浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破 第一篇 考點(diǎn)練講專題 三 文化生活 第14課時(shí) 文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新講義.doc

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第14課時(shí)　文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 [備考導(dǎo)航] 考點(diǎn) 知識(shí)條目 考試要求 真題分布 傳統(tǒng)文化的繼承 傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性 b 選擇題Ι(2017，4月，T23、2016，10月，T24) 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 c 判斷題（2018，11月，T6）選擇題Ι(2017，4月，T22) 文化在繼承 中發(fā)展　　 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 b 選擇題Ι(2016，10月，T24) 影響文化發(fā)展的重要因素 b 選擇題Ι(2017，4月，T25) 教育在文化繼承中的作用 a 文化創(chuàng)新的 源泉和作用 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) a 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 b 選擇題Ι(2018，4月，T23) 文化創(chuàng)新的作用 b 判斷題(2016，10月，T6) 選擇題Ι(2015，10月，T25) 文化創(chuàng)新的途徑 文化創(chuàng)新的基本途徑 b 判斷題(2017，11月，T6) 選擇題Ι(2016，4月，T24) 文化創(chuàng)新的正確方向 a 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用(b) 1.(20174月浙江選考，23)列入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國(guó)二十四節(jié)氣，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?、趥鹘y(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?、廴藗?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化?、芪幕瘺Q定著人們的實(shí)踐活動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析　二十四節(jié)氣是在實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造出來的，至今仍指導(dǎo)著生產(chǎn)實(shí)踐，所以③能夠體現(xiàn)。至今仍發(fā)揮作用，表明傳統(tǒng)文化的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性，①符合材料。②說法不準(zhǔn)確，應(yīng)該是傳統(tǒng)習(xí)俗如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極作用，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化不起決定作用。 答案　A 2.(考查科學(xué)精神)“嫦娥”是中華民族對(duì)未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國(guó)人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有(　　) A.鮮明的民族性 B.相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn) C.特有的包容性 D.博大精深的特點(diǎn) 解析　“嫦娥”是中華民族的傳統(tǒng)叫法，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，B不能體現(xiàn)；C、D兩項(xiàng)不是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。 答案　A 3.(201610月浙江選考，24)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座國(guó)寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件。國(guó)家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作，短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有(　　) ①文化發(fā)展離不開文化繼承?、谙壤^承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律　③傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓?、軅鹘y(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的作用，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。國(guó)家文物局全力支持廊橋修復(fù)工作，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，①④正確。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，不存在先后的問題，②錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化中精華部分是民族文化的精髓，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案　B 特別提醒　相對(duì)穩(wěn)定性≠鮮明的民族性 相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(c) 4.(201711月浙江選考，23)中共中央國(guó)務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃(2016—2035年)》，前所未有的重視老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。其目的是(　　) ①全面繼承中華傳統(tǒng)文化?、诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀文化?、郯l(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?、苷蔑@中華文化的個(gè)性和特點(diǎn) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析　國(guó)家重視對(duì)老城的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與復(fù)興，其目的是為了傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓其對(duì)今天的社會(huì)生活發(fā)生積極的作用，故②③正確，入選；對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，故①錯(cuò)誤；④不是我們保護(hù)老城的目的，故排除。 答案　B 名師指津　正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化 (1)傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，傳統(tǒng)文化中的精華能促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，其糟粕則起阻礙作用。 (2)傳統(tǒng)文化中的精華的部分也要順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的變遷才能起促進(jìn)作用，如果一成不變則也會(huì)起阻礙作用。 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(b) 5.(考查科學(xué)精神)某制鞋公司成立初期收集了300多雙上至先秦下迄民國(guó)不同時(shí)期的鞋，認(rèn)真研究了“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、民間美術(shù)、文學(xué)等結(jié)合起來，制作出了獨(dú)具特色的“文化鞋”。從“鞋文化”到“文化鞋”說明(　　) A.對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展 B.加強(qiáng)文化教育，全盤繼承傳統(tǒng)文化 C.每個(gè)人根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度 D.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 解析　繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，無所謂先后之分，A錯(cuò)誤；全盤繼承傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，B不選；根據(jù)自身的需要來選擇對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是錯(cuò)誤的，C不選；從“鞋文化”到“文化鞋”說明繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，D正確。 答案　D 名師指津　準(zhǔn)確把握文化的繼承與發(fā)展 文化的繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，不能認(rèn)為是先后兩個(gè)階段。 影響文化發(fā)展的重要因素(b) 6.(20174月浙江選考，25)故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP(移動(dòng)客戶端)游戲，將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語言傳遞給觀眾，讓故宮里的文物“活”起來?！肮蕦m＋互聯(lián)網(wǎng)”的模式(　　) ①發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用?、跀U(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力?、蹌?chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式?、苋诤狭瞬煌褡宓膬?yōu)秀文化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　“故宮＋互聯(lián)網(wǎng)”的模式，讓故宮里的文物“活”起來，這樣既發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用，又?jǐn)U大了傳統(tǒng)文化的影響力，①②入選；傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并沒有因此得以創(chuàng)新，③排除；融合不同民族的優(yōu)秀文化與題意無關(guān)，④排除；本題答案選A。 答案　A 文化創(chuàng)新的途徑(b) 7.(201711月浙江選考，6)對(duì)待其他民族的文化成果，應(yīng)以吸收為主、為我所用。(　　) 解析　吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，應(yīng)堅(jiān)持以我為主，為我所用。 答案　F 8.(20164月浙江選考，24)某市在發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的過程中，汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的精華，拋棄其落后因素，并賦予其當(dāng)代文明因子，創(chuàng)造出充滿鄉(xiāng)土情懷和時(shí)代氣息的新鄉(xiāng)賢文化。這表明，文化創(chuàng)新(　　) ①應(yīng)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系?、诓荒芤晃掇饤墏鹘y(tǒng)文化　③應(yīng)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神　④不能一味推崇外來文化 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　本題考查文化繼承和發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新的基本途徑。材料沒有涉及中華文化與外來文化的關(guān)系，④排除。①②③分別從文化繼承和發(fā)展的關(guān)系、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系的角度正確闡釋了某市發(fā)展鄉(xiāng)賢文化對(duì)文化創(chuàng)新的啟示，都應(yīng)入選。 答案　A 9.(考查科學(xué)精神)中醫(yī)藥在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，兼收并蓄、創(chuàng)新開放，在不斷豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。中醫(yī)藥的發(fā)展給我們的啟示有(　　) A.在文化傳承中，要立足本民族傳統(tǒng)文化 B.在借鑒融合中，要推動(dòng)文化的發(fā)展創(chuàng)新 C.在走向世界中，增強(qiáng)中華文化的滲透力 D.在博采眾長(zhǎng)中，以優(yōu)秀文明成果為源泉 解析　中醫(yī)藥的發(fā)展給我們的啟示有：在借鑒融合中，要推動(dòng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。B符合題意；A、C與題意不符；在博采眾長(zhǎng)中，以優(yōu)秀文明成果為食糧而不是源泉，D說法錯(cuò)誤。 答案　B 方法技巧　解答實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的策略 必須把握一個(gè)主體，即發(fā)揮人民群眾的作用；兩條途徑，即根本途徑和基本途徑。三個(gè)方面，即強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新；四種錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“守舊主義”。 文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、作用(b) 10.(20184月浙江選考，23)近年來，中國(guó)音樂家葉小鋼的交響音樂會(huì)《中國(guó)故事》系列在國(guó)內(nèi)外獲得巨大成功。為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨(dú)特自然風(fēng)光、歷史文化的《喜馬拉雅之光》，他7次前往西藏等地考察，深入民間采風(fēng)，從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明(　　) ①文化走出去要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式?、谖幕敲褡宓挠质鞘澜绲摹、畚幕瘎?chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感?、苌鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析　文化走出去要在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，因此①錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，所以③錯(cuò)誤；②④觀點(diǎn)正確且符合題意，故選D。 答案　D 11.(201510月浙江選考，25)開封是首個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”智慧城市。在這里，游客掃描街頭語音導(dǎo)覽標(biāo)識(shí)牌上的二維碼，就可以聽到繪聲繪色的歷史故事，還可以通過微信將開封文化帶到世界各地。這表明(　　) ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力　②文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化繁榮?、劬W(wǎng)絡(luò)文化是先進(jìn)文化?、芸茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)文化創(chuàng)新 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析　題干主要闡述了科技對(duì)文化發(fā)展的重要作用，沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，①不選；網(wǎng)絡(luò)文化有先進(jìn)和落后之分，③錯(cuò)誤；②④符合題意。 答案　D 易錯(cuò)點(diǎn)1　不能正確區(qū)分傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特點(diǎn) 提醒　相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。 矯正訓(xùn)練1　產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族性?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性　④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。②說法不符合題意；④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。 答案　B 易錯(cuò)點(diǎn)2　不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 提醒　傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。 矯正訓(xùn)練2　(考查科學(xué)精神)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明(　　) A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析　材料中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生的價(jià)值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否認(rèn)了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項(xiàng)否認(rèn)了文化的變化發(fā)展；題干材料沒有說明傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存和發(fā)展的作用，所以D項(xiàng)也不選。故選C。 答案　C 易錯(cuò)點(diǎn)3　不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用 提醒　傳統(tǒng)文化的雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。 矯正訓(xùn)練3　中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明(　　) A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析　材料說明的是“傳統(tǒng)經(jīng)典”經(jīng)過現(xiàn)代詮釋而“富有時(shí)代氣息”，即其具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，A項(xiàng)符合題意，B、C、D項(xiàng)均不符合題旨。 答案　A 易錯(cuò)點(diǎn)4　錯(cuò)誤理解科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的作用 提醒　科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。 矯正訓(xùn)練4　(考查科學(xué)精神)2018年7月26～29日，“中國(guó)工程科技論壇—智慧農(nóng)業(yè)論壇”在北京召開。本次論壇的主要議題包括農(nóng)業(yè)遙感、農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)、農(nóng)業(yè)智能裝備、農(nóng)業(yè)機(jī)器人與自主作業(yè)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)電子商務(wù)等。這表明(　　) ①大眾傳媒助推農(nóng)業(yè)發(fā)展?、诳茖W(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素　③文化決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)?！、芪幕峭苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)力量 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析　本次論壇的主要議題包括農(nóng)業(yè)遙感、農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)、農(nóng)業(yè)智能裝備、農(nóng)業(yè)機(jī)器人與自主作業(yè)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)電子商務(wù)等。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，大眾傳媒助推農(nóng)業(yè)發(fā)展，①②符合題意。經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，③錯(cuò)誤；文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要精神力量，④錯(cuò)誤。 答案　A 易錯(cuò)點(diǎn)5　錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智 提醒　文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。 矯正訓(xùn)練5　(考查科學(xué)精神)徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品(　　) A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮 解析　“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項(xiàng)當(dāng)選。A項(xiàng)不符合題意；B、D兩項(xiàng)均否定了實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。 答案　C 易錯(cuò)點(diǎn)6　混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源和主體 提醒　文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，根基是批判地繼承傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。 矯正訓(xùn)練6　(考查政治認(rèn)同)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是(　　) ①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力?、谥灰钊肷鐣?huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品　③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的?、芪乃噭?chuàng)作的不竭動(dòng)力在于人民群眾的實(shí)踐 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析　“只有把生活……才能激蕩人心”，說明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，故③符合題意?！拔覀円哌M(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”，這是因?yàn)槲乃噭?chuàng)作的不竭動(dòng)力在于人民群眾的實(shí)踐，故④符合題意。①說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力。②說法過于絕對(duì)。 答案　D 易錯(cuò)點(diǎn)7　不能正確理解發(fā)展我國(guó)文化的關(guān)鍵 提醒　推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。 矯正訓(xùn)練7　(考查科學(xué)精神)我國(guó)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋中華文明”行動(dòng)，把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和時(shí)代精神，彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。這表明(　　) ①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證?、谖幕瘎?chuàng)新要堅(jiān)持以我為主、為我所用?、劭萍歼M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素　④傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析　題意表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，也表明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，①③與題意相符。材料未涉及與外來文化的關(guān)系，②不選。材料未涉及傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性，④不選。 答案　B 本課時(shí)選考命題對(duì)傳統(tǒng)文化的考查主要是以選擇題的形式，結(jié)合具體材料來考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，此考點(diǎn)的命題比重勢(shì)必會(huì)大幅增加。教育、科技在文化發(fā)展中的作用近兩年出現(xiàn)頻率較高，應(yīng)該引起足夠的重視。文化創(chuàng)新的作用以及文化創(chuàng)新的意義，主要考查課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用，難度中等。文化創(chuàng)新的途徑，主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力，命題形式既有選擇題，也有綜合題。 【例1】 (考查科學(xué)精神)恩格斯說過：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴?！边@主要說明(　　) ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展　②文化具有相對(duì)獨(dú)立性?、畚幕墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?、芩枷脒\(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 解析　“每一個(gè)時(shí)代……作為前提”說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，①正確；“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”主要說明文化具有相對(duì)獨(dú)立性，②正確；政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，③不選；思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展在材料中沒有體現(xiàn)，④不選。 答案　A [變式訓(xùn)練] 1.(考查科學(xué)精神)“葳蕤”怎么讀？“搴芳”什么意思？不僅那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然，很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人也報(bào)以苦笑。下列對(duì)此理解正確的是(　　) ①傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性　③社會(huì)實(shí)踐不斷變遷，有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)?、軅鹘y(tǒng)文化阻礙社會(huì)歷史發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析　文字是文化的基本載體，能夠傳承人類文明，因此“葳蕤”、“搴芳”都有其產(chǎn)生的淵源，故①符合題意；材料強(qiáng)調(diào)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，未涉及文化的民族性，故②不符合題意；不僅那些習(xí)慣了……報(bào)以苦笑，表明傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)，故③符合題意；傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，故④錯(cuò)誤。 答案　B 【例2】 (考查公共參與)時(shí)代在變，情理不變。像“家和萬事興”“孝老愛親”“克勤克儉”這樣極富哲理的“老理兒”，是我們?cè)谧儎?dòng)不居的時(shí)代不可或缺的價(jià)值坐標(biāo)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代一脈相承，國(guó)家與家庭同聲相應(yīng)，把傳統(tǒng)家庭美德的“老理兒”發(fā)揚(yáng)好，方能“理”至而“脈”順，從厚重文化底蘊(yùn)中生長(zhǎng)出現(xiàn)代家庭文明。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，回答下列問題： 從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度，分析如何從厚重文化底蘊(yùn)中生長(zhǎng)出現(xiàn)代家庭文明？ 解析　回答本題要指出文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，注意結(jié)合材料即可。 答案　文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，在繼承傳統(tǒng)家庭美德的同時(shí)，根據(jù)當(dāng)今實(shí)際要不斷推陳出新，革故鼎新。 [變式訓(xùn)練] 2.(考查科學(xué)精神)有文化專家指出，要建設(shè)與中國(guó)歷史、現(xiàn)狀和世界角色相適應(yīng)的大國(guó)文化，形成與歐洲、美國(guó)共存的“第三極文化”，需要我們?cè)趶?qiáng)大國(guó)力基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明的精華，總結(jié)100多年來追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)與世界格局出發(fā)，在與世界交流和對(duì)話過程中，思考并承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)內(nèi)外責(zé)任。唯有如此，“和合共贏”的中華新文化影響力才現(xiàn)實(shí)可期。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，回答下列問題： 指出材料中“建設(shè)‘第三極文化’”的具體要求所體現(xiàn)的文化創(chuàng)新的道理。 解析　回答本題要從文化創(chuàng)新的源泉和途徑組織答案，注意結(jié)合材料即可。 答案?、佟皯?yīng)總結(jié)100多年來追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)”建設(shè)“第三極文化”，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。②建設(shè)大國(guó)文化，需要“繼承傳統(tǒng)文明之精髓”，這體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。③“融合西方文明的精華，在與世界交流中承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)內(nèi)外責(zé)任”，這體現(xiàn)了文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化　堅(jiān)定文化自信 注：把左欄的“信息提取”與右欄的“信息解讀”通過“連線”形式一一對(duì)應(yīng)。[創(chuàng)新預(yù)測(cè)] 1.(考查政治認(rèn)同)十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信，理論自信，制度自信，文化自信”。對(duì)如何堅(jiān)定文化自信，報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該(　　) ①不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新?、诶^承傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)?、墼诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?、苋胬^承，加強(qiáng)文化交流，提升中華文化影響力 A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 解析　解題時(shí)要注意從材料中尋找有效信息。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，要不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新，因此①②③正確；④中“全面繼承”說法錯(cuò)誤，排除。故選B。 答案　B 2.(考查政治認(rèn)同)十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，就要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，緊緊依靠廣大文藝工作者，堅(jiān)持以人民為中心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，推出更多無愧于民族、無愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。文藝發(fā)展之所以要堅(jiān)持以人民為中心，是因?yàn)?　　) ①以人民為中心是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵?、谌嗣袢罕姷纳鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力　③人民滿意不滿意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)?、芤匀嗣駷橹行牟拍苁箷r(shí)代精神不移根基、不失本色 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析?、馘e(cuò)誤，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵是提高全民族文化創(chuàng)造活力；④錯(cuò)誤，只有堅(jiān)持培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色；材料強(qiáng)調(diào)的是人民對(duì)于文化發(fā)展的重要性，②③符合題意。 答案　B 3.(考查科學(xué)精神)在尊重經(jīng)典、傳承經(jīng)典的同時(shí)，加入了現(xiàn)代理念和青春的氣息，使觀眾不僅能夠聆聽熟悉的唱段，同時(shí)還能感受難忘的味道！經(jīng)過無數(shù)次藝術(shù)實(shí)踐的打磨之后，傳承和創(chuàng)新在《小二黑結(jié)婚》展演中得到了充分的體現(xiàn)。這說明(　　) ①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)?、谖幕瘎?chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐　③文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)推陳出新?、苤腥A傳統(tǒng)文化正在成為世界文化 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 解析　本題考查文化創(chuàng)新的途徑。題目未涉及博采眾長(zhǎng)，因此排除①；中華傳統(tǒng)文化走向世界而非成為世界文化，所以錯(cuò)誤，排除④；②③觀點(diǎn)正確且符合題意，故選C。 答案　C 4.(考查政治認(rèn)同)《小二黑結(jié)婚》該劇演員蔣寧說：我們的民族歌劇有很多寶貴的養(yǎng)料，作為年輕一輩的歌劇演員應(yīng)該盡自己所能去塑造好每一個(gè)角色，只有在藝術(shù)道路上不斷地突破自我，才能走近角色，全身心地塑造角色，這是我的責(zé)任也是我的使命。這充分說明(　　) ①文化創(chuàng)新要著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求?、谌嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，文藝工作者是文化創(chuàng)造的主體?、畚幕瘎?chuàng)新要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益?、芪幕瘎?chuàng)新最終源于人民群眾的實(shí)踐 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　人民群眾不僅是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，所以②錯(cuò)誤，排除；①③④觀點(diǎn)正確且符合題意，故選C。 答案　C 課時(shí)檢測(cè) 一、判斷題(判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F) 1.傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵保持不變。(　　) 解析　傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。 答案　F 2.發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。(　　) 解析　繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 答案　F 3.就文化自身的傳承而言，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(　　) 解析　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向，但不是文化自身的因素。 答案　F 4.文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。(　　) 解析　文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 答案　F 5.繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。(　　) 解析　對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。 答案　F 二、選擇題 6.在臺(tái)灣，祭祀孔子的文廟隨處可見。福建的地方戲劇在臺(tái)灣深受喜愛。清明祭祖掃墓，端午吃粽子、賽龍船，中秋賞月，重陽登高，過年，這些都是兩岸同宗同祖的文化證明。這主要是因?yàn)?　　) A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C.傳統(tǒng)習(xí)慣具有繼承性 D.傳統(tǒng)文藝具有繼承性 解析　兩岸同宗同祖的文化表明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。選B項(xiàng)。 答案　B 7.宋代流行用名帖互相投賀的習(xí)俗，類似現(xiàn)在的賀年卡拜年。到了明朝時(shí)期，出現(xiàn)了互相往拜于門的現(xiàn)象。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，QQ拜年、微信拜年又成為新興的拜年方式。拜年形式的變遷表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?、诳萍及l(fā)展創(chuàng)新了文化的表現(xiàn)形式　③傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵日益豐富?、芪幕鄻有栽醋詴r(shí)代的變遷 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　拜年互相賀喜的文化內(nèi)涵沒有變化，但形式上卻在不斷發(fā)生變化，這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，①正確；進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，QQ拜年、微信拜年又成為新興的拜年方式，這表明科技發(fā)展創(chuàng)新了文化的表現(xiàn)形式，②正確；材料沒有表明傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵日益豐富，③不選；文化多樣性并不源自時(shí)代的變遷，④不選。 答案　A 8.太原，古稱龍城，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。山西省政府提出，在城市規(guī)劃中，一定要小心呵護(hù)傳統(tǒng)歷史文化；文化，是城市的靈魂，文化保護(hù)，還是要進(jìn)一步下功夫的，要彰顯唐風(fēng)晉韻的厚重底蘊(yùn)。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化對(duì)推動(dòng)城市發(fā)展意義重大?、谖幕杂X和文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)省的核心?、蹅鹘y(tǒng)文化繼承和發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　材料說明城市發(fā)展需要保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化，并沒有說明傳統(tǒng)文化對(duì)推動(dòng)城市發(fā)展的意義，①不選；文化自覺和文化自信并不是建設(shè)文化強(qiáng)省的核心，②不選；材料說明傳統(tǒng)歷史文化的保護(hù)要與城市規(guī)劃相結(jié)合，這說明傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，③正確；城市規(guī)劃要彰顯唐風(fēng)晉韻的厚重底蘊(yùn)，這說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，④正確。 答案　D 9.智慧城市是指在目前鋼筋水泥的城市基礎(chǔ)上，由新一代信息技術(shù)支撐的數(shù)字的、網(wǎng)絡(luò)的、虛擬的、智慧的城市形態(tài)。發(fā)展智慧城市，必須保護(hù)和傳承歷史、地域文化。這強(qiáng)調(diào)了智慧城市發(fā)展要(　　) ①尊重文化的多樣性，相互借鑒　②理解個(gè)性，包容一切 ③批判繼承，推陳出新?、芰⒆銓?shí)踐，堅(jiān)守傳統(tǒng) A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 解析?、阱e(cuò)誤，理解個(gè)性、尊重文化的差異性是正確的，但是“包容一切”過于絕對(duì)；④中的堅(jiān)守傳統(tǒng)的說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，要批判繼承；智慧城市的發(fā)展需要尊重文化的多樣性，批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，故①③說法正確。 答案　C 10.習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出“努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”，為新形勢(shì)下做好教育工作指明了奮斗目標(biāo)和正確方向。以質(zhì)量和公平為兩大主題，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，促進(jìn)教育公平。這是因?yàn)?　　) ①教育在人的培育上扮演著重要角色?、诮逃敲褡逭衽d和社會(huì)進(jìn)步的基石　③教育決定社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向?、芙逃俏幕ㄔO(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析　教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，①符合題意；教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，②符合題意。教育影響文化的發(fā)展，但不起決定作用，③錯(cuò)誤；思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，④錯(cuò)誤。 答案　A 11.朱熹曾說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！比绻覀儼盐幕瘎?chuàng)新比作一渠清水，那么它的源頭就是(　　) A.社會(huì)實(shí)踐 B.傳統(tǒng)文化的積累 C.創(chuàng)造者的靈感 D.人們改造主觀世界的活動(dòng) 解析　本題考查我們對(duì)文化創(chuàng)新的源泉的認(rèn)識(shí)。從文化創(chuàng)新的本源看，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，故選A。D錯(cuò)誤，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 答案　A 12.漫畫是一種常見的藝術(shù)形式。但漫畫之意不在于畫本身，而是運(yùn)用夸張的手法、簡(jiǎn)略的筆觸對(duì)社會(huì)上某些行為或人進(jìn)行批評(píng)或諷刺，以警示世人。由此可見(　　) A.漫畫是一種獨(dú)特的文化 B.文化創(chuàng)新源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐 C.文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 解析　題干主要強(qiáng)調(diào)漫畫這種藝術(shù)形式對(duì)社會(huì)上的人或事的揭露，以警示世人，體現(xiàn)了其源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，B符合題意。 答案　B 13.十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)造(　　) ①其不盡源泉和不竭動(dòng)力是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐?、趹?yīng)該不斷提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品?、垡趦?nèi)容和形式上創(chuàng)新，鑄就中華文化新輝煌?、茼毞从橙嗣窭婧秃袈?，為人民大眾喜聞樂見 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析　“在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造”這一論斷強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)造其不盡源泉和不竭動(dòng)力是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，①正確；不斷提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品在材料中沒有強(qiáng)調(diào)，②不選；材料沒有強(qiáng)調(diào)要在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，③不選；“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一論斷強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)造必須反映人民利益和呼聲，為人民大眾喜聞樂見，④正確。 答案　B 14.近年來，浙江省通過實(shí)施《浙江省傳統(tǒng)戲劇保護(hù)振興計(jì)劃》，尋求傳統(tǒng)文藝與當(dāng)下社會(huì)精神的契合。涌現(xiàn)出如越劇《山泉映月》《德清嫂》、話劇《鳳凰》、昆劇《大將軍韓信》等一批新創(chuàng)作品，營(yíng)造了全省舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的新氣象。這告訴我們，文化發(fā)展需要(　　) A.面向世界，博采眾長(zhǎng) B.平等交流，相互借鑒 C.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 D.排除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 解析　藝術(shù)創(chuàng)作要尋求傳統(tǒng)文藝與當(dāng)下社會(huì)精神的契合，說明了文化發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，C正確。A、B、D觀點(diǎn)材料不體現(xiàn)。 答案　C 15.在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明(　　) ①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　②學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用　③異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基?、芪幕l(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義” A.①② B.②④ C.②③ D.①④ 解析　材料強(qiáng)調(diào)，在文化交流中既要吸收異域文化的積極成分，也不能喪失民族的文化血脈，②④入選。①說法正確但與題意不符；③說法錯(cuò)誤，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化發(fā)展的根基。 答案　B 三、綜合題 16.當(dāng)前，全國(guó)多個(gè)城市市民響應(yīng)“全國(guó)共享單車行業(yè)文明騎行倡議活動(dòng)”，主動(dòng)規(guī)范自身用車行為；在社會(huì)各方通力合作的基礎(chǔ)上，整個(gè)社會(huì)正在營(yíng)造愛護(hù)共享物品、文明騎行的氛圍，在一定程度上促進(jìn)了市民文明意識(shí)的覺醒，公共文明和契約精神逐步養(yǎng)成，推動(dòng)著共享經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，回答下列問題： 用文化創(chuàng)新的動(dòng)力和作用的知識(shí)，說明共享單車的使用與公共文明理念形成的關(guān)系。 解析　本題考查文化創(chuàng)新的動(dòng)力和作用?；卮鸨绢}可從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展角度組織答案，注意結(jié)合材料即可。 答案　社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。在共享單車的使用過程中出現(xiàn)的新情況和新問題，促使人們更新觀念，共享單車的使用也為發(fā)展公共文明理念提供了豐富的資源和條件。公共文明理念的形成，提升了整個(gè)社會(huì)的文明風(fēng)氣，也推動(dòng)了共享單車使用的順利進(jìn)行。