《高中政治 意識(shí)的作用課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 意識(shí)的作用課件 新人教版必修4（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)：意識(shí)意識(shí)起源起源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容內(nèi)容本本質(zhì)質(zhì)1 1、從起源看、從起源看, ,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）2 2、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。意識(shí)的來(lái)源。 （ ）3 3、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。映一樣。 （ ）4 4、具體感覺(jué)是客觀存在的反映，抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物。、具體感覺(jué)是客觀存在的反映，抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物。（ ）5 5、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)
2、是主觀臆造、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是主觀臆造的。的。 （ ）6 6、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有“鬼神鬼神”，所以，所以“鬼神鬼神”等宗教迷信觀念等宗教迷信觀念是人們主觀想象。（是人們主觀想象。（ ）7 7、“日有所思，夜有所夢(mèng)日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。客觀存在的反映。 （ ） 課堂練習(xí)：判斷課堂練習(xí)：判斷舉例分析說(shuō)明舉例分析說(shuō)明“精神不是精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的萬(wàn)不能的”。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界 法國(guó)科學(xué)家法伯曾做
3、過(guò)一個(gè)著名的法國(guó)科學(xué)家法伯曾做過(guò)一個(gè)著名的“毛毛蟲(chóng)毛毛蟲(chóng)”試驗(yàn)，這種毛毛蟲(chóng)有一種試驗(yàn)，這種毛毛蟲(chóng)有一種“跟隨者跟隨者”的習(xí)性，總的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲(chóng)走。法伯把若干個(gè)是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲(chóng)走。法伯把若干個(gè)毛毛蟲(chóng)放在一個(gè)花盆的邊緣，首尾相接，圍成一毛毛蟲(chóng)放在一個(gè)花盆的邊緣，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛英寸的地方撒了一些毛毛蟲(chóng)最愛(ài)吃的松針。毛毛蟲(chóng)開(kāi)始一個(gè)跟著一個(gè)，毛蟲(chóng)最愛(ài)吃的松針。毛毛蟲(chóng)開(kāi)始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈一圈地走。一小時(shí)過(guò)去了，一天天繞著花盆一圈一圈地走。一小時(shí)過(guò)去了，一天天過(guò)去了，毛毛蟲(chóng)還不停地堅(jiān)忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一連走過(guò)
4、去了，毛毛蟲(chóng)還不停地堅(jiān)忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一連走了七天七夜，毛毛蟲(chóng)終于因?yàn)轲囸I和筋疲力竭而了七天七夜，毛毛蟲(chóng)終于因?yàn)轲囸I和筋疲力竭而死去。死去。 第一步：第一步：2008年年9月月25日，神七將升空實(shí)現(xiàn)航天員太空行日，神七將升空實(shí)現(xiàn)航天員太空行走走 第二步：第二步：2010年左右，神八年左右，神八/神九將發(fā)射飛行器神九將發(fā)射飛行器 實(shí)現(xiàn)無(wú)人實(shí)現(xiàn)無(wú)人對(duì)接對(duì)接 第三步：第三步：2011年左右，神十實(shí)現(xiàn)有人對(duì)接然后建立永久性年左右，神十實(shí)現(xiàn)有人對(duì)接然后建立永久性的空間試驗(yàn)室，建成中國(guó)的空間工程系統(tǒng)，航天員和科學(xué)家的空間試驗(yàn)室，建成中國(guó)的空間工程系統(tǒng)，航天員和科學(xué)家可以進(jìn)行規(guī)模比較大的空間科學(xué)試驗(yàn)可以進(jìn)行規(guī)模
5、比較大的空間科學(xué)試驗(yàn)1 1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2 2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性性（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象而且能）意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律（2）意識(shí)不僅能反映事物的當(dāng)前，而且能夠）意識(shí)不僅能反映事物的當(dāng)前，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 前面有一塊石頭，請(qǐng)問(wèn)：前面有一塊石頭，請(qǐng)問(wèn)：“是先有石頭，還是
6、先是先有石頭，還是先有人們對(duì)石頭的認(rèn)識(shí)？有人們對(duì)石頭的認(rèn)識(shí)？” 現(xiàn)在有一部電影現(xiàn)在有一部電影阿凡達(dá)阿凡達(dá)，同樣的問(wèn)題：，同樣的問(wèn)題：“是是先有電影先有電影阿凡達(dá)阿凡達(dá)，還是先有人們關(guān)于電影，還是先有人們關(guān)于電影阿凡達(dá)阿凡達(dá)的構(gòu)思？的構(gòu)思？” 現(xiàn)在有一現(xiàn)在有一顆探月衛(wèi)星顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)” ，還是同樣的，還是同樣的問(wèn)題：?jiǎn)栴}：“是先有是先有探月衛(wèi)星探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)” ，還是先有人，還是先有人們關(guān)于們關(guān)于探月衛(wèi)星探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”的設(shè)計(jì)？的設(shè)計(jì)？”深度思考深度思考探究探究: :人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西，人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西，說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？
7、（二）人能夠能動(dòng)地（二）人能夠能動(dòng)地改造改造世界世界 探究：神八、嫦娥一號(hào)的設(shè)計(jì)探究：神八、嫦娥一號(hào)的設(shè)計(jì)靈感從哪里來(lái)的？意識(shí)在人們改靈感從哪里來(lái)的？意識(shí)在人們改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的？造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的？1 1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)意識(shí)人的行為人的行為人的實(shí)踐人的實(shí)踐意識(shí)中意識(shí)中的理念的理念現(xiàn)實(shí)的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)指導(dǎo)把把變成變成物物質(zhì)質(zhì)意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用意識(shí)意識(shí)指指 導(dǎo)導(dǎo)人的行動(dòng)、人的實(shí)踐人的行動(dòng)、人的實(shí)踐使使 用用一種物質(zhì)一種物質(zhì)的東西的東西作用于作用于另一種物另一種物質(zhì)的東西質(zhì)的東西從而引起物質(zhì)
8、具體形態(tài)的變化從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化反作用反作用這里的兩個(gè)這里的兩個(gè)“物質(zhì)物質(zhì)”的一樣嗎？的一樣嗎？前者指勞動(dòng)資料主要是生產(chǎn)工具；后前者指勞動(dòng)資料主要是生產(chǎn)工具；后者指者指“勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象”注意：注意： 意識(shí)不能意識(shí)不能直接直接引起客觀事物的變化，引起客觀事物的變化，而是通過(guò)而是通過(guò)指導(dǎo)指導(dǎo)人們?nèi)藗儗?shí)踐實(shí)踐才能引起才能引起物物質(zhì)形態(tài)的變化。質(zhì)形態(tài)的變化。能動(dòng)的改造世界能動(dòng)的改造世界（2）正確意識(shí)正確意識(shí)能促進(jìn)事物發(fā)展能促進(jìn)事物發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；成功；錯(cuò)誤意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)能阻礙事物發(fā)展能阻礙事物發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。到失敗。（二）人
9、能夠能動(dòng)地（二）人能夠能動(dòng)地改造改造世界世界1 1、意識(shí)對(duì)改造、意識(shí)對(duì)改造客觀世界客觀世界具有指導(dǎo)作用具有指導(dǎo)作用2 2、意識(shí)對(duì)于、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作具有調(diào)節(jié)和控制作用用（1）人在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即）人在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。方法論：方法論：樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí) 請(qǐng)你談?wù)勆磉叺恼?qǐng)你談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)”。羅森。羅森塔爾效應(yīng)說(shuō)明了什么？塔爾效
10、應(yīng)說(shuō)明了什么？美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)。美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)。他來(lái)到一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走他來(lái)到一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說(shuō)，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，告訴他們的老師說(shuō)，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，很聰明。過(guò)了一段時(shí)間，教授又來(lái)到這所中很聰明。過(guò)了一段時(shí)間，教授又來(lái)到這所中學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時(shí)才對(duì)他們的老師說(shuō)，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)授這時(shí)才
11、對(duì)他們的老師說(shuō)，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們很是意外。生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們很是意外。 高昂的精神高昂的精神, ,可以催人向上；可以催人向上； 萎靡的精神萎靡的精神, , 使人悲觀、消沉。使人悲觀、消沉。二、人能夠能動(dòng)地二、人能夠能動(dòng)地改造改造世界世界1 1、意識(shí)對(duì)改造、意識(shí)對(duì)改造客觀世界客觀世界具有指導(dǎo)作用具有指導(dǎo)作用2 2、意識(shí)對(duì)于、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作具有調(diào)節(jié)和控制作用用(二二)人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界二、意識(shí)的能動(dòng)作用二、意識(shí)的能動(dòng)作用(一一)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1 1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、意識(shí)活動(dòng)
12、具有目的性和計(jì)劃性2 2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性1 1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（正確、錯(cuò)誤）（正確、錯(cuò)誤）2 2、意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用、意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用3 3、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象 而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。 他問(wèn)一個(gè)窮人：他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，你死后愿升天堂，還是愿下地獄？還是愿下地獄？” 窮人回答說(shuō)：窮人回答說(shuō)：“唉，看吧！哪邊的唉，看吧！哪
13、邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！玉米面便宜，就到哪邊去吧！” 思考：這些小故事說(shuō)明了什么道理？思考：這些小故事說(shuō)明了什么道理？從自身和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是從自身和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1 1、一切從實(shí)際出發(fā)、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的實(shí)事求是的含義含義（是什么）（是什么） 是指我們做事情要是指我們做事情要尊重尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，觀規(guī)律，從從客觀存在的事物客觀存在的事物出發(fā)出發(fā)，經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)調(diào)調(diào)查研究，查研究，找出找出事物本身固有的而不是臆造事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，的規(guī)律性，以此作為以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。我們行動(dòng)的依據(jù)。（三）一切從實(shí)際出發(fā)（三）一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)
14、事求是）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)和意識(shí)、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)和意識(shí)、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（求是。（哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的我們做好各種事情的基本要求基本要求，也是無(wú)產(chǎn)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的政策的前提前提和和依據(jù)依據(jù)。（。（重要性重要性）2 2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依哲學(xué)依據(jù)據(jù)和和重要性重
15、要性：（：（為什么為什么）秀才過(guò)溝秀才過(guò)溝 一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書來(lái)，仔一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書來(lái)，仔細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何跨過(guò)溝的方法。一位農(nóng)夫告細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何跨過(guò)溝的方法。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書，跳過(guò)去就行了。秀才聽(tīng)了他的話，雙腳訴他，不用翻書，跳過(guò)去就行了。秀才聽(tīng)了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落到水中。農(nóng)夫說(shuō)，不是那么跳法。一蹬，往上一跳，竟落到水中。農(nóng)夫說(shuō)，不是那么跳法。說(shuō)罷，單腳起跳，一躍而過(guò)。秀才看了埋怨道：說(shuō)罷，單腳起跳，一躍而過(guò)。秀才看了埋怨道：“單腳起單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你該說(shuō)躍，不該說(shuō)跳步為躍，雙腳起步為
16、跳，你該說(shuō)躍，不該說(shuō)跳” 思考：該秀才可笑之處在哪？給我們的啟示是什么？思考：該秀才可笑之處在哪？給我們的啟示是什么？（1）它要求）它要求充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3 3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求要求：（怎么做怎么做）（2）把）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性和和尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律結(jié)合起結(jié)合起來(lái)，把高度
17、的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。合起來(lái)。（3）既要反對(duì)）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，的唯意志主義，又要反對(duì)又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。舊、無(wú)所作為的思想。人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地改造世界改造世界物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)(原理原理)意識(shí)對(duì)物意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)質(zhì)有能動(dòng)作用作用(原理原理)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系一切一切從實(shí)從實(shí)際出際出發(fā)，發(fā)，實(shí)
18、事實(shí)事求是求是(方法方法論論)（）自然界是（）自然界是物質(zhì)的物質(zhì)的（）人類社會(huì)（）人類社會(huì)是物質(zhì)的是物質(zhì)的（）人的意識(shí)（）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能人腦的機(jī)能,是是客觀存在的反映客觀存在的反映重視和調(diào)動(dòng)意重視和調(diào)動(dòng)意識(shí)的力量，樹(shù)識(shí)的力量，樹(shù)立正確意識(shí)，立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)克服錯(cuò)誤意識(shí)( (方法論方法論) )一切從一切從實(shí)際出實(shí)際出發(fā)，主發(fā)，主觀符合觀符合客觀客觀( (方方法論法論) )歸納：歸納：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論及方法論原理原理方法論方法論世界的本原是物質(zhì)，世界世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決
19、定意識(shí)；物質(zhì)決定意識(shí)；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。世界。重視和調(diào)動(dòng)意識(shí)的力量，重視和調(diào)動(dòng)意識(shí)的力量，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。意識(shí)。某大城市郊區(qū)的農(nóng)民，祖祖輩輩以種菜為生，有著豐富某大城市郊區(qū)的農(nóng)民，祖祖輩輩以種菜為生，有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜收入相當(dāng)可觀，去年，上級(jí)的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜收入相當(dāng)可觀，去年，上級(jí)下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn)，某地領(lǐng)導(dǎo)為了響應(yīng)下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn)，某地領(lǐng)導(dǎo)為了響應(yīng)上
20、級(jí)號(hào)召，讓農(nóng)民改種糧食，結(jié)果農(nóng)民收入大幅下降，上級(jí)號(hào)召，讓農(nóng)民改種糧食，結(jié)果農(nóng)民收入大幅下降，城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。 運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)材料加以分析。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)材料加以分析。（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，這一原理要物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，這一原理要求人們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出，發(fā)實(shí)事求是。求人們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出，發(fā)實(shí)事求是。該地區(qū)的上級(jí)部門要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不天文數(shù)字該地區(qū)的上級(jí)部門要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不天文數(shù)字合本地實(shí)際，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯了教條主義錯(cuò)誤。合本地實(shí)際，命令農(nóng)
21、民改種菜為種糧，犯了教條主義錯(cuò)誤。（2）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用。的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用。這要求重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確意識(shí)這要求重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確意識(shí) ，克服錯(cuò)誤意識(shí)。，克服錯(cuò)誤意識(shí)。 上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)錯(cuò)誤的文件，某地領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的命令，給農(nóng)民上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)錯(cuò)誤的文件，某地領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的命令，給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給市民生活帶來(lái)了不便，正體現(xiàn)了造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給市民生活帶來(lái)了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這一點(diǎn)。智者的愚昧智者的愚昧 亞里士多德是古希臘古代百科全書式亞里士多德是古希臘古代百科全書式的科學(xué)家，據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒要的科學(xué)家，據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，只要他數(shù)比女人的多。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，只要他數(shù)數(shù)自己夫人的牙齒便一清二楚。可是數(shù)自己夫人的牙齒便一清二楚。可是他認(rèn)為他認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒，因此，因此，一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。可笑的預(yù)言可笑的預(yù)言 “沒(méi)有理由相信，哪個(gè)人會(huì)把計(jì)算機(jī)放在他們的家里?！笨蠆W爾森，DEC創(chuàng)始人兼總裁、董事長(zhǎng)，（1977年.） “飛機(jī)是一種有趣的玩具，但毫無(wú)軍事價(jià)值。”法國(guó)高級(jí)軍事學(xué)院院長(zhǎng)、第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)軍總司令福煦元帥.
高中政治 意識(shí)的作用課件 新人教版必修4
