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1、相見歡李煜林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東！【作者背景】李煜亡國后，極其后悔和痛苦，“愁恨”成了他詞作的主題。此詞寫作年代雖然難以考定，但一般認(rèn)為是后主降宋后所作?！局髦几形颉看嗽~將人生失意的無限愁恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典范之作，抒發(fā)了作者亡國后的離愁別恨?！舅囆g(shù)鑒賞】1布局別致。相見歡上片寫林花、寒雨、風(fēng)，下片寫胭脂淚、人生、水。比喻中夾雜著議論，看上去覺得互不相干，讀完了又覺得血肉相連，有景有情，如泣如訴，把一個喪失自由而又無可奈何的亡國之君的形象鮮明地展現(xiàn)在讀者面前。上片第一句寫景，第二句“太匆匆”三字則是議論。照理來
2、說，季節(jié)總是按照自然規(guī)律進(jìn)行變化，不會一會兒快，一會兒慢的，但因人的心境不同，其對客觀事物就會有不同的感覺。 現(xiàn)在當(dāng)他留戀故國家園時，就責(zé)怪春紅離去太匆忙，夾敘夾議，景中有情，以情布景，使無情之景變成了有情之物。第三句也不是純粹寫景，寫景之余，加上了作者的主觀評論“無奈”，這樣上片雖未提及人的活動，但處處感覺到作者的身影就在眼前，情景交融，渾然一體。 2比興手法的運用。 相見歡成功地運用了比興手法，有正比，也有反比，每一個比喻都十分準(zhǔn)確、生動，使作品中的形象顯得更突出，更完美。例如“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”一句，“朝”“晚”二字相對，形容風(fēng)雨來得頻繁，摧得春花凋零。“林花”“春紅”暗指被俘以前的宮
3、廷享樂生活，這種歡樂對李煜來說很短暫，好景不長，所以“太匆匆”。與此相反，人生的恨卻同江河?xùn)|去一般，長得沒有盡頭。一短一長，首尾相照，深沉悲切，催人淚下。 “林花謝了春紅”是比喻南唐的滅亡，“水長東”象征著人生長恨、春去花謝和大江東去，這些都是人們熟悉的自然規(guī)律，誰也不能阻擋，選擇這樣的事物來抒發(fā)消極的心緒，不僅貼切，而且很有生活氣息，給人美的感受。盡管讀者對作品的體會有深有淺，但既可以單純地欣賞詞中描寫的景色，也可以通過自己的聯(lián)想而獲得別有風(fēng)味的藝術(shù)感受。(2010年高考遼寧卷)(原文在莊子尊生上)7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)良淳見國定慷慨大言，意其可用也，請于朝，
4、留戍安吉。譯文：_(2)眾猶環(huán)守不去，良淳大呼曰：“爾輩欲為亂邪？”眾涕泣出，復(fù)投繯而死。譯文：_【解析】(1)譯出大意給2分；“大言”、“意”、“戍”三處，每譯對一處給1分。(2)譯出大意給2分；“環(huán)守”、“爾輩”、“投繯”三處，每譯對一處給1分?！敬鸢浮?1)趙良淳見吳國定情緒激昂地高談闊論，料想他可以任用，向朝廷請示后，留下他來防守安吉。(2)眾人仍守在四周不走，趙良淳大聲呼喊說：“你們想作亂嗎？”眾人流著淚出去，他再次上吊而死。 1掌握文中重要實詞的意義、虛詞的用法和意義及詞類活用等文言基礎(chǔ)知識。 2理解墨子之所以非攻的根據(jù)何在。 3體會墨子“非攻”觀點，并思考其在當(dāng)代社會中的意義。1
5、如何理解墨子“非攻”的含義？“攻”有特定的含義，是指侵略戰(zhàn)爭，即以強凌弱，侵犯攻打無罪的國家。所以，“非攻”就是反對侵略戰(zhàn)爭的意思。墨子主張“兼相愛”，墨子認(rèn)為“攻”是最大的不相愛，也就是最大的不義行為。春秋戰(zhàn)國之際，列國紛爭，相互攻伐劇烈頻繁，給人民的生活和生產(chǎn)帶來極大的災(zāi)難。墨子“非攻”的思想，在一定程度上反映了人民要求過安定生活的善良愿望。2墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭給人們帶來哪些災(zāi)難？墨子還堅決無情地揭發(fā)當(dāng)時戰(zhàn)爭給人民帶來的沉重?zé)o盡的災(zāi)難：貽誤農(nóng)時，破壞生產(chǎn)，斬斷了老百姓的衣食之源。搶劫財富，不勞而獲。竊人桃李，搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國，“入其溝境，刈其莊稼，斬其樹木”，
6、同樣是“不與其勞就其實，以非其所有而取”的不義行為。殘害無辜，掠民為奴。墨子指出，大國君主命令軍隊攻小國，“民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以為仆圉胥靡，婦人以為舂酋”。3墨子反對“不義”戰(zhàn)爭的思想基礎(chǔ)是什么？凡是損害別人的都是不義，不義戰(zhàn)爭對人的損害最慘重，罪過最大。文章以這種思想為基礎(chǔ)，宣示了反對侵略戰(zhàn)爭的觀念，認(rèn)為攻打別國是最大的不仁不義。4墨子的“非攻”是反對一切的戰(zhàn)爭嗎？為什么？墨子反對戰(zhàn)爭，卻不是簡單的和平主義者。他只主張非攻，而不主張非戰(zhàn)；他反對攻，卻講究守；他不主張“去兵”，而主張備兵自守；他既不贊成國家間的攻伐掠奪，也不盲從“春秋無義戰(zhàn)”的看法。墨子將戰(zhàn)爭分為“誅
7、”與“攻”，即誅戰(zhàn)與攻戰(zhàn)，認(rèn)為誅戰(zhàn)是討滅害民君主的正義戰(zhàn)爭，攻戰(zhàn)則是大國、強國以掠奪土地、財富、人口為目的的非正義戰(zhàn)爭。因此，“非攻”絕不是不加分析地反對一切戰(zhàn)爭，而是在分清戰(zhàn)爭性質(zhì)的基礎(chǔ)上，對誅戰(zhàn)贊同，對攻戰(zhàn)反對。5墨子認(rèn)為最大的不義是攻國，可為什么要說竊人桃李、雞鳴狗盜、取人馬牛和殺人越貨？這是否是多余的？從竊人桃李不義，說到竊人犬豕不義，再說到竊人馬牛不義，再說到殺死清白無罪之人并搶奪其財物不義，最后說到最大的不義是攻國。之后反復(fù)說明天下君子指責(zé)小的不義，卻贊頌大的不義，可以說是荒謬之至。這些不是多余的話，是為了對比，來說明天下君子攻人之國的不義特征，使文章的條理極為清楚。6文章第二段是
8、如何反復(fù)說明天下的君子不能分辨義與不義的？文章第二段反復(fù)說明天下之君子不能分辨義與不義?！皻⒁蝗?，謂之不義，必有一死罪矣?！弊髡呦扔梢豁椝雷镎f起：殺害一個人，叫做不義，一定有一項死罪。這一點同樣很容易得到人們的認(rèn)同。由此推廣展開論說，就會比較輕松了?！叭粢源苏f往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。”“以此說往”，即根據(jù)這個道理說開去，根據(jù)這個道理類推。 殺害十個人有十倍的不義，有十項死罪；殺害百人有百倍的不義，有百項死罪。天下君子都認(rèn)同這種推理。對這些罪行，他們都加以指責(zé)，稱之為不義。但是，“今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽
9、之，謂之義”；攻打別的國家，常常導(dǎo)致伏尸數(shù)萬，流血成河，按照前面的推理這是最大的不義，然而天下之君子卻不知道予以譴責(zé)，反倒贊譽之，稱之為義。這種鮮明的自我矛盾，說明他們根本分辨不清什么是義什么是不義?！扒椴恢洳涣x也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？” 這句話，進(jìn)一步說明那些君子們確實是不知道攻打別人的國家是不義的，所以才寫下他們贊同攻打別國的話，留傳給了后世；如果他們知道攻打別人的國家是不義的，那就無從解釋他們寫下這些不義來留傳給后代的行為了。“今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為
10、非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？”這一大段話用類比的方式，進(jìn)一步論證天下君子們分辨不清義和不義。 假如一個人見了少一點的黑色說是黑色，見了多一些的黑色卻說是白色，那么人們一定認(rèn)為這個人不知道黑和白的分別；假如一個人嘗了少一點的苦味說是苦的，嘗了多一些的苦味說是甜的，那么人們一定認(rèn)為這個人不知道甜和苦的分別。按照這一道理，現(xiàn)在有人做小的違背義的事情(相比之下如殺一人、殺十人、殺百人等)，天下所謂君子們還知道去指責(zé)他，可是有人做了最大的違背義的事情(就是攻打別的國家)，天下所謂君子們卻不知道去譴責(zé)他，反倒跟著贊譽他，稱之為義，那么這些君子們一定是分不
11、清義和不義的區(qū)別了。 總之，在如何看待攻打別人的國家這件事情上，天下的君子們顯示了價值判斷上的混亂。所以墨子說：“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也?！?文章是如何層層推進(jìn)逐漸揭示文章主旨的？本文第一段由小的不義，一層層說到大的不義?！敖裼幸蝗?，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也?！边M(jìn)入人家的園子去偷桃子或李子，是現(xiàn)實生活中常常聽說的事情。人們指責(zé)這個小偷，執(zhí)政者抓到這個小偷就要懲罰他，因為他的行為損人利己。對作者這一認(rèn)識，人們是不會有疑問的。由這樣一個不會引起爭議的認(rèn)識開始，進(jìn)一步展開論說，就會比較輕松了?！爸寥寥巳闺u豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是
12、何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚?！边@里進(jìn)了一層。 比起偷桃子李子來，偷雞狗豬對人家造成的損害無疑是更大的，所以他的不仁不義就超過了偷桃子和李子。他的罪過也就更重了(這里“不仁”與“不義”一致，墨子?；煊谩叭省薄傲x”二者)。這一推進(jìn)合情合理。此外也可以看出，文章所說的不仁不義就意味著損害別人?！爸寥肴藱趲?，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚?！边@是再進(jìn)一層，說明進(jìn)入人家的牛馬圈偷取人家牛馬的人，他的不仁不義又超過了偷人家雞狗豬之類，罪過也更重了?！爸翚⒉还既艘?，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？
13、 以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。”這是緊接著再推進(jìn)一層，已經(jīng)悄然逼近自己的主題了。殺害無辜之人，奪取他的衣物，其不義又超過了偷人家的牛馬，罪過也相應(yīng)地更重了。在這樣一層層推進(jìn)的前提下，作者揭明了自己的主題：“當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”對于偷人家的桃子李子、偷人家的雞狗豬、偷人家的牛馬、殺死人家奪取人家的衣物等行為，天下君子都因為這些行為給人造成了損害，而肯定其不義和罪過。 然而攻打別人的國家給人造成的損害最多，因此也是最大的不義，天下之君子卻不知道予以指責(zé)，反而跟著加以贊譽。如此自相矛盾，怎能
14、說是懂得義和不義的區(qū)別呢？原來作者前面說了這么多，目的是在批評攻打別人的國家。其層層進(jìn)逼的寫法，有“項莊舞劍，意在沛公”之妙。8本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，試結(jié)合課文分析。文章主旨的表現(xiàn)沒有開門見山，而是作了層層鋪墊。先從情節(jié)極其輕微的竊人桃李說起，說到情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜，又說到情節(jié)較為嚴(yán)重的取人馬牛，再說情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴(yán)重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是以上種種行為即使再嚴(yán)重，也比不上侵人之國嚴(yán)重。按正常來推理，侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得了一片頌揚之聲。 性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是
15、兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，就更能看出君子的邏輯才真是不合乎邏輯的邏輯。鮮明的對比使得文章的主旨突出而且鮮明。【答案【答案】C(確實，的確確實，的確) 【答案【答案】C 【答案【答案】BD(BD都是使動用法都是使動用法) 4下列各句所用句式相同的兩項是()A其不義又甚入人園圃竊桃李B若事之不濟(jì)，此乃天也C從而譽之，謂之義D若屬皆且為所虜【答案】AC(AC都是省略句) 5對下列句子理解有誤的一項是 () A今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之。(現(xiàn)在有一個人，進(jìn)入別人家的園圃，偷人家的桃子李子，眾人聽說了這件事都指責(zé)他) B上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。(上面執(zhí)政的人捕獲到他就懲
16、罰他。這是什么原因呢？是因為損人利己) C是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚?這是什么原因呢？因為損害別人越多。如果損害別人越多，他不仁義就會更嚴(yán)重)D今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。(現(xiàn)在至于大的發(fā)展到攻打別國，君子們卻不知道加以指責(zé)是不對的，跟在后面加以贊揚，說它是義)【答案】D閱讀下列語段，回答68題。殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉
17、？今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。【答案】B(A組，厲害、嚴(yán)重/超過、勝過；B組，均為解釋、說明；C組，名詞，分別/動詞，區(qū)分；D組，動詞，責(zé)怪、反對/形容詞作名詞，錯誤的事情。)【答案】B(A組順承連詞，就/轉(zhuǎn)折連詞，卻；B組均為第三人稱代詞，他；C組介詞，根據(jù)/介詞，因為；D組第三人稱代詞，他的/指示代詞，這、這樣。) 8下列對句子的理解不正確的一項是 () A“殺一人，謂之不義，必有一死罪矣”，本段開頭首先由一項死罪說起，容易得到人們的認(rèn)同。 B文章接著推論，如果殺人越多罪越大的話，那么攻打別人的國家當(dāng)然是最大的不義了，然而天下的君子卻不知道“非之”說明那些君子確實是不知道攻打別人的國家是不義的。 C“今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，從而譽之，謂之義”這一段運用比喻的方法，進(jìn)一步說明君子們分不清義和不義。D文章最后一段得出結(jié)論：當(dāng)今世上的“君子”分辨不清“義”與“不義”?！敬鸢浮緾(“比喻”應(yīng)為類比。)
高中語文 62 非攻課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》
