高中語(yǔ)文 第6課《齊桓晉文之事》課件 北京版選修《文化論著》

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1、導(dǎo)入新課 任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國(guó)寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來(lái)說(shuō)，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂(lè)、仁義并施的王道樂(lè)土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來(lái)說(shuō)，自然是最好不過(guò)了，有什么比百姓歸附，國(guó)力強(qiáng)盛更令他們滿(mǎn)意的呢？對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，也是如此，有誰(shuí)不樂(lè)意做太平盛世的人呢？孟子學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、初讀文章，學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式； 2、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神； 3、能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路。 重點(diǎn)： 1、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式； 2、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。 難點(diǎn)： 理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。 作者及主要思想作者及主

2、要思想 孟子孟子(公元前公元前372公元前公元前289)，名，名軻軻，字，字子輿子輿。戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期鄒鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)的代表人物。曾受業(yè)于子思于子思(孔子的孫子孔子的孫子)的門(mén)人。的門(mén)人。30歲左右收徒講學(xué)。歲左右收徒講學(xué)。44歲時(shí)開(kāi)始周游歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到過(guò)齊、宋、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)列國(guó)，先后到過(guò)齊、宋、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政仁政”、“王道王道”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百

3、家，獨(dú)尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱(chēng)；元、明時(shí)稱(chēng)其為治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱(chēng)；元、明時(shí)稱(chēng)其為“亞圣亞圣”。 孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主張孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主張人性人性本善本善；他宣傳；他宣傳仁政仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出思想。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”的民本的民本思想。他反對(duì)思想。他反對(duì)一切不義戰(zhàn)爭(zhēng)和剝削人民、危害人民利益的人與事。他提出一切不義戰(zhàn)

4、爭(zhēng)和剝削人民、危害人民利益的人與事。他提出“窮則窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這成為封建時(shí)代士大夫入世出世的準(zhǔn)，這成為封建時(shí)代士大夫入世出世的準(zhǔn)則。他歌頌則。他歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的的“大丈大丈夫夫”。 孟子孟子共共七章七章，分別為，分別為梁惠王梁惠王、公孫丑公孫丑、滕文公滕文公、離婁離婁、萬(wàn)萬(wàn) 章章、告子告子、盡心盡心。各章又都分為。各章又都分為上下上下兩篇。作為一部?jī)善?。作為一部語(yǔ)錄體著作語(yǔ)錄體著作，它記錄的，它記錄的是是有關(guān)孟子重要思想有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹朱熹把它與把

5、它與禮記禮記中的中的大學(xué)大學(xué)、中庸中庸兩篇以及兩篇以及論語(yǔ)論語(yǔ)合為合為“四書(shū)四書(shū)”，把讀經(jīng)的，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）清兩代）科舉科舉考試考試八股文八股文的唯一的取材依據(jù)。的唯一的取材依據(jù)。 孟子孟子散文的特點(diǎn)是散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。 孟子孟子散文散文善于運(yùn)用比喻善于運(yùn)用比喻。 有人統(tǒng)計(jì)，有人統(tǒng)計(jì)，孟子孟子全書(shū)共全書(shū)共261章，其

6、中有章，其中有93章共用了章共用了159個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。 孟子孟子的散文的散文善設(shè)機(jī)巧善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，很有說(shuō)服，引人入彀，先縱后擒，很有說(shuō)服力。力。 當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊宣王、威王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方齊宣

7、王、威王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱、連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之務(wù)于合縱、連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒，序德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒，序詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)，述仲尼之意，作述仲尼之意，作孟子孟子七篇。七篇。 當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；削弱了強(qiáng)敵；齊威王齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)

8、力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連合縱連橫橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱(chēng)述的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱(chēng)述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政德政，因此不符合他所周，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)、書(shū)經(jīng)書(shū)經(jīng)，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成孟子孟子一書(shū)，一書(shū)，共七篇。共七篇。 從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性變從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性變

9、革時(shí)期，即革時(shí)期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了。到了戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱(chēng)霸，列國(guó)分立開(kāi)戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱(chēng)霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，屬于儒家學(xué)派。的繼承人，屬于儒家學(xué)派。 孟子一生周游列國(guó)，宣傳

10、自己實(shí)行仁政王道的孟子一生周游列國(guó)，宣傳自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王政治主張。他多次到齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期霸主地和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期霸主地位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未采納其的政治主張。采納其的政治主張。孟子像 孟子故里 孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情迂遠(yuǎn)而闊于事情” 。 在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴

11、，“楊朱、墨翟之言盈天楊朱、墨翟之言盈天下下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣亞圣”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政仁政學(xué)說(shuō)，成學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。他把為其政治思想的核心。他把“親親親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治

12、階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)是搞好政是搞好政治的根本。他說(shuō)：治的根本。他說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。身?！焙髞?lái)后來(lái)大學(xué)大學(xué)提出的提出的“修齊治平修齊治平”就是根據(jù)孟子的這就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。種思想發(fā)展而來(lái)的。 孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō)：德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō)：

13、“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)者，天之道也?！泵献影颜\(chéng)孟子把誠(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀(guān)念的本原德觀(guān)念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。 這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。 “王道王道”是儒家提出的是儒家提出的以仁義治天下以仁義治天下的政治主張；的政治主張； “霸道霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。 孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是

14、行法家主孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。1得道多助，失道寡助。2天時(shí)不如地利，地利不如人和。3民為貴，社稷次之，君為輕。 為加線(xiàn)字注音。為加線(xiàn)字注音。 1、龁龁( ) 2、釁釁( ) 3、觳觫觳觫( )( ) 4、褊褊( ) 5、庖庖( ) 6忖度忖度( )( ) 7、挾挾( ) 8、蒞蒞( ) 9便嬖便嬖( )( ) 10、愬愬( ) 11、惛惛( ) 12、放、放辟辟( ) 13、罔罔（ ） 14、庠庠序（序（ ） 15、孝、孝悌悌（ ） 16、彘彘（ ） 關(guān)于關(guān)于孟子孟子作者的三家之說(shuō)作者的三家之說(shuō)

15、:1.1.漢漢趙岐趙岐, ,宋宋朱熹認(rèn)為朱熹認(rèn)為, , 孟子孟子是孟子自著是孟子自著; ;2.2.韓愈、蘇轍認(rèn)為是孟子之弟子萬(wàn)章、公孫丑等著韓愈、蘇轍認(rèn)為是孟子之弟子萬(wàn)章、公孫丑等著; ;3.3.司馬遷認(rèn)為是孟子和孟子之弟子萬(wàn)章、公孫丑等著司馬遷認(rèn)為是孟子和孟子之弟子萬(wàn)章、公孫丑等著. .今多從司馬遷之說(shuō)今多從司馬遷之說(shuō). .孟子孟子的體例和篇目的體例和篇目: : 語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體. . 共七篇共七篇: :梁惠王梁惠王, , 公孫丑公孫丑, ,滕文公滕文公, ,離婁離婁, ,萬(wàn)章萬(wàn)章, ,告子告子, ,盡心盡心. .凡二百六十一章，三萬(wàn)四千六百馀字凡二百六十一章，三萬(wàn)四千六百馀字 孟子孟子一書(shū)的注

16、本一書(shū)的注本: : 宋代宋代始列于經(jīng)書(shū)始列于經(jīng)書(shū), ,十三經(jīng)注疏十三經(jīng)注疏, ,趙岐注趙岐注, ,孫孫奭奭shsh 朱熹朱熹四書(shū)集注四書(shū)集注，清，清焦循焦循孟子正義孟子正義，楊伯峻楊伯峻孟子譯注孟子譯注梁惠王梁惠王與與孟子孟子 公元前公元前361361年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），此后，魏又稱(chēng)梁，魏惠王又稱(chēng)梁惠王。在梁惠王中此后，魏又稱(chēng)梁，魏惠王又稱(chēng)梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。了昔日的強(qiáng)盛。 梁惠王說(shuō)：梁惠王說(shuō)：“及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉，及寡人之身，東敗于齊

17、，長(zhǎng)子死焉，西喪地于秦七百里，南辱于楚，寡人恥之。西喪地于秦七百里，南辱于楚，寡人恥之?！?齊魏馬陵之戰(zhàn)（前齊魏馬陵之戰(zhàn)（前341341），魏割河西郡于秦（前），魏割河西郡于秦（前340340）楚魏襄陵之戰(zhàn)（前）楚魏襄陵之戰(zhàn)（前323323），這些失敗，使魏），這些失敗，使魏國(guó)實(shí)力銳減，梁惠王決心重振旗鼓，東山再起國(guó)實(shí)力銳減，梁惠王決心重振旗鼓，東山再起 梁惠王梁惠王“卑詞厚幣以招賢者卑詞厚幣以招賢者”， 孟子六十歲左右的率領(lǐng)門(mén)徒來(lái)到魏國(guó)。孟子六十歲左右的率領(lǐng)門(mén)徒來(lái)到魏國(guó)。 梁惠王招賢的目的是希望游說(shuō)之士為魏國(guó)的利益出謀劃策，梁惠王招賢的目的是希望游說(shuō)之士為魏國(guó)的利益出謀劃策，如何富國(guó)強(qiáng)兵，重

18、振旗鼓，報(bào)仇雪恨因此提問(wèn)總是圍繞如何富國(guó)強(qiáng)兵，重振旗鼓，報(bào)仇雪恨因此提問(wèn)總是圍繞著如何富國(guó)強(qiáng)兵，如何報(bào)仇雪恨著如何富國(guó)強(qiáng)兵，如何報(bào)仇雪恨 孟子游說(shuō)的目的是要推孟子游說(shuō)的目的是要推行仁政因此孟子總是用仁政來(lái)回答行仁政因此孟子總是用仁政來(lái)回答 重點(diǎn)詞句重點(diǎn)詞句1 1、仲尼仲尼之徒無(wú)道桓文之事者之徒無(wú)道桓文之事者 稱(chēng)人以字表敬稱(chēng)人以字表敬, ,自稱(chēng)以名表謙自稱(chēng)以名表謙孔子孔子, ,名丘名丘, ,字仲尼字仲尼. . 丘丘也聞也聞, ,有國(guó)有家有國(guó)有家, ,2 2、臣未之聞也臣未之聞也. .賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置. .我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事 .3 3、保民而王，莫之能御也。保民而王，莫之能御也。保保

19、: :安安, ,安撫安撫 .本義本義: :負(fù)幼兒于背負(fù)幼兒于背. .引申引申: :養(yǎng)育、撫養(yǎng)安養(yǎng)育、撫養(yǎng)安, ,安撫安撫 保護(hù)、愛(ài)護(hù)保護(hù)、愛(ài)護(hù)莫之能御也莫之能御也: :賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置4 4、何由知吾可也、何由知吾可也 何由何由: :介詞介詞 “由由”的賓語(yǔ)前置的賓語(yǔ)前置. .5 5、將以釁鐘將以釁鐘 釁鐘釁鐘: :上古的一種祭禮上古的一種祭禮. .殺牲以血涂抹鐘鼓殺牲以血涂抹鐘鼓. .6 6、百姓皆以王為愛(ài)也百姓皆以王為愛(ài)也 愛(ài)愛(ài): :小氣小氣, ,吝嗇吝嗇本義本義: :慈愛(ài)慈愛(ài), ,仁愛(ài)仁愛(ài), ,引申憐惜引申憐惜, ,吝惜吝惜, ,吝嗇吝嗇. . 丈夫亦丈夫亦愛(ài)愛(ài)憐其少子乎憐其少子乎7 7

20、、王王 無(wú)無(wú) 異異 于百姓之以王為愛(ài)于百姓之以王為愛(ài)也也. . 主主 謂謂 補(bǔ)補(bǔ)你不要你不要對(duì)百姓認(rèn)為您吝嗇對(duì)百姓認(rèn)為您吝嗇( (感到感到) )奇怪。奇怪。 8 8、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。 我（的確）不是吝惜錢(qián)財(cái)而拿羊交換牛，（這么看來(lái)）我（的確）不是吝惜錢(qián)財(cái)而拿羊交換牛，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。清清焦循焦循孟子正義孟子正義認(rèn)為認(rèn)為: :如此標(biāo)點(diǎn)如此標(biāo)點(diǎn), ,自相矛盾自相矛盾. .我非愛(ài)其財(cái)我非愛(ài)其財(cái), ,而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。而而: :連詞連詞

21、, ,表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折. .我（的確）不是吝惜錢(qián)財(cái)我（的確）不是吝惜錢(qián)財(cái), ,然而拿羊交換牛，（這么看來(lái)）然而拿羊交換牛，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。9 9、是以君子遠(yuǎn)庖廚也。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 遠(yuǎn)遠(yuǎn): :形容詞的使動(dòng)用法形容詞的使動(dòng)用法, ,使使( (讓讓) )遠(yuǎn)遠(yuǎn) 所以君子把廚房建得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的所以君子把廚房建得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的. . （所以君子遠(yuǎn)離廚房。）（所以君子遠(yuǎn)離廚房。）1010、此心之所以合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？所以所以: :固定詞組固定詞組, , 的原因的原因這種心理符合稱(chēng)王天下的原因，是為什么呢？這種心理符合稱(chēng)王天下的原因，是為什么呢？1111、

22、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。 明明: :視力視力, ,眼力眼力眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看 不到整不到整車(chē)的柴草。車(chē)的柴草。 1212、百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。、百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。見(jiàn)見(jiàn): :表被動(dòng)表被動(dòng)老百姓沒(méi)有被安撫，是因?yàn)椴豢喜际┒鞯吕习傩諞](méi)有被安撫，是因?yàn)椴豢喜际┒鞯? (的緣故的緣故) )。1313、不為者與不能者之不為者與不能者之 形，何以形，何以 異？異？ 定定 主主 狀狀 謂謂不肯干與不能干的情形不肯干與不能干的情形( (具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)),),憑什么憑什么區(qū)別？區(qū)別？1414、老吾老，

23、以及人之老；幼吾幼，以及人之幼、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 老老1 1: :名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法, ,把把看作老人看作老人 尊敬自己的老人，把這種思想推廣到尊敬自己的老人，把這種思想推廣到( (尊敬尊敬) )別人家的別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，把這種思想推廣到老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，把這種思想推廣到( (愛(ài)護(hù)愛(ài)護(hù)) )別人家別人家的孩子。的孩子。1515、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加言舉斯心加諸彼而已諸彼而已. .刑刑: :通型通型: :模子模子, ,引申為榜樣引申為榜樣. .名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞, ,做榜樣做榜樣. .

24、（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，再推廣到兄弟（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，再推廣到兄弟之間，進(jìn)而用來(lái)治理好一家一國(guó)。之間，進(jìn)而用來(lái)治理好一家一國(guó)。說(shuō)的就是把這樣的說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。心推廣到他人身上罷了。 1616、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與心與? ? 興興, ,危危: :動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用法, ,使使興興, ,危危構(gòu)構(gòu): :從木從木, ,本義本義, ,架屋架屋. .引申引申, ,交合交合, ,連結(jié)連結(jié), ,結(jié)成結(jié)成, ,結(jié)結(jié). .1717、為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采為肥甘不足于口與？輕暖不

25、足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？使令于前與？ 為為: :介詞介詞, ,因?yàn)橐驗(yàn)橐驗(yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺阅?？輕暖的衣服不夠穿因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺阅?？輕暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂(lè)不呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？親幸夠聽(tīng)呢？親幸 的人不夠用在您面前聽(tīng)從使喚呢？的人不夠用在您面前聽(tīng)從使喚呢？ 1818、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó), ,而撫四夷也。以若所為，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。朝朝: :動(dòng)詞動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)

26、詞動(dòng)詞的使動(dòng)用法, ,使使朝朝若若: :如此如此, ,這樣這樣. .緣緣: :本義本義, ,衣邊上的花飾攀緣衣邊上的花飾攀緣. .想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，占據(jù)整個(gè)中原地區(qū)，想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，占據(jù)整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就象爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣。樣的理想，就象爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣。1919、若是其甚與？、若是其甚與？謂語(yǔ)倒裝謂語(yǔ)倒裝其其 甚甚 若若 是是 與與它的厲害像緣木而求魚(yú)這樣嗎？它的厲害像緣木而求魚(yú)這樣嗎？ （像緣木而求魚(yú)這樣厲害嗎？）（像緣木而求魚(yú)這樣厲害嗎？）2020

27、、明以教我、明以教我. .以以: :連詞連詞, ,連接狀語(yǔ)和中心詞連接狀語(yǔ)和中心詞. .明白地教導(dǎo)我明白地教導(dǎo)我 2121、及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。刑刑: :名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞, ,用刑用刑. .對(duì)對(duì)用刑用刑. .為動(dòng)用法為動(dòng)用法. .罔罔: :名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞, ,張羅網(wǎng)張羅網(wǎng). .對(duì)對(duì)張羅網(wǎng)張羅網(wǎng)等到（他們）犯了罪，隨后對(duì)他們用刑等到（他們）犯了罪，隨后對(duì)他們用刑, ,這樣做是對(duì)人這樣做是對(duì)人民張羅網(wǎng)。民張羅網(wǎng)。 （等到（等到 他們他們 犯了罪，隨后用刑法去罰處他們，這樣做犯了罪，隨后用刑法去罰處他們，這樣做是陷害人民。）是

28、陷害人民。） 2222、樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡、樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡. . 終終: :常常豐收的年成常常吃得飽豐收的年成常常吃得飽, ,饑荒的年成也不致于餓死饑荒的年成也不致于餓死. .2323、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！贍贍:shan4,:shan4,本義，供給，供養(yǎng)本義，供給，供養(yǎng)充足充足奚奚：何，：何，哪里哪里這樣只怕是把自己從死亡中救出來(lái)還來(lái)不及，哪里還這樣只怕是把自己從死亡中救出來(lái)還來(lái)不及，哪里還有閑暇從事禮義呢？有閑暇從事禮義呢？ 中心中心思路思路藝術(shù)特色藝術(shù)特色保民而王不忍之心不忍之心不為與不能不為與不能仁政藍(lán)圖仁政藍(lán)圖 具體措施具體措

29、施迂回曲折迂回曲折 氣勢(shì)磅礴氣勢(shì)磅礴樸素真誠(chéng)樸素真誠(chéng)比喻貼切比喻貼切 1、詞類(lèi)活用、詞類(lèi)活用 (1)無(wú)以，則無(wú)以，則王王乎（名詞活用作動(dòng)詞，乎（名詞活用作動(dòng)詞，“行王道以統(tǒng)一行王道以統(tǒng)一 天天下下”。）。） (2)欲辟土地，欲辟土地，朝朝秦楚秦楚(使動(dòng)用法，使動(dòng)用法，“使使朝見(jiàn)朝見(jiàn)”。) (3)及陷于罪，然后從而及陷于罪，然后從而刑刑之之(名詞用作動(dòng)詞，名詞用作動(dòng)詞，“處罰處罰”。) (4)五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣(名詞用作動(dòng)詞，名詞用作動(dòng)詞，“穿穿”。)1、詞類(lèi)活用、詞類(lèi)活用（1）無(wú)以，則）無(wú)以，則王王乎（名詞活用作動(dòng)詞，乎（名詞活用作動(dòng)詞，“行王道以統(tǒng)一行王道以統(tǒng)一 天下天下”。）

30、。）(2)欲辟土地，欲辟土地，朝朝秦楚秦楚(使動(dòng)用法，使動(dòng)用法，“使使朝見(jiàn)朝見(jiàn)”。)(3)及陷于罪，然后從而及陷于罪，然后從而刑刑之之(名詞用作動(dòng)詞，名詞用作動(dòng)詞，“處罰處罰”。)(4)五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣(名詞用作動(dòng)詞，名詞用作動(dòng)詞，“穿穿”。) 2通假字。通假字。 (1)無(wú)以，則王乎無(wú)以，則王乎(“以以”同同“已已”) (2)王悅，曰：王悅，曰：“詩(shī)云詩(shī)云”(“說(shuō)說(shuō)”通通“悅悅) (3)為長(zhǎng)者折枝為長(zhǎng)者折枝(“枝枝”通通“肢肢”) (4)刑于寡妻，至于兄弟刑于寡妻，至于兄弟(“刑刑”通通“型型”) (5)行旅皆欲出于王之涂行旅皆欲出于王之涂(“涂涂”通通“途途”) (6)皆欲赴

31、愬于王皆欲赴愬于王(“愬愬”同同“訴訴”) (7)是罔民也（是罔民也（“罔罔”通通“網(wǎng)網(wǎng)”） (8)頒白者不負(fù)戴于道路矣頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒頒”同同“斑斑”)3特殊句式。特殊句式。(1)臣未之聞也臣未之聞也(賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句)(2)莫之能御也莫之能御也(賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句)(3)牛何之牛何之(賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句)(4)百姓之不見(jiàn)保百姓之不見(jiàn)保(被動(dòng)句被動(dòng)句)(5)頒白者不負(fù)戴于道路矣頒白者不負(fù)戴于道路矣(狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置)(6)然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也(賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置)4名言名句。名言名句。(1)君子遠(yuǎn)庖廚。君子遠(yuǎn)庖廚。(2)明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末(明

32、察秋毫明察秋毫)。(3)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼(4)權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 (5)緣木求魚(yú)。緣木求魚(yú)。5、重點(diǎn)虛詞、重點(diǎn)虛詞句末語(yǔ)氣詞句末語(yǔ)氣詞（1）乎：表疑問(wèn)語(yǔ)氣）乎：表疑問(wèn)語(yǔ)氣 齊桓晉文之事可得聞乎？齊桓晉文之事可得聞乎？ 無(wú)以，則王乎？無(wú)以，則王乎？（2）焉：表陳述語(yǔ)氣）焉：表陳述語(yǔ)氣 是以后世無(wú)傳焉是以后世無(wú)傳焉 表疑問(wèn)語(yǔ)氣表疑問(wèn)語(yǔ)氣 則牛羊何擇焉？則牛羊何擇焉？（3）也：表判斷語(yǔ)氣）也：表判斷語(yǔ)氣 無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也 表陳述語(yǔ)氣表陳述語(yǔ)氣 莫之能御也莫之能御也 表疑問(wèn)語(yǔ)氣

33、表疑問(wèn)語(yǔ)氣 何由知吾可也？何由知吾可也？（4）哉：表疑問(wèn)語(yǔ)氣）哉：表疑問(wèn)語(yǔ)氣 是誠(chéng)何心哉？是誠(chéng)何心哉？（5）矣：表疑問(wèn)語(yǔ)氣）矣：表疑問(wèn)語(yǔ)氣 德何如，則可以王矣？德何如，則可以王矣？ 表陳述語(yǔ)氣表陳述語(yǔ)氣 吾惛，不能進(jìn)于是矣。吾惛，不能進(jìn)于是矣。（6）與：相當(dāng)于）與：相當(dāng)于“歟歟”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，表疑問(wèn)語(yǔ)氣 聲音不足聽(tīng)于耳與？聲音不足聽(tīng)于耳與？ 吾何吾何愛(ài)愛(ài)一牛一牛 此心之所以合于王者此心之所以合于王者 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩不推恩無(wú)以無(wú)以保妻子保妻子 蒞蒞中國(guó)中國(guó)而撫四夷也而撫四夷也 然則小固不然則小固不可以可以敵大敵大 然后然后從而從而刑之刑之明舉頭望明

34、月，低頭思故鄉(xiāng)明舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) 明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志，明以教我愿夫子輔吾志，明以教我 明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 愛(ài)愛(ài) 齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛 吳廣素愛(ài)人吳廣素愛(ài)人 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 不足為外人道也不足為外人道也得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助任重道遠(yuǎn)任重道遠(yuǎn) 吝惜。吝惜。 愛(ài)護(hù)。愛(ài)護(hù)。 喜愛(ài)、喜歡喜愛(ài)、喜歡明亮明亮視力視力清楚、明白清楚、明白 賢明的賢明的述說(shuō)、談?wù)撌稣f(shuō)、談?wù)?說(shuō)、講說(shuō)、講道義、道理道義、道理 路、道

35、路路、道路一詞多義 惡惡彼惡知之彼惡知之信知生男惡，反是生女好信知生男惡，反是生女好死亦我所惡死亦我所惡w 哪里，怎么哪里，怎么 不好不好w 憎惡憎惡抑抑抑王興甲兵抑王興甲兵抑為采色不足視于目與？抑為采色不足視于目與？不可遏抑不可遏抑難道難道 還是還是抑制抑制度度他人有心，予忖度之他人有心，予忖度之度，然后知長(zhǎng)短度，然后知長(zhǎng)短王請(qǐng)度之王請(qǐng)度之猿猱欲度愁攀緣猿猱欲度愁攀緣生之有時(shí)而用之無(wú)度生之有時(shí)而用之無(wú)度物換星移幾度秋物換星移幾度秋 du 揣度揣度du 用尺量用尺量du 忖度忖度d 渡過(guò)渡過(guò) d 限度限度d 次次指出下列相同詞的不同意思指出下列相同詞的不同意思: : 莫之能御莫之能御 御御 以

36、御家邦以御家邦 輿薪之不見(jiàn)輿薪之不見(jiàn) 見(jiàn)見(jiàn) 百姓之不見(jiàn)保百姓之不見(jiàn)保 欲辟土地欲辟土地 辟辟 放辟邪侈放辟邪侈阻擋阻擋治理治理看見(jiàn)看見(jiàn)被被開(kāi)辟、擴(kuò)大開(kāi)辟、擴(kuò)大通通“僻僻”，行為不端正，行為不端正指出下列相同詞的不同意思指出下列相同詞的不同意思: : 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 異異 何以異于鄒敵楚哉何以異于鄒敵楚哉 王若隱其無(wú)罪而就死地王若隱其無(wú)罪而就死地 隱隱 今大道既隱今大道既隱 牛何之牛何之 之之 然后從而刑之然后從而刑之感到奇怪感到奇怪區(qū)別區(qū)別憐憫憐憫隱藏而不復(fù)見(jiàn)隱藏而不復(fù)見(jiàn)（動(dòng)）到、往（動(dòng)）到、往（代）百姓（代）百姓指出下列相同詞的不同意思指出下列相同詞的不同意

37、思: : 若寡人者，可以保民乎哉？若寡人者，可以保民乎哉？ 寡寡 寡固不可以敵眾寡固不可以敵眾 刑于寡妻刑于寡妻 若寡人者若寡人者 若若 以若所求、求其所欲以若所求、求其所欲 若民，則無(wú)恒產(chǎn)，固無(wú)恒心若民，則無(wú)恒產(chǎn)，固無(wú)恒心 刑于寡妻刑于寡妻 刑刑 刑仁刑仁 然后從而刑之然后從而刑之君王自稱(chēng)君王自稱(chēng)人口少的國(guó)家人口少的國(guó)家寡德之妻（謙稱(chēng)）寡德之妻（謙稱(chēng)）像像樣樣如此這樣如此這樣至于至于通通“型型”，作榜樣，作榜樣以為準(zhǔn)則以為準(zhǔn)則施以刑罰施以刑罰 解釋下列句中紅色的詞語(yǔ)。解釋下列句中紅色的詞語(yǔ)。1保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。 （ ）2我非愛(ài)其財(cái)而我非愛(ài)其財(cái)而易易之以羊也，之以羊也

38、，宜宜乎百姓之謂我愛(ài)也。乎百姓之謂我愛(ài)也。 （ ）（）（ ）3無(wú)傷也，是無(wú)傷也，是乃乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。（仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。（ ）4輿薪之不輿薪之不見(jiàn)見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)見(jiàn)保，為不用恩焉保，為不用恩焉 （ ）（）（ ）5老吾老，以老吾老，以及及人之老；幼吾幼，以人之老；幼吾幼，以及及人之幼：天下可運(yùn)于掌。人之幼：天下可運(yùn)于掌。 （ ）6以若所為，求若所欲，猶以若所為，求若所欲，猶緣緣木而求魚(yú)也。木而求魚(yú)也。 （ ）抵御抵御換換應(yīng)該，適宜應(yīng)該，適宜是是看見(jiàn)看見(jiàn)被被推及，推廣到推及，推廣到攀登，爬攀登，爬買(mǎi)肉啖子 孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：孟子少時(shí)，東家

39、殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何東家殺豚何為？為？”母曰：母曰：“欲啖汝。欲啖汝。”其母自悔而言，曰；其母自悔而言，曰；“吾吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。世有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I(mǎi)東家豚肉以食乃買(mǎi)東家豚肉以食之，明不欺也。之，明不欺也。 譯文：孟子少年時(shí)譯文：孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的孟子問(wèn)他的母親說(shuō)母親說(shuō):東家為什么殺豬東家為什么殺豬?孟母說(shuō)孟母說(shuō):要給你吃肉。要給你吃肉。孟孟母后來(lái)后悔了母后來(lái)后悔了,說(shuō)說(shuō):我懷著這個(gè)孩子時(shí)我懷著這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正席子擺

40、得不正,我不坐我不坐;肉割得不正肉割得不正,我不吃我不吃,這都是對(duì)他這都是對(duì)他(孟子孟子)的胎教的胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。這是在教他不講信用啊。于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙以證明她沒(méi)有欺騙. 孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子。啟發(fā)教育孟子?！百I(mǎi)肉啖子買(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育

41、的如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。故事。 斷機(jī)教子 “斷機(jī)教子斷機(jī)教子”，講的是孟母鼓勵(lì)孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)，講的是孟母鼓勵(lì)孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)兒子：兒子：“論語(yǔ)論語(yǔ)的的學(xué)而學(xué)而篇會(huì)背誦了嗎篇會(huì)背誦了嗎?”孟子回答說(shuō)：孟子回答說(shuō)：“會(huì)背誦了，會(huì)背誦了，”孟母高興地說(shuō)：孟母高興地說(shuō)：“你背給我聽(tīng)聽(tīng)。你背給我聽(tīng)聽(tīng)?！笨墒敲献涌偸欠瓉?lái)復(fù)去地背誦這么一句可是孟子總是翻來(lái)復(fù)去地背誦這么一句話(huà)：話(huà)：“子曰：子曰：學(xué)而

42、時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，一下就把剛剛織好的布割斷了。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割刀，一下就把剛剛織好的布割斷了。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因。孟母教訓(xùn)兒子說(shuō)：斷了，心里既害怕又不明白其中的原因。孟母教訓(xùn)兒子說(shuō)：“學(xué)習(xí)就像織布學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習(xí)如果一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)。不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)?！闭f(shuō)到傷心

43、處，孟母說(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話(huà)，嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話(huà)，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。起早貪晚，刻苦讀書(shū)。 孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。