語文 第七單元《韓非子》選讀 二 子圉見孔子于商太宰 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、第七單元 韓非子選讀 二、子圉見孔子于商太宰內(nèi)容索引預(yù)讀先學 讀文本內(nèi)容，知文理學基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點，析思路明答案讀課文題點，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學 讀文本內(nèi)容，知文理學基礎(chǔ)釋文題“子圉見孔子于商太宰”語出韓非子說林上，說的是子圉向宋國的宰相引見孔子，結(jié)果子圉和宋國的宰相都因害怕孔子得到重用，而沒有向國君引見孔子的故事。韓非子借這個故事表明：決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛啵皇枪x，而是對私利的算計。韓非子就是這樣，善于把自己對社會人生的洞察和思考，蘊含在自己所營造的故事中，讓人們?nèi)ンw味。人性有其弱點，但往往

2、為紛繁世象所掩蓋，韓非子憑借其對社會人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥數(shù)語，便一針見血，給人留下深刻的思考與警醒。知文明理善于運用大量譬喻和寓言故事來論證事理，以增強文章的生動性和說服力，是韓非子文章的一大特色。這些寓言故事，有時使人捧腹，有時使人驚悚，有時使人面紅耳赤，有時使人哭笑不得，但都透露了他對社會人生的種種思考。明主旨本課所錄兩則選文共14個寓言故事，從不同的方面將韓非子對社會人生的洞察和思考曲折地反映出來。宋太宰最終沒有舉薦孔子的故事，表明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，而是對私利的算計；伍子胥憑機智，頃刻間使自己擺脫危險的境地，讓人們懂得什么叫“急中生智”；慶封的族人寥寥數(shù)語，告訴慶

3、封及世人改變環(huán)境不如改變自己；紹績昧借醉酒丟皮襖這一瑣事，傳達出對酗酒帝王的響亮警示；犁鋤的比喻形象生動，讓我們懂得了“遠水難救近火，遠親不如近鄰”的道理；衛(wèi)出公的故事，告訴人們不能為利益所迷惑，看人要冷靜、理智，要以“義”為標準；箕子的“見微以知萌，見端以知末”讓我們懂得要防微杜漸；魯人夫婦的故事告訴人們只有在合適的環(huán)境條件下，人才能充分發(fā)揮自己的特長；惠子的言論，表明“人和”至關(guān)重要，也讓我們知道處世的艱難；楊子的感嘆道出了有才德而不以其自居多么重要；“漁者持鳣，婦人拾蠶”的故事，說明了對利益的追逐可以改變?nèi)说谋拘?；楊布的故事，提醒我們要學會設(shè)身處地地考慮問題；管仲告誡我們要知足常樂；“三

4、虱食彘”的故事，讓我們清醒地認識到，沒有集體利益就沒有個人利益，要以集體利益為重。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字鳣似蛇 通“_”，_ 衣緇衣而反 通“_”，_ 曩者使女狗白而往 通“_”，_而亡其富之涯乎 通“_”，_鱔黃鱔返回來汝你的忘忘記(2)一詞多義亡今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎：_孔子時其亡也，而往拜之：_今我已亡之矣：_餒不得食，亦終必亡矣：_燕雖小國而后亡：_天行有常，不為堯存，不為桀亡：_人不能自止于足，而亡其富之涯乎：_逃亡，逃跑外出，不在丟失死亡滅亡消亡通“忘”，忘記相曾從子，善相劍者也：_舜相堯二十有八載：_長短大小美惡形相，豈論也哉：_假假人于越而救溺子

5、：_假輿馬者，非利足也，而致千里：_假人之長以補其短：_乃以吳叔為假王：_察看輔助外貌借借助吸收臨時的，代理的身首身離兮心不懲：_魯人身善織屨：_身體力行：_軀體自己親自，親身(3)古今異義子胥出走，邊候得之古義：_今義：因故不聲張地離開家庭或當?shù)?。拔而示之，因為君刺之古義：_今義：介詞，表示接在后面的部分是原因；連詞，常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系。出逃。因，趁機；為，替。必善事左右古義：_今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。身邊的人。(4)虛詞歸納其先自度其足，而置之其坐：_余嘉其能行古道：_余亦悔其隨之而不得極夫

6、游之樂也：_有蔣氏者，專其利三世矣：_于亂石間擇其一二扣之：_今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎：_君其圖之：_雖遠越，其可以安乎：_如其克諧，天下可定也：_代詞，他的他自己這，那其中的副詞，表推測，恐怕表希望，應(yīng)當、還是句中語氣詞，表示反問表強調(diào)，不譯因更延英俊，因才授爵：_因為君刺之：_立新家，不因民不能去舊：_根據(jù)，按照趁機依靠2.詞類活用詞類活用(1)衣短褐而舍茅茨之下：_(2)則毋生楊矣：_(3)其惡者貴，美者賤：_(4)美者自美惡者自惡：_(5)吾不知其美也：_(6)天雨：_名詞作動詞，穿，住動詞的使動用法，使生形容詞作動詞，得人敬重，被人看輕形容詞的意動用法，以為美，以為惡形容詞

7、作名詞，漂亮的地方名詞作動詞，下雨3.特殊句式特殊句式(1)上索我者，以我有美珠也。_(2)“彝酒”者，常酒也。_(3)曾從子，善相劍者也。_(4)臣相劍者也。_(5)子之為是也，非緣義也，為利也。_(6)水之以涯，其無水者也。_(7)富之以涯，其富已足者也。_(8)焉往而不美。_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句賓語前置句(9)訟者奚說。_(10)若又奚患。_(11)子圉見孔子于商太宰。_(12)慶封為亂于齊而欲走越。_(13)魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。_(14)假人于越而救溺子。_(15)失火而取水于海。_(16)游于不用之國。_(17)子圉恐孔子貴于君也。 _(18)陳軫

8、貴于魏王。 _賓語前置句賓語前置句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句被動句被動句4.語句翻譯語句翻譯(1)吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。譯文：_(2)紹績昧醉寐而亡其裘。譯文：_(3)子之為是也，非緣義也，為利也。譯文：_ 我見了孔子，那么再看你就感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。 紹績昧因喝醉酒睡覺而丟失了他的皮衣。你做這事，不是因為義，而是為了利。(4)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！譯文：_(5)若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患！譯文：_ 富裕的盡頭是知足，人如果不能停于知足，求富無厭，那就是忘記了富裕的邊際了。 你們不擔憂臘祭到來時點燃茅

9、草烤豬的燥熱，你們還擔憂什么！文本名句名言警句1.天子失天下，匹夫失其身。2.遠水不救近火也。3.圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。4.美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。5.行賢而去自賢之心，焉往而不美。文外名句1.事以密成，語以泄敗。2.道私者亂，道法者治。3.華而不實，虛而無用。精讀研析 讀課文題點，析思路明答案1.“三虱食彘”的故事有何深刻含義和現(xiàn)實意義？要點突破答案“三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個人利益出發(fā)，鼠目寸光，為爭“肥饒之地”而互相爭斗，沒有看到它們的個人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫無意義的爭執(zhí)，很可能因“臘之至”而全被燒死。如果想

10、每人都享得美味而且保全自身，必須先保住它們賴以生存的母體?！叭冲椤钡脑⒀?，其實是人類社會的一個縮影。人們往往也像這三個愚蠢的虱子一樣，為了一點蠅頭小利而互相傾軋、爾虞我詐，不去共同維護集體利益。而集體利益不存在，哪有個人利益可言！大到一個國家、民族、人類社會乃至整個大自然都是同樣的道理。2.韓非子的故事有何特色？韓非子中的故事用來說理，其主要手法是什么？答案韓非子的故事可以說是獨樹一幟的。他的故事常常取材于現(xiàn)實生活或者歷史傳說，含著對社會人生深刻、冷峻的認識，妙趣橫生，耐人尋味，是我國文學史上一筆獨特的財富。其使用的主要手法即善于利用比喻來說理。如犁鋤用簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處

11、列國間的當務(wù)之急說得明明白白。再如楊布跟狗生氣，狗跟楊布生氣，其道理是一樣的。結(jié)合全文，簡要評述韓非子的寓言所表達的對社會、人性的看法。延伸探究答案韓非子在文章中通過寓言故事，傳達自己的主張，表現(xiàn)其對社會、人性的看法。荀子主張“性惡”說，作為荀子的弟子，韓非子秉承了這種觀念，并在文章中不時借寓言故事暴露出人性的種種弱點。 一是私欲。太宰欲將孔子引見給國君，子圉輕輕一句“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也”，頓時打消了太宰的所有熱情。 幫助別人可以，但不能傷害自己。這種私欲是人性中潛伏的本能，有人能用大義將其壓制，有人則在利益前任其滋長。子圉為了維護自己在君主心中的地位，輕輕一句話，便將太宰內(nèi)心潛伏的

12、私欲激發(fā)了出來，從而直接導(dǎo)致孔子的失意。韓非子從一則小小的故事中，便窺透了人性的陰暗。 二是狡詐。伍子胥出逃，一句謊言輕松出關(guān)?？粗h去的背影，我們不由憐憫起那愚誠的守邊官吏。面對困境時， 每個人都會靈機一閃，有所反應(yīng)，很難分辨狡詐與機智的界限，就像伍子胥和守邊官吏，從這一角度看是狡詐，而從那一角度看便是機智。合乎法律道義則為機智，反之則是狡詐。三是貪婪?！凹q為象箸而箕子怖”，是的，奢侈日長，欲望漸起，縱有天下，怕也難填欲壑。人心不足蛇吞象，這山望著那山高，貪婪永遠是潛伏在人心中的毒蛇。而禁錮這條毒蛇的，除了道德修養(yǎng)，便是法制規(guī)則。韓非子將人性中的貪婪， 借一雙象箸暴露出來，可謂見微知著了。

13、 四是勢利。曾從子欲為衛(wèi)君報仇，卻為衛(wèi)君所驅(qū)逐。衛(wèi)君的擔憂是可以理解的，當強大的吳國與弱小的衛(wèi)國放在一起的時候，大多數(shù)人容易自動匍匐于強者的腳下。不是每一個人都勢利，但我們永遠無法否認，勢利，是人性中潛伏的另一個暗影。這個暗影，讓人常常感嘆世事的悲涼，人性的無情。其實，正視人性的這一弱點，才能讓人于風雪來臨時坦然面對，才能無故加之而不怒，猝然臨之而不驚，于任何境遇中皆有泰然自若的從容。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能因為親近，所以美好因為親近，所以美好(1)【思悟亮點思悟亮點】(1)本文標題好在哪里？ 提示文章標題旗幟鮮明地提出“因為親近，所以美好”這一觀點，指明了文章論證的方向。 感情，多

14、么微妙的一個詞。情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)。(2)正因?qū)κ挛锏那楦胁煌?，所以我們對事物的認知有所不同。 家鄉(xiāng)的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉(xiāng)情結(jié)，那對家鄉(xiāng)無盡的愛與親近，使我們有理由相信這一點。記得莫懷戚在他的散文家鄉(xiāng)落日中曾這樣說，云海落日飄忽柔曼，美國的落日眨眼就落下，而只有家鄉(xiāng)的落日，才能打動人的心靈“那才是我的落日啊”。其實，并不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉(xiāng)的落日承載了太多的思念的情感與我們的記憶。那一輪落日，照過枯藤老樹昏鴉，照過小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點一滴關(guān)于故土的熱愛。 心靈上的共鳴使我們感到事物的美好。看飛流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青

15、松屹立北風，我們感受到的是不屈不撓；看一輪明月高掛天空，我們想到的是但愿人長久，千里共嬋娟。(2)事物本也無情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。因此，古往今來多少文人墨客，看到雁排長空，虎嘯深林，魚躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發(fā)出心底最深處的一聲嘆息。(2)以文中畫線句為例，分析本文在語言上的特點及作用。 提示“情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)”這樣的整句在文中比比皆是，并且整散交錯，錯落有致；“看飛流直下三千尺千里共嬋娟”這樣令人賞心悅目的排比句，使人讀后口吻生香，回味無窮。語言精美典雅使這篇作文魅力四射，光彩照人。 在韓非子中有一則寓言，宋國有個富人家里的墻被雨淋壞了，兒子說

16、：“不修好，會有人來偷?！编徣艘彩沁@樣說，結(jié)果果真被偷了。富人覺得兒子聰明而鄰人可疑。這一則寓言也說明了感情上的親疏影響著我們對事物認知的正誤。同樣一句話，為何兒子是聰明的而鄰人則是可疑的？正是因為在感情上覺得兒子更為親近，所以會覺得是為自己著想；而鄰人的話呢，也許是近乎于一種詛咒。 林清玄有一篇文章風中跌倒不為風，說的是小時候走路摔倒時奶奶總是責怪風，“怎么把我的乖孫子絆倒呢？”因為疼愛自己的孫子，所以總覺得孫子都是正確的，風是可惡的。奶奶的慈祥善良，躍然紙上。這也說明，感情上的親疏，決定著我們對事物的認知。 同一首歌，在不同的情境、不同的人聽來，是有所不同的。正如唐玄宗自創(chuàng)的霓裳羽衣曲，他

17、從中聽到的是花花世界，而我們從中聽到的是亡國之音。 因為對岳飛的喜愛，我們說“青山有幸埋忠骨”；因為對秦檜的恨，所以我們說“白鐵無辜鑄佞臣”。 記得曾有一位詩人說：“境由心生。”很大程度上說出了感情與認知的關(guān)系。 那么，就讓我們帶著善良而美好的感情來看這個世界吧。既然一朵花里可以看出一個世界，那么就讓我們坐看云舒云卷，看到一個美好的世界，把無限放在掌心，把永恒在一瞬間收藏。(3)本文在論據(jù)運用上有什么值得學習的地方？ 提示全文緊緊地圍繞著話題旁征博引，擷英掇華，論據(jù)有力，力透紙背。從古代詩詞到今人的美文，從寓言故事到歷史事實，內(nèi)容充實豐富。 因為親近，所以美好！(4)(4)文章的結(jié)尾有什么特點？有何好處？ 提示文章以“因為親近，所以美好”收篇，照應(yīng)文題，加深了文章的力度，給人留下深刻的印象。