑵．前運(yùn)算 2到7歲 特點(diǎn)：1 以表象思維為主 2 自我中心主義 3 中心片面性 4 不可逆性 5 非變換性 ⑶．具體運(yùn)算階段 7到12歲 特點(diǎn)：具有守恒性、可逆性，兒童掌握了群體運(yùn)算、空間關(guān)系、分類和序列等邏輯運(yùn)算能力。但還離不開具體事物的支持，不能把邏輯運(yùn)算擴(kuò)展到抽象概念中。 ⑷．形式運(yùn)算階段 12到15歲 特點(diǎn)：1 假設(shè)—演繹性 2 組合分析 3 四元變換群 6、高爾頓對(duì)于心理學(xué)的研究方法有哪些貢獻(xiàn)？ ⑴．高爾頓他是心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)測(cè)量人的個(gè)體差異的，同樣也第一個(gè)研究意象個(gè)別差異的人。發(fā)明了一些測(cè)驗(yàn)和測(cè)量的儀器。“高爾頓哨”、光度計(jì)等。 ⑵．他認(rèn)為智力本質(zhì)上是感覺的敏銳性，智力是遺傳的。(家譜分析法、雙生子研究法）開展優(yōu)生學(xué)，實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育。 ⑶．他是第一個(gè)使用自由聯(lián)想、雙生子比較、家譜分析、心理測(cè)驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)等方法研究個(gè)體心理差異的心理學(xué)家。 7、如何認(rèn)識(shí)早期行為主義的貢獻(xiàn)與局限? 答：早期行為主義的主要貢獻(xiàn)在于： ⑴．強(qiáng)化了心理學(xué)的科學(xué)特征； ⑵．拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域； ⑶．促進(jìn)了心理學(xué)的推廣與應(yīng)用。應(yīng)該肯定的是，早期行為主義在心理學(xué)應(yīng)用方面所取得的創(chuàng)造性功績與貢獻(xiàn)，是任何其他心理學(xué)派所無法比擬的。它的內(nèi)在局限性主要表現(xiàn)為生物學(xué)化、客觀主義、機(jī)械主義以及還原主義的傾向。盡管如此，早期行為主義自1913年問世以來，受到眾多心理學(xué)家的歡迎和擁護(hù)，發(fā)展到20世紀(jì)20年代末期，已經(jīng)成為美國最有影響和勢(shì)力的心理學(xué)流派，對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了持續(xù)而深刻的影響。 8、用弗洛伊德的理論論述人格的發(fā)展過程。 在弗洛伊德看來，人們出生沒多久就有了性欲，在不同階段它通過特定的區(qū)域得到滿足，這一區(qū)域即為性感區(qū)。它包括從身體的其他某些部位獲得的滿足，當(dāng)某一階段的性欲沒有得到很好的滿足或過度滿足，力比多就會(huì)停留在這一階段，以致多年以后，人們?nèi)匀粫?huì)經(jīng)常表現(xiàn)出這一階段的特征。具體而言，人格的發(fā)展過程分為口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖器期。