試論語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味兒” 漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文 畢業(yè)設(shè)計(jì)

《試論語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味兒” 漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文 畢業(yè)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《試論語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味兒” 漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文 畢業(yè)設(shè)計(jì)（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、試論語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味兒” 四川省高等教育自學(xué)考試 漢語(yǔ)言文學(xué) 專業(yè)本科畢業(yè)論文 （ 定稿 ） 題????目：試論語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味兒” 指導(dǎo)教師：唐代興教授 準(zhǔn)考證號(hào)：072304200018 考生姓名：胡小朋 遂寧市（地、州）射洪縣（市、區(qū)） 工作單位：射洪縣伏河鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)校 寫作時(shí)間：2011-01-31 14 目錄 試論語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味兒” 2 內(nèi)容摘要 2 關(guān)鍵詞 2 一、語(yǔ)文課應(yīng)該有“語(yǔ)文味兒” 3 1、何為“語(yǔ)文味兒”？ 3 2、“語(yǔ)文味兒”對(duì)語(yǔ)文課的重要意義 5 二、把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”

2、主體前提 8 1、教師的課程理解力 8 2、教師的專業(yè)教育能力 9 3、教師的美學(xué)修養(yǎng)和德性 12 三、把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”的課堂方法 13 1、反復(fù)詠誦，教出語(yǔ)感。 13 2、立足文本，深入挖掘。 14 3、巧用手段，感染熏陶。 14 4、以情動(dòng)人，觸及心靈。 15 參考文獻(xiàn) 16 試論語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味兒” 指導(dǎo)老師：唐代興教授 作者： 胡小朋 準(zhǔn)考證號(hào)：072304200018 內(nèi)容摘要：“語(yǔ)文味兒”應(yīng)是語(yǔ)文課全面實(shí)施素質(zhì)教育，深入推進(jìn)課程改革的必然要求，是課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)。無(wú)論是語(yǔ)文

3、學(xué)科建設(shè)、課程內(nèi)容設(shè)置，還是教育理念甄選、課堂把握與評(píng)判、教師專業(yè)發(fā)展等諸方面，“語(yǔ)文味兒”概念的提出與探討都具有重要意義。語(yǔ)文課應(yīng)該有“語(yǔ)文味兒”。把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”的主體前提在于教師的素質(zhì)。包括教師的課程理解力，專業(yè)教育能力，美學(xué)修養(yǎng)和德性。語(yǔ)文教師可以通過反復(fù)詠誦，教出語(yǔ)感；立足文本，深入挖掘；巧用手段，感染熏陶；以情動(dòng)人，觸及心靈等課堂方法把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”。語(yǔ)文教育工作者應(yīng)把不斷探索總結(jié)出更多更好的上出“語(yǔ)文味兒”的課堂方法作為語(yǔ)文教育的最高追求。 關(guān)鍵詞：“語(yǔ)文味兒” “新課標(biāo)” 意義 主體前提 課堂方法 “語(yǔ)文味兒”這個(gè)概念自從程少堂于2001年提出后，在全國(guó)

4、語(yǔ)文界引起了廣泛的討論并形成了一定的研究成果。今天，筆者試著綜合各方意見，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，將“語(yǔ)文味兒”與語(yǔ)文課相聯(lián)系談幾點(diǎn)淺見： 一、語(yǔ)文課應(yīng)該有“語(yǔ)文味兒” 1、何為“語(yǔ)文味兒”？ 自1904年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，語(yǔ)文學(xué)科誕生百年以來(lái)，關(guān)于語(yǔ)文的實(shí)踐總結(jié)與理論探討可謂壯觀。工具論、人文論、素養(yǎng)論、語(yǔ)感論之爭(zhēng)此起彼伏，“少、慢、差、費(fèi)”的批評(píng)不絕于耳。1978年和1997年兩次語(yǔ)文教育大討論更是參與度高，影響面廣，極大推進(jìn)了語(yǔ)文教育研究的深入。2001年教育部新修訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》頒行，“新課標(biāo)”（下文皆簡(jiǎn)稱為“新課標(biāo)”）以馬克思主義和科

5、學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，總結(jié)了我國(guó)多年語(yǔ)文實(shí)踐總結(jié)與理論探討的寶貴成果，對(duì)當(dāng)代中小學(xué)語(yǔ)文教育具有重大的指導(dǎo)意義。 我們探討語(yǔ)文課與“語(yǔ)文味兒”正是語(yǔ)文實(shí)踐總結(jié)與理論探討在“新課標(biāo)”實(shí)施背景下的新形式之一?！罢Z(yǔ)文味兒”應(yīng)既是語(yǔ)文課的本色本味兒，也是百年來(lái)語(yǔ)文實(shí)踐總結(jié)與理論探討成果，特別是“新課標(biāo)”理念在語(yǔ)文課中的鮮活呈現(xiàn)。因此，關(guān)于“語(yǔ)文味兒”的探討必須深深植根于語(yǔ)文課，在“新課標(biāo)”理念的指導(dǎo)下展開。 首先，從課程性質(zhì)來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)文味兒”應(yīng)完整體現(xiàn)語(yǔ)文課工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。根據(jù)“新課標(biāo)”界定，語(yǔ)文課程的性質(zhì)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。其工具性源于語(yǔ)文的交際功能，而其人文性則是因?yàn)檎Z(yǔ)文是人

6、類文化的組成部分。工具性體現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)科的奠基作用和實(shí)踐功能，人文性則體現(xiàn)為母語(yǔ)課程的文化綜合性和情感性，而這兩者猶如一紙兩面是不可割裂而完整統(tǒng)一的。如果我們只重視語(yǔ)文課程的工具性，語(yǔ)文教學(xué)將陷入科學(xué)主義的泥坑；如果我們只重視語(yǔ)文課程的人文性，語(yǔ)文教學(xué)將墮進(jìn)人文主義的烏托邦?！罢Z(yǔ)文味兒”首先就應(yīng)完整體現(xiàn)語(yǔ)文課這一課程性質(zhì)。既要教“語(yǔ)文”，也要教出“味兒”。以聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練為主線，深入挖掘課程人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感、精神與思想，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 其次，從文化歸宿來(lái)看，語(yǔ)文是母語(yǔ)課程。如果純粹為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言，特別是口語(yǔ)，學(xué)生幾乎沒有必要到學(xué)校來(lái)上語(yǔ)文課。作為母語(yǔ)課程，語(yǔ)文要以培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)

7、人文情感、漢語(yǔ)人文精神、漢語(yǔ)人文思想為使命?！靶抡n標(biāo)”明確要求：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”。語(yǔ)文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，語(yǔ)文課程是學(xué)生了解和掌握祖國(guó)文化的基礎(chǔ)，即培養(yǎng)“民族性”。語(yǔ)文課程鮮明的民族特色就是“語(yǔ)文味兒”的重要體現(xiàn)。 第三，從課程目標(biāo)來(lái)談，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。所謂語(yǔ)文素養(yǎng)是基于人的終身需要以及和諧發(fā)展所必須具備的，內(nèi)涵極其豐富。其基礎(chǔ)是聽、說(shuō)、讀、寫能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)人文情感、漢語(yǔ)人文精神、漢語(yǔ)人文思想和漢語(yǔ)人文能力，并養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的持久興趣，即“‘教

8、’都是為了用不著‘教’”葉圣陶.《大力研究語(yǔ)文教學(xué)盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》[A].北京：教育科學(xué)出版社，1980：152. 。只有始終致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文課才能“語(yǔ)文味兒”濃郁。 第四，“新課標(biāo)”理念體現(xiàn)了課程改革的思想指導(dǎo)、改革重點(diǎn)和實(shí)踐追求，即課程方法。全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)明確了語(yǔ)文課程的目標(biāo)方向；正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)是遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文鮮明的實(shí)踐性，遵循漢字、漢語(yǔ)作為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的規(guī)律；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是樹立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程則是語(yǔ)文課立足現(xiàn)實(shí)，面向世界，

9、面向未來(lái)的時(shí)代要求。再結(jié)合前三點(diǎn)的分析，我們可以得出：“語(yǔ)文味兒”就是語(yǔ)文課貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)。 綜上所述，“語(yǔ)文味兒”應(yīng)是語(yǔ)文課全面實(shí)施素質(zhì)教育，深入推進(jìn)課程改革的必然要求，是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是緊扣母語(yǔ)教育獨(dú)特性，遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，深入挖掘祖國(guó)語(yǔ)文乃至文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的課程目標(biāo)和實(shí)踐追求。 2、“語(yǔ)文味兒”對(duì)語(yǔ)文課的重要意義 根據(jù)我們對(duì)于“語(yǔ)文味兒”概念的界定，“語(yǔ)文味兒”對(duì)語(yǔ)文課的重要意義可以從以下四個(gè)方面得到體現(xiàn)： （1）“語(yǔ)文味兒”概念的提出是對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文課異化的必要糾偏匡正。 “語(yǔ)文味兒”概念的提出正是

10、因?yàn)椤罢Z(yǔ)文課‘串味’太常見了”（程少堂語(yǔ)）。這些“串味”的現(xiàn)象實(shí)際上已偏離語(yǔ)文課程性質(zhì)，異化了語(yǔ)文課。既然“語(yǔ)文味兒”是語(yǔ)文課貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)，那么諸如教師講得太多，學(xué)生動(dòng)得太少；課文條分縷析，方法生搬硬套；一味求系統(tǒng)、講技巧，忽視學(xué)生情感體驗(yàn)；大談思想道德，了無(wú)語(yǔ)言品味；五花八門大雜燴，知識(shí)拼盤無(wú)語(yǔ)文；甚至有學(xué)生說(shuō)：“我在讀《賣火柴的小女孩》時(shí)哭了,而老師在講它時(shí)，我卻睡著了.”韓向東.《破除功利思想，弘揚(yáng)人文精神》[J].《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》,2001(5):9. 等等違背語(yǔ)文教育規(guī)律和“新課標(biāo)”理念，讓語(yǔ)文課索然寡味的異化現(xiàn)象都應(yīng)該以“語(yǔ)文味兒”為方向進(jìn)行必要地糾偏匡正。

11、 （2）“語(yǔ)文味兒”應(yīng)當(dāng)作為衡量一堂語(yǔ)文課合格乃至優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。 既然“語(yǔ)文味兒”是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，那么一堂合格的語(yǔ)文課就必然應(yīng)當(dāng)有“語(yǔ)文味兒”。而一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課必然應(yīng)當(dāng)是絕佳地貫徹“新課標(biāo)”理念，遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，深入挖掘祖國(guó)語(yǔ)言文字文化內(nèi)涵，洋溢著鮮明的民族特色，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展的“語(yǔ)文味兒”濃郁的語(yǔ)文課。 （3）“語(yǔ)文味兒”可以作為衡量形形色色的語(yǔ)文教育實(shí)踐和理論的一把最有說(shuō)服力的“尺子”。 關(guān)于語(yǔ)文教育的實(shí)踐總結(jié)和理論探討一直就相當(dāng)熱烈，而新課程改革后的近年則更甚。這本是有利于語(yǔ)文教育的大好事，但畢竟魚龍混雜，各種新的教學(xué)理念

12、，新的教學(xué)方法，甚至教學(xué)模式層出不窮，讓人眼花繚亂，莫衷一是。如“×步教學(xué)法”的盛行。但無(wú)論何種新鮮奇特的論調(diào)，語(yǔ)文課都必須應(yīng)有“語(yǔ)文味兒”。 “語(yǔ)文味兒”概念的提出者程少堂先生說(shuō)：“就語(yǔ)文教學(xué)而言，如何落實(shí)新課標(biāo)的任務(wù)，最重要的是要體現(xiàn)語(yǔ)文特點(diǎn)、語(yǔ)文規(guī)律，不能忘了語(yǔ)文課還是語(yǔ)文課。換言之，無(wú)論你運(yùn)用什么新觀念新方法，語(yǔ)文課必須要有語(yǔ)文味?！薄罢Z(yǔ)文味兒”這把最有說(shuō)服力的“尺子”則可以幫助我們?cè)谛涡紊恼Z(yǔ)文教育實(shí)踐和理論面前擦亮雙眼，看清本質(zhì)，找準(zhǔn)方向，是我們?cè)谝惠嗇喺Z(yǔ)文教改浪潮中博采眾長(zhǎng)，勇立潮頭的最易于掌握而又最有力的法寶。 （4）“語(yǔ)文味兒”應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文課乃至語(yǔ)文教育追求的標(biāo)桿。

13、錢夢(mèng)龍說(shuō)：“想用一種教學(xué)模式來(lái)規(guī)范青年教師的教學(xué)，這種想法和本意也許不壞，但事實(shí)上并不可能，甚至是有害的?！?吳義榮.《校本教研實(shí)用新典》[M].北京：軍事誼文出版社，2005：528. “語(yǔ)文味兒”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了明確的要求卻并未對(duì)語(yǔ)文教學(xué)作具體的限制。一堂有“語(yǔ)文味兒”的語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)有多種多樣的呈現(xiàn)形式。相信，一堂不再滿堂灌、分析式、串問式充斥或綜合式、活動(dòng)課、多媒體泛濫，注重朗讀品味，重視個(gè)性體驗(yàn)，充滿激情，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的生動(dòng)活潑、有滋有味的語(yǔ)文課必將成為廣大語(yǔ)文教育工作者不懈追求的最高目標(biāo)。 由此可見，無(wú)論是語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)、課程內(nèi)容設(shè)置，還是教育理念

14、甄選、課堂把握與評(píng)判、教師專業(yè)發(fā)展等諸方面，“語(yǔ)文味兒”概念的提出與探討都具有重要意義。一堂“語(yǔ)文味兒”濃郁，始終致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成與發(fā)展的語(yǔ)文課更毋庸懷疑教學(xué)效果與最終質(zhì)量。因此，語(yǔ)文課應(yīng)該有“語(yǔ)文味兒”。 二、把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”主體前提 把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”的主體前提在于教師的素質(zhì)。契訶夫說(shuō)過一句大意如此的名言：再好的劇本，從平庸的演員口中念出，也會(huì)變得干癟無(wú)味，毫無(wú)創(chuàng)造；而優(yōu)秀演員哪怕是你給他一個(gè)菜譜，他也能念得催人淚下。二者的區(qū)別是素質(zhì)的區(qū)別。同理，要提高語(yǔ)文教育的質(zhì)量，要使語(yǔ)文課有“語(yǔ)文味兒”，最重要的是語(yǔ)文教師至少應(yīng)具備以下素質(zhì)： 1、教師的課程理解力

15、 “不同的教育理念，會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果?！?連秀云.《新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：52. 語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程方法等的正確理解能力和正確理解是語(yǔ)文課能否上出“語(yǔ)文味兒”的先決條件。 以如今廣大語(yǔ)文教師的學(xué)識(shí)水平，應(yīng)當(dāng)具備“對(duì)所教學(xué)科的定理法則和概念等概括化程度，以及對(duì)所教的學(xué)生的心理特點(diǎn)和自己所使用的教學(xué)策略的理解程度” 莫雷.《教育心理學(xué)》[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002：526. 的認(rèn)知能力，對(duì)語(yǔ)文課程的正確理解力自不在話下。問題只在于我們的語(yǔ)文教師是否有與時(shí)俱進(jìn)的精神，是否能在先進(jìn)課程觀念之前，毅然吐故納新

16、，正確理解和實(shí)踐“新課標(biāo)”觀念，將語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”。 然而在教學(xué)中：那些生怕講少了的“敬業(yè)教師”依然一講到底——“滿堂灌”；兼班主任的不少語(yǔ)文課嬗變?yōu)樗计氛n，而非班主任教師的大多課堂則形似外語(yǔ)教學(xué)難覓母語(yǔ)文化情感；“認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的目的就是教教材，整天圍繞教材轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去” 徐家良.《小學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)》[M].北京：高等教育出版社，1997：73. ，打題海戰(zhàn)術(shù)的做法更相當(dāng)普遍。這些缺乏“語(yǔ)文味兒”的課堂現(xiàn)象追根溯源還是因?yàn)闆]有正確理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)、理念、目標(biāo)和方法，依然抱殘守缺、墨守成規(guī)。 2、教師的專業(yè)教育能力 語(yǔ)文教師的專業(yè)，就是母語(yǔ)文化專業(yè)，或稱漢語(yǔ)文化專業(yè)，必須具備漢語(yǔ)

17、文化能力、漢語(yǔ)文化教育能力和心理學(xué)能力。 所謂漢語(yǔ)文化能力是指語(yǔ)文教師應(yīng)具備較高的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)與能力水平。這里講“較高”，并不一定要求語(yǔ)文教師要有多高的學(xué)歷，讀過多少古今名著，能背多少詩(shī)詞歌賦，具有多強(qiáng)的說(shuō)寫能力，而是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師應(yīng)具備滿足教學(xué)需要的基本的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)與能力，否則教師昏昏然何以讓學(xué)生昭昭然？并在此基礎(chǔ)上，假以長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，扎實(shí)地聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練，持續(xù)地民族文化熏陶而形成的一種文藝趣味和鑒賞力（或稱眼光）。這種能力也是一種動(dòng)態(tài)的生成狀態(tài)，與學(xué)俱增，與時(shí)俱進(jìn)。這種能力達(dá)到一定的程度后能夠?qū)φ麄€(gè)語(yǔ)文范疇，特別是閱讀和寫作這兩種最重要的書面語(yǔ)言運(yùn)用能力起到很好地引領(lǐng)作用。只有

18、如此，語(yǔ)文教師自身才能首先成為有“語(yǔ)文味兒”的人。 “事實(shí)證明，有的教師縱有滿腹經(jīng)綸，但卻是無(wú)力對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生有效的影響?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育系.《教育學(xué)》[M].北京：人民教育出版社，1984：115. “影響教學(xué)效果的不是教師的知識(shí)水平，而是教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)?！蹦?《教育心理學(xué)》[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002：526. “教師所掌握的專業(yè)知識(shí)既包括特定的學(xué)科知識(shí)的內(nèi)容，也包括如何傳授這些知識(shí)的內(nèi)容……是一種跨學(xué)科的綜合知識(shí)……”莫雷.《教育心理學(xué)》[M]，527. 而對(duì)于語(yǔ)文教師而言，在具備漢語(yǔ)文化能力的基礎(chǔ)上還應(yīng)具備漢語(yǔ)文化教育能力和心理學(xué)能力。 要使語(yǔ)文課有“語(yǔ)文味兒

19、”，語(yǔ)文教師至少應(yīng)具備四項(xiàng)漢語(yǔ)文化教育能力：（1）組織教材的能力?！敖處熃M織教材的能力是保證教學(xué)效果，使學(xué)生順利地掌握知識(shí)的必要條件之一，它是指那些區(qū)分出教材中本質(zhì)的和最主要的內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的理解水平對(duì)教材進(jìn)行分析綜合、加工改組，將教材恰當(dāng)?shù)馗爬ɑ?、系統(tǒng)化的能力?！蹦?《教育心理學(xué)》[M]，527. 具備這種能力才能“根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和能力水平把它們（指教材）組織起來(lái)，并以學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式講授給他們?！蹦?《教育心理學(xué)》[M] .廣州：廣東高等教育出版社，2002：527. 葉老講語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，通過這個(gè)例子讓學(xué)生習(xí)得語(yǔ)文能力才最重要的。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)有自主

20、開發(fā)教材的能力，根據(jù)不同教情、學(xué)情，調(diào)整教學(xué)順序，選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)節(jié)奏，擇定教學(xué)方法。照本宣科只能與“語(yǔ)文味兒”相去甚遠(yuǎn)。（2）語(yǔ)言表達(dá)能力?！敖處熥吭降难哉Z(yǔ)表達(dá)能力，通過與學(xué)生的交往，自然也會(huì)對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)和智力發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用?！蹦?《教育心理學(xué)》[M]，528. 蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教師高度的語(yǔ)言修養(yǎng)，在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！苯處熣Z(yǔ)言的魅力在于發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，只有發(fā)自內(nèi)心的語(yǔ)言才能聽到心靈的回聲，才能成為溝通師生心靈間的信使，才能打動(dòng)學(xué)生。 王曼麗.《淺談情感教育與情感影響》[J].《現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究》，2009(8)：16. 語(yǔ)文教師的語(yǔ)言

21、表達(dá)能力應(yīng)包括解說(shuō)、點(diǎn)評(píng)、提問、抒情演說(shuō)等，其高度的語(yǔ)言修養(yǎng)和良好的呈現(xiàn)狀態(tài)具有極佳的引領(lǐng)示范作用，有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。（3）“正確選擇運(yùn)用教學(xué)方法的能力……調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性”。莫雷.《教育心理學(xué)》[M]，529. 語(yǔ)文教師的組織教學(xué)能力要與語(yǔ)文教育特點(diǎn)或規(guī)律相協(xié)調(diào)?！岸纫酥铝τ凇畬?dǎo)’，導(dǎo)者，多方設(shè)法使學(xué)生能逐漸自求得之”(葉圣陶語(yǔ))吳義榮.《校本教研實(shí)用新典》[M].北京：軍事誼文出版社，2005：549. 錢夢(mèng)龍也說(shuō)：“學(xué)生自讀的成功，關(guān)鍵在于旺盛的求知欲；而求知欲的激發(fā)，關(guān)鍵又在于教師靈活的自讀設(shè)計(jì)?！?張鳳英·嚴(yán)旭東.《閱讀教學(xué)方法初探》[J].《現(xiàn)代語(yǔ)文

22、教學(xué)研究》，2009(8)：29. 語(yǔ)文教師靈活的組織教學(xué)能力是“語(yǔ)文味兒”課堂實(shí)施的關(guān)鍵一環(huán)。（4）教學(xué)媒體使用的能力?！耙恍﹤鹘y(tǒng)的教學(xué)媒體在教學(xué)中仍然有很大的作用。這里應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的是教師應(yīng)具有較強(qiáng)的板書能力?！蹦?《教育心理學(xué)》[M]，529. 語(yǔ)文教師課堂板書的巧妙運(yùn)用能起到概括準(zhǔn)，點(diǎn)睛啟發(fā)之效。“現(xiàn)代教學(xué)媒體以其信息量大、形象化、豐富的表現(xiàn)力等，在教學(xué)中起到提高教學(xué)質(zhì)量、提高教學(xué)效率等積極作用?！蹦?《教育心理學(xué)》[M] .廣州：廣東高等教育出版社，2002：529. 如教學(xué)《總理的一天》，用多媒體呈現(xiàn)總理一天的日程，快捷明了，效果立見。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體獨(dú)有

23、優(yōu)勢(shì)提高語(yǔ)文教學(xué)效率，但不恰當(dāng)使用影音媒體來(lái)替代或沖淡閱讀體驗(yàn)則不可取?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。著名作家史鐵生觀電影《牛虻》的經(jīng)歷就是很好一例：“我把這不滿說(shuō)給其他的《牛虻》愛好者，他們也都說(shuō)電影中這三個(gè)人的形象與他們的想象相去太遠(yuǎn)，但他們的想象又與我的想象完全不同?！笔疯F生.《寫作的事》[M].上海：東方出版中心，2006：93. 另外，“現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)有它自身的特殊功能和優(yōu)越性。但不能因此認(rèn)為它可以取代傳統(tǒng)的各種教學(xué)方法?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育系.《教育學(xué)》[M].北京：人民教育出版社，1984：464. 源于語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)有特點(diǎn)，這點(diǎn)在有“語(yǔ)文味兒”的課堂恐怕更為顯見。 再次

24、，“要使各種基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，使之與學(xué)生心理結(jié)構(gòu)相結(jié)合，就必須按照教育科學(xué)和心理科學(xué)本身的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使之發(fā)生相互作用?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育系.《教育學(xué)》[M]，115. 即“教師應(yīng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)和心理學(xué)的基本原理和原則，了解學(xué)生身心活動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)的武裝，教師的教育活動(dòng)難免陷于盲目性?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育系.《教育學(xué)》[M]，119. “教師所擁有的教育、心理科學(xué)知識(shí)，雖然并不直接沉淀到學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中去，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。但卻為教師勞動(dòng)所必需?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育系.《教育學(xué)》[M]，115. 蘇霍姆林斯基指出：“一個(gè)好教師要懂得心理學(xué)和教育學(xué)

25、，懂得而且體會(huì)到，不具備教育科學(xué)知識(shí)就無(wú)法做孩子們的工作?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師必須熟悉教育科學(xué)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理特征和學(xué)生的思維、記憶、興趣、習(xí)慣等心理現(xiàn)象，掌握語(yǔ)文教學(xué)的一般規(guī)律，用教育科學(xué)去指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。 陶冬虹.《語(yǔ)文教育如何擔(dān)當(dāng)人文教育的重任》[J].《現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究》，2009(5)：14. 而要使語(yǔ)文課有“語(yǔ)文味兒”，不論是組織教材、言語(yǔ)表達(dá)，抑或選擇教法、運(yùn)用媒介等都必須牢牢建立在對(duì)學(xué)生心理特點(diǎn)和規(guī)律的充分認(rèn)識(shí)和把握之上。 3、教師的美學(xué)修養(yǎng)和德性 語(yǔ)文是“影響品德形成的社會(huì)文化條件之一民族文化”莫雷.《教育心理學(xué)》[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002：358

26、. 的重要傳承工具；語(yǔ)文以其鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，是“品德培養(yǎng)策略：動(dòng)之以情……因境育情”莫雷.《教育心理學(xué)》[M]，364. 的絕佳手段；語(yǔ)文教學(xué)中，“學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，能獲得豐富的知識(shí)，受到情緒感染，逐步具有區(qū)別真、偽、善、惡、美、丑的能力?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育系.《教育學(xué)》[M] .北京：人民教育出版社，1984：348. 因此，語(yǔ)文教育首先是做人教育，其次是審美教育。語(yǔ)文教師的德性和美學(xué)修養(yǎng)是達(dá)成語(yǔ)文課有“語(yǔ)文味兒”的最終關(guān)鍵。 “教師的人格品質(zhì)是影響教育、教學(xué)的重要因素?！蹦?《教育心理學(xué)》[M]，536. “俄國(guó)進(jìn)步思想家杜勃羅留波夫曾經(jīng)說(shuō)過：‘如果兒童的懷疑涉及到教

27、師的道德方面，則教師的地位更為不幸了?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育系.《教育學(xué)》[M]， 114. 真可謂：親其師，方信其道。語(yǔ)文教師的美學(xué)修養(yǎng)與德性（即人格品質(zhì)）也是相輔相成的。美學(xué)修養(yǎng)深厚，自然外化于一言一行，呈現(xiàn)為好德性；德性好，自內(nèi)而外的魅力則更為動(dòng)人，傳達(dá)出深修養(yǎng)。語(yǔ)文教師以其高尚的人格品質(zhì)，深厚的美學(xué)修養(yǎng)以及高超的教學(xué)藝術(shù)，誦詩(shī)詠文，含英咀華，螢窗雪案，品章賞段，寫詞作賦，抒情敘懷，對(duì)于學(xué)生而言就是最有滋有味的做人教育和審美教育。如此，“語(yǔ)文味兒”方得其神髓；反之，“語(yǔ)文味兒”若浮光掠影，華而不實(shí)。 三、把語(yǔ)文課上出語(yǔ)文味兒的課堂方法 既然“語(yǔ)文味兒”是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形

28、象演繹，那么“語(yǔ)文味兒”就是與語(yǔ)文課互生共存的整體，一堂語(yǔ)文課就必然應(yīng)當(dāng)有“語(yǔ)文味兒”。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們具體可采用以下做法： 1、反復(fù)詠誦，教出語(yǔ)感。即通過各種形式的反復(fù)誦讀，教出對(duì)語(yǔ)言的敏感，包括對(duì)文體、語(yǔ)體和字、詞、句的敏感。葉老講：“至于文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！薄岸嘧x作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字?！薄靶抡n標(biāo)”也特別重視朗讀，強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”。總之，“語(yǔ)文教學(xué)，以讀為本?！?徐家良.《小學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)》[M].北京：高等教育出版社，1997：54. “沒有朗讀的語(yǔ)文課只是課，不是美的語(yǔ)文課，語(yǔ)文課，老師必須與學(xué)生一起美美地聽

29、，美美地讀”（余映潮語(yǔ)）。朗讀可以把文本無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，把文中靜止的感情變?yōu)檎媲閷?shí)感，把人帶進(jìn)文本情境中，毫無(wú)障礙地接受課文內(nèi)容的熏陶感染。因此，語(yǔ)文課上要書聲瑯瑯，書聲瑯瑯本身就是“語(yǔ)文味兒”的重要體現(xiàn)。 2、立足文本，深入挖掘。我們的課堂教學(xué)對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高起著關(guān)鍵作用，而教材（文本）教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)中語(yǔ)文知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的重要載體?！罢Z(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……” 葉圣陶.《大力研究語(yǔ)文教學(xué)盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》[A].北京：教育科學(xué)出版社，1980：152. 因此，我們要善于鉆研教材，從內(nèi)容中挖掘教學(xué)資源，尋找聽、說(shuō)、讀

30、、寫綜合實(shí)踐的契合點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行扎實(shí)、有效的訓(xùn)練。比如要善于抓課文中的“空白”以深入品味。課文中的“空白”是指課文中某些內(nèi)容概括寫或有意不寫，留給讀者聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造的空間。在新教材中留有許多這樣的空間，為教師創(chuàng)造性地使用教材，發(fā)散學(xué)生的想象，讀“厚”文本，讀“出”語(yǔ)文味提供了廣闊的空間。而這種“空白”往往存在于詞、句、段，甚至標(biāo)點(diǎn)中。如《故鄉(xiāng)》一文閏土語(yǔ)言描寫中的多處省略號(hào)就包含了豐富的信息，可以品味出閏土前后言語(yǔ)及性格的巨大變化。 3、巧用手段，感染熏陶?！耙粋€(gè)學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力的形成，絕不是靠掌握系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)，而主要靠感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)?！?費(fèi)海斌.《漫談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展趨向》[J].

31、《現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究》，2009(8)：25. （1）巧用語(yǔ)言手段。也就是教師的語(yǔ)言感染力、激發(fā)力與其他方面的表達(dá)技巧，如教師的朗讀、講析，過渡語(yǔ)及課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言的生動(dòng)運(yùn)用，多采用規(guī)范生動(dòng)的書面語(yǔ)，常引用詩(shī)詞名句，時(shí)不時(shí)發(fā)點(diǎn)精辟的人生哲理，穿插一些機(jī)智的幽默風(fēng)趣。（2）巧用組織手段。即教師的調(diào)動(dòng)手段，或者說(shuō)是課中活動(dòng)形式的組織與安排，如獨(dú)立閱讀、小組交流、分組辯論、師生共議、集體朗誦等充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓其參與其中，學(xué)在其中。（3）巧用資料手段。就是用擴(kuò)展的方式、引入的方式、穿插的方式，適時(shí)適當(dāng)引進(jìn)課外文字、掛圖資料及文學(xué)、藝術(shù)、音樂、美術(shù)等方面的資料，以開發(fā)課程資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展延伸

32、知識(shí)面，達(dá)到觸類旁通之效。（4）巧用活動(dòng)手段。即多開展諸如征文、演講、朗誦、辯論、講故事，甚至是辦墻報(bào)、?？?，手抄報(bào)等語(yǔ)文性活動(dòng)。這些活動(dòng)本就是一種或幾種語(yǔ)文能力的實(shí)踐運(yùn)用，實(shí)踐性強(qiáng)，形式又生動(dòng)活潑，能夠切實(shí)訓(xùn)練和提高學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)文實(shí)踐能力。四種手段的巧妙運(yùn)用能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓其感受到濃濃“語(yǔ)文味兒”。 4、以情動(dòng)人，觸及心靈。語(yǔ)文作為重要的交際工具和人類文化的重要組成部分，其魅力主要來(lái)源于其蘊(yùn)含的豐富情趣和意味。充當(dāng)交際工具的語(yǔ)言符號(hào)只有內(nèi)含著情感才會(huì)耐人尋味；人類文化古今中外，時(shí)空距離不謂不大，但正是因?yàn)閮?nèi)含著情感，才會(huì)有超越時(shí)空的共鳴。而語(yǔ)文教學(xué)只有以情動(dòng)人，教師才會(huì)教得生

33、動(dòng)，學(xué)生學(xué)得有勁，否則教師“言之無(wú)物”，學(xué)生只能“味同嚼蠟”。（1）課前激趣，鋪墊氛圍。精心設(shè)計(jì)課前導(dǎo)入，或以作者不尋常的經(jīng)歷感動(dòng)人，或以主人公不平凡的事跡激勵(lì)人，或以生活中不起眼的小事啟發(fā)人，或以社會(huì)上不一般的案例打動(dòng)人。（2）深情范讀，帶進(jìn)氛圍。喜則聲高氣昂，怒則聲疾氣足，憂則聲低氣緩，愛則聲柔氣徐。文章的情感，猶如一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，在深情的朗讀中飛入學(xué)生的心靈。（3）調(diào)動(dòng)積累，融入氛圍?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動(dòng)的情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)?！辈贿^，學(xué)生積極的情感活動(dòng)并不是可以自發(fā)而深刻地進(jìn)行的，必須經(jīng)過有效的強(qiáng)化才能得以充分開啟?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生追

34、憶往事，回憶看過的相關(guān)的書籍或影視，調(diào)動(dòng)學(xué)生以往積累的情感體驗(yàn)。再引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劯惺?，說(shuō)說(shuō)想法，在推波助瀾中點(diǎn)燃學(xué)生的情感之火，促使學(xué)生形成最佳情緒狀態(tài)，情不自禁地走入文本，和文本進(jìn)行心靈的碰撞，情感的交流，進(jìn)而促進(jìn)理解與感悟，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。（4）精彩品析，升華情感。勾畫優(yōu)美詞句，反復(fù)誦讀，品味其中的美。還可將讀、畫、思、品、寫相結(jié)合，教師相機(jī)誘導(dǎo)，充分體會(huì)用詞的美妙之處，盡情分享作者表達(dá)的真摯情感。相信觸及心靈的情感激發(fā)必能讓師生共同品味到“語(yǔ)文味兒”之美。 總之，“語(yǔ)文味兒”應(yīng)該是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)，一堂語(yǔ)文課就必然應(yīng)當(dāng)有“語(yǔ)文味兒”。雖然

35、語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”的課堂方法還有待進(jìn)一步探索，但它應(yīng)當(dāng)成為我們廣大語(yǔ)文教育工作者的自覺追求，并且是最高境界的追求！ 參考文獻(xiàn)： [1] 葉圣陶.《大力研究語(yǔ)文教學(xué)盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》[A].北京：教育科學(xué)出版社，1980. [2] 韓向東.《破除功利思想，弘揚(yáng)人文精神》[J].《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》,2001(5). [3] 吳義榮.《校本教研實(shí)用新典》[M].北京：軍事誼文出版社，2005. [4] 連秀云.《新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002. [5] 莫雷.《教育心理學(xué)》[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002. [6] 徐家良.《小學(xué)語(yǔ)文

36、教育學(xué)》[M].北京：高等教育出版社，1997. [7]南京師范大學(xué)教育系.《教育學(xué)》[M].北京：人民教育出版社，1984. [8] 王曼麗.《淺談情感教育與情感影響》[J].《現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究》，2009(8). [9] 張鳳英·嚴(yán)旭東.《閱讀教學(xué)方法初探》[J].《現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究》，2009(8). [10]史鐵生.《寫作的事》[M].上海：東方出版中心，2006. [11] 陶冬虹.《語(yǔ)文教育如何擔(dān)當(dāng)人文教育的重任》[J].《現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究》，2009(5). [12] 費(fèi)海斌.《漫談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展趨向》[J].《現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究》，2009(8). [13] 中

37、華人民共和國(guó)教育部.《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》[S].北京師范大學(xué)出版社，2001. [14] 王尚文.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》[M].北京：高等教育出版社，2002. [15] 葉圣陶.《葉圣陶論創(chuàng)作·寫作漫談》[M].上海文藝出版社，1982. [16] 葉奕乾·祝蓓里.《心理學(xué)》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1996. [17] 周汝昌.《紅樓藝術(shù)的魅力》[M].北京：作家出版社，2006. [18] 王方鳴.《初中語(yǔ)文新課標(biāo)讀解與研究》[EB/OL]. [19] 程少堂.《語(yǔ)文味研究回顧》[J].《語(yǔ)文教學(xué)通訊》（高中版）,2003(10). [20] 劉人云.《“語(yǔ)文味”與語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》[A]. 華齡出版社：《刷新課堂》， 2002. [21] 馬恩來(lái).《“語(yǔ)文味”：呼喚語(yǔ)文教育本色的回歸》[J].《深圳教學(xué)研究》,2001(4).