高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.6求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt

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第六課求索真理的歷程 自主梳理 一 實(shí)踐1 概念 人們改造 的物質(zhì)活動(dòng) 2 特點(diǎn) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性和 性 客觀世界 社會(huì)歷史 二 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 1 認(rèn)識是主體對客體的 的反映 2 只有在實(shí)踐中 在 和 的相互作用中才能實(shí)現(xiàn) 3 不論是 還是間接經(jīng)驗(yàn) 都是實(shí)踐的產(chǎn)物 2 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 1 認(rèn)識產(chǎn)生 的需要 2 認(rèn)識工具 提供 3 認(rèn)識能力 中鍛煉和提高 能動(dòng) 主體 客體 直接經(jīng)驗(yàn) 實(shí)踐 實(shí)踐 實(shí)踐 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1 如果不超出認(rèn)識的范圍 人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合 自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它 2 只有處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的 才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合 3 人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和 加以對照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物 客觀事物 實(shí)踐 實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果 4 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 1 認(rèn)識從 中來 最終還要回到 中去 2 認(rèn)識本身不是目的 才是認(rèn)識的目的和歸宿 實(shí)踐 實(shí)踐 改造世界 三 真理1 真理的客觀性 1 真理的含義 是標(biāo)志 同 相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的 反映 2 真理的屬性 最基本的屬性是 性 主觀 客觀 正確 客觀 2 真理的具體性和條件性 1 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出了這個(gè)條件和范圍 真理就會(huì)變成 2 真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的 的統(tǒng)一 3 真理和謬誤 1 真理和謬誤往往是相伴而行的 在人們探索真理的過程中 是難免的 2 犯錯(cuò)誤并不可怕 可怕的是不能正確認(rèn)識和改正 謬誤 具體的歷史 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤 四 認(rèn)識過程1 認(rèn)識的反復(fù)性 1 含義 人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 到 再從 到 的多次反復(fù)才能完成 2 原因 人們的認(rèn)識要受具體的 水平的限制 受不同的立場 觀點(diǎn) 方法 知識水平 思維能力 生理素質(zhì)等條件的限制 客觀事物是復(fù)雜的 變化著的 其 的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 實(shí)踐 認(rèn)識 認(rèn)識 實(shí)踐 實(shí)踐 本質(zhì) 2 認(rèn)識的無限性 1 含義 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的 追求真理是一個(gè) 的過程 2 原因 認(rèn)識的對象是無限的變化著的 作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的 作為認(rèn)識基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的 3 認(rèn)識的上升性 1 含義 從實(shí)踐到認(rèn)識 從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式 或螺旋式 的過程 2 表現(xiàn) 真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐 它在發(fā)展中不斷地 永無止境 物質(zhì)世界 社會(huì)實(shí)踐 前進(jìn) 上升 超越 自身 4 方法論要求 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在 中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在 中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 實(shí)踐 實(shí)踐 思考辨析 1 2014 江蘇單科T27 B項(xiàng) 意識是溝通主客觀世界的橋梁 提示 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤 實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁 2 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) 提示 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 3 人們只有在失敗后才能獲得正確的認(rèn)識 提示 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤 認(rèn)識來源于實(shí)踐 不一定要經(jīng)歷失敗才能獲得 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 就可以少走彎路 4 人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識 提示 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤 真理是客觀的 真理只有一個(gè) 核心考點(diǎn)一辯證唯物主義的實(shí)踐觀1 實(shí)踐 1 含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 2 特點(diǎn) 2 實(shí)踐決定認(rèn)識 知識拓展 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識 科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途 這要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合 重點(diǎn)突破 1 理解實(shí)踐含義應(yīng)注意的兩個(gè)問題 1 不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延 不能認(rèn)為 實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng) 或 實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng) 2 不能縮小實(shí)踐的外延 不能認(rèn)為 實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng) 或 實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng) 2 理解兩個(gè) 不等于 1 人的活動(dòng) 實(shí)踐活動(dòng) 人的活動(dòng)可分為認(rèn)識世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng) 實(shí)踐是非認(rèn)識性活動(dòng) 只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐 對主觀世界的改造不是實(shí)踐 2 認(rèn)識的來源 認(rèn)識的途徑 一切真知都來源于實(shí)踐 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 而人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條 即直接經(jīng)驗(yàn) 親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn) 和間接經(jīng)驗(yàn) 從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn) 考題體驗(yàn) 1 2014 江蘇單科 曾幾何時(shí) 由于技術(shù)所限 人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域 隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用 人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代 視野投向更廣闊的海域 而今 借助載人深潛器 大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備 深海世界的神秘面紗逐步被揭開 這表明 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿A B C D 解析 選A 過去 技術(shù)限制了人們對海洋的認(rèn)識 現(xiàn)在 人們借助各種技術(shù)工具不斷深化對海洋的認(rèn)識 體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性 也體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 應(yīng)選 題干沒有體現(xiàn)把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 也沒有體現(xiàn)某種認(rèn)識指導(dǎo)人們的實(shí)踐 不選 2 2011 福建文綜 小時(shí)不識月 呼作白玉盤 又疑瑤臺(tái)鏡 飛在青云端 看到月亮 一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來 而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以 我寄愁心與明月 隨風(fēng)直到夜郎西 抒發(fā)自己的離情別緒 這體現(xiàn)了 認(rèn)識活動(dòng)是主觀意識對客觀事物的反映和思索 認(rèn)識可以因?yàn)閷ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同 認(rèn)識對象具有能動(dòng)的反映特性 是主觀與客觀的統(tǒng)一 認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌 實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新A B C D 解析 選A 通過審題 確定 這 指代的是不同的人對同一對象有不同的認(rèn)識 說法正確 且符合材料主旨 認(rèn)識對象即認(rèn)識的客體 它包括客觀事物和客觀現(xiàn)象 具有客觀性 與認(rèn)識是不同的 故 錯(cuò)誤 加固訓(xùn)練 1 2013 海南單科 1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價(jià) 清潔 方便和耐用的塑料袋 廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)方面 被譽(yù)為科技界的 白色革命 在2002年塑料袋 百歲誕辰 之時(shí) 它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評為 20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明 現(xiàn)今 遠(yuǎn)離塑料袋 禁用塑料袋 的呼聲一浪高過一浪 從 白色革命 到 白色污染 塑料袋的命運(yùn)給我們的哲學(xué)啟示是 認(rèn)識與實(shí)踐始終存在著不可克服的矛盾 認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一總是具體的 歷史的 認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的 認(rèn)識對實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約A B C D 解析 選C 說法錯(cuò)誤 認(rèn)識和實(shí)踐的矛盾是可以克服的 塑料袋在發(fā)明后被稱為 白色革命 而在塑料袋 百歲誕辰 之時(shí) 卻被稱為 20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明 說明認(rèn)識是具體的 歷史的 符合題意 認(rèn)識具有目的性和計(jì)劃性 說法錯(cuò)誤 塑料袋在發(fā)明后 人們稱之為 白色革命 被廣泛應(yīng)用 隨著實(shí)踐的發(fā)展 人們認(rèn)識到了使用塑料袋的危害 稱之為 白色污染 提出要 遠(yuǎn)離塑料袋 禁用塑料袋 體現(xiàn)了 故選C項(xiàng) 2 2013 江蘇單科 正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù) 1750年的蒸汽機(jī) 1950年的晶體管會(huì)帶來何等影響 而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時(shí)間里如何改變世界 這說明 A 新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平的限制D 通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 解析 選C 抓住題干的關(guān)鍵信息 我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時(shí)間里如何改變世界 體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性 故選C 題干沒有涉及規(guī)律 沒有涉及檢驗(yàn)認(rèn)識 沒有涉及具體的實(shí)踐行動(dòng) A B D不選 遷移應(yīng)用 經(jīng)典素材 廈門陸羽 徐慶生為茶著書陸羽是歷史上著名的 茶圣 廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院的徐慶生因撰寫 中國名茶金針梅 中國名茶元正金駿眉 茶葉對外貿(mào)易實(shí)務(wù) 和 中國名茶叢書 名門雙姝 等多部關(guān)于茶的書籍而被稱為 廈門陸羽 他曾因?yàn)閲?yán)重胃潰瘍不得不聽從醫(yī)生的忠告放棄喜歡的綠茶 而后來偶然地嘗試了武夷山的 巖茶 而使胃病痊愈 但他發(fā)現(xiàn)由于缺乏品牌意識和宣傳 紅茶在當(dāng)時(shí)的茶業(yè)界默默無聞 需求不足 茶價(jià)低廉 這激發(fā)了他為茶著書的動(dòng)力 成為福建茶葉品牌化的幕后推手 思維導(dǎo)向 徐慶生為茶著書的經(jīng)歷說明了什么哲學(xué)道理 提示 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 徐慶生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上 推動(dòng)福建茶葉品牌化體現(xiàn)了這一點(diǎn) 核心考點(diǎn)二辯證唯物主義的真理觀1 真理 2 準(zhǔn)確理解真理的客觀性 1 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 客觀性是真理最基本的屬性 真理的客觀性有兩層含義 一是指真理內(nèi)容的客觀性 即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 二是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 即真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果 而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng) 2 真理內(nèi)容的客觀性 決定了在同一時(shí)間 地點(diǎn) 條件下 對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個(gè) 認(rèn)為在同一條件下 對客觀事物及其規(guī)律存在著多個(gè)真理性的認(rèn)識是錯(cuò)誤的 3 堅(jiān)持客觀真理 必須反對主觀真理 認(rèn)為 有用即真理 等觀點(diǎn) 是唯心主義哲學(xué)的真理觀 3 追求真理是一個(gè)過程 重點(diǎn)突破 1 注意一個(gè)不等于真理的具體性 真理的條件性真理的具體性是真理相對于特定過程來說的 強(qiáng)調(diào)縱向的變化 而真理的條件性相對于適用的條件和范圍 強(qiáng)調(diào)橫向的變化 2 把握真理與謬誤的關(guān)系 1 區(qū)別 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映 它同真理有著嚴(yán)格的界限 二者是相互對立的 2 聯(lián)系 真理與謬誤相互依存 互為前提 沒有謬誤作比較 就無所謂真理 沒有真理作比較 也就無所謂謬誤 事實(shí)上 在人的認(rèn)識過程中 不可能只有真理而沒有謬誤 任何人都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 一方面 任何真理都是具體的 都有它適用的條件和范圍 如果超出這一條件和范圍 真理就會(huì)變成謬誤 另一方面 謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化 謬誤之所以發(fā)生 往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件 因而 只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi) 謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理 謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識 錯(cuò)誤認(rèn)識成為正確認(rèn)識的先導(dǎo) 考題體驗(yàn) 3 2012 福建文綜 在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里 許多科學(xué)家認(rèn)為 整個(gè)宇宙都要服從這一 永恒定律 20世紀(jì)初 愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的 牛頓力學(xué)的 永恒定律 神話被打破 這啟示我們 A 真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B 人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識C 對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D 真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 解析 選A 牛頓的 永恒定律 神話被打破 他發(fā)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)定律有適用的條件和范圍 是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 A項(xiàng)符合題意 真理是客觀的 真理只有一個(gè) B C觀點(diǎn)錯(cuò)誤 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 D項(xiàng)錯(cuò)誤 4 2010 福建文綜 傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨 以人為本 論述節(jié)選 民為貴 社稷次之 君為輕 孟子 孟子 盡心下 為君之道 必須先存百姓 若損百姓以奉其身 猶割股以啖腹 腹飽而身斃 唐太宗 貞觀政要 君道 生民之初 本無所謂君臣 則皆民也 夫曰共舉之 則因有民而后有君 君末也 民本也 譚嗣同 仁學(xué) 專家點(diǎn)評 傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用 但具有時(shí)代局限性 統(tǒng)治階級運(yùn)用民本思想的目的是 治民 馭民 堅(jiān)持以人為本 就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo) 從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展 促發(fā)展 不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要 切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì) 政治和文化權(quán)益 讓發(fā)展的成果惠及全體人民 胡錦濤 在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話 2004年3月10日 專家點(diǎn)評 中國共產(chǎn)黨 以人為本 是對傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄 是立足中國發(fā)展實(shí)踐 適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的 其內(nèi)涵將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富 結(jié)合材料 說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨 以人為本 是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的 解析 本題主要考查學(xué)生獲取解讀信息 調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識 描述和闡釋事物的能力 考查哲學(xué)模塊中的實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系 重點(diǎn)回答認(rèn)識的反復(fù)性 無限性和上升性 注意結(jié)合材料中的古代民本思想到黨的 以人為本 思想的變化回答 答案 1 認(rèn)識受各種條件限制 人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成 從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變 直至中國共產(chǎn)黨 以人為本 的提出 體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性 2 社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的 隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化 從 民貴君輕 到 君存百姓 再到 民本君末 民本思想的內(nèi)涵不斷變化 以人為本 的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富 體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性 3 認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程 以人為本 就是對民本思想的超越和發(fā)展 體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性 加固訓(xùn)練 3 2013 廣東文綜 該漫畫 作者 周銳 給我們的哲學(xué)啟示是 對事物的認(rèn)識受主體差異的影響 認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍A B C D 解析 選B 本題考查影響認(rèn)識的因素和真理的條件性等知識 解答本題 關(guān)鍵是借助漫畫讀懂提示語 明確門檻在不同條件下有不同的含義 對于同一事物 不同人 不同條件下有不同的觀點(diǎn)和內(nèi)涵 體現(xiàn)了認(rèn)識的差異性和真理的條件性 符合題意 規(guī)律是客觀的 人不能改變規(guī)律 錯(cuò)誤 辯證否定是事物自身的否定 錯(cuò)誤 4 2015 三明模擬 是否自主招生 一直是我國教育界爭論的焦點(diǎn) 專家 教師 家長等各持己見 莫衷一是 從認(rèn)識論角度看 出現(xiàn)這種情況的原因有 不同認(rèn)識主體對同一事物的認(rèn)識總是不同的 真理總是在發(fā)展中不斷超越自身 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程 人們對事物的認(rèn)識會(huì)受到主觀因素的影響A B C D 解析 選D 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 不選 材料未體現(xiàn) 不選 說明了認(rèn)識反復(fù)性的客觀原因 說明了認(rèn)識反復(fù)性的主觀原因 入選 遷移應(yīng)用 經(jīng)典素材 中微子研究中微子是1930年奧地利物理學(xué)家泡利為了解釋 衰變中能量似乎不守恒而提出的 1933年正式命名為中微子 1956年才被觀測到 中微子有大量謎團(tuán)尚未解開 第一 它的質(zhì)量尚未直接測到 大小未知 第二 它的反粒子是它自己還是另外一種粒子 第三 中微子振蕩還有兩個(gè)參數(shù)未測到 而這兩個(gè)參數(shù)很可能與宇宙中反物質(zhì)缺失之謎有關(guān) 第四 它有沒有磁矩 等等 思維導(dǎo)向 中微子的提出及研究體現(xiàn)認(rèn)識論的什么哲學(xué)道理 提示 為解釋 衰變中能量似乎不守恒而提出中微子概念體現(xiàn)人們實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性 隨后的觀測及研究體現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀物質(zhì)性及認(rèn)識的無限性 素材鏈接 人類認(rèn)識火星大事記1895年 美國天文學(xué)家洛威爾報(bào)告觀察到了火星表面的溝壑 1962年開始 美國發(fā)射了一系列 水手 號航天探測器 1964年11月28日 水手4號 發(fā)回第一批拍攝的火星表面的20張照片 1976年 美國宇航局兩架 海盜號 飛船登陸火星表面 給地球發(fā)回了火星表面的巖石圖 飛船還探測了火星的土壤 天氣 磁場 地震等情況 1996年11月7日 環(huán)火星勘探者 發(fā)射升空 它拍攝了24萬余張照片 繪制出了火星表面的高精度地形圖 發(fā)現(xiàn)了火星上年輕的水蝕地貌 揭示了火星過去的磁場 追蹤了火星的季節(jié)變化 2004年 美國宇航局的 機(jī)遇號 火星車登陸火星 在對火星巖石的研究中 科學(xué)家找到了水曾形成河流 湖泊和淺海的證據(jù) 2006年 環(huán)火星勘探者 發(fā)現(xiàn) 水可能從峽谷或彈坑中滲出 沖刷出溝壑 但溝壑也可能是沙塵或液態(tài)二氧化碳留下的痕跡 美國宇航局目前正在實(shí)施火星計(jì)劃 預(yù)計(jì)在本世紀(jì)30年代中期進(jìn)行載人登陸火星任務(wù) 在此之前 美國宇航局還計(jì)劃執(zhí)行一項(xiàng)小行星捕獲任務(wù) 驗(yàn)證一些火星載人登陸的空間飛行技術(shù) 深化人類認(rèn)識推動(dòng)科技發(fā)展 熱點(diǎn)點(diǎn)擊 材料一2013年12月2日1時(shí)30分 我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用 長征 三號乙運(yùn)載火箭 成功將 嫦娥 三號探測器發(fā)射升空 12月14日21時(shí)11分 嫦娥 三號探測器在月球表面預(yù)選著陸區(qū)域 月球正面的虹灣以東地區(qū) 成功著陸 標(biāo)志我國已成為繼前蘇聯(lián) 美國后世界上第三個(gè)實(shí)現(xiàn)地外天體軟著陸的國家 嫦娥 三號探測器落月后 進(jìn)行太陽翼和定向天線展開 設(shè)備工作模式調(diào)整等月面初始化工作 之后在地面控制下 實(shí)施著陸器與巡視器分離 材料二2004年 中國正式開展月球探測工程 并命名為 嫦娥工程 嫦娥工程分為 無人月球探測 載人登月 和 建立月球基地 三個(gè)階段 嫦娥 三號首次實(shí)現(xiàn)我國航天器在地球以外的天體軟著陸 材料三中國載人航天工程 是我國空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重大戰(zhàn)略工程之一 于20世紀(jì)90年代初期開始籌劃 并確定了 三步走 的發(fā)展戰(zhàn)略 第一步 發(fā)射載人飛船 建成初步配套的試驗(yàn)性載人飛船工程 開展空間應(yīng)用實(shí)驗(yàn) 第二步 在第一艘載人飛船發(fā)射成功后 突破載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對接技術(shù) 并利用載人飛船技術(shù)改裝 發(fā)射一個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室 解決有一定規(guī)模的 短期有人照料的空間應(yīng)用問題 第三步 建造載人空間站 解決有較大規(guī)模的 長期有人照料的空間應(yīng)用問題 命題角度 1 怎樣理解 嫦娥 三號探月是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng) 提示 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是探索世界發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng) 是加速社會(huì)前進(jìn)的杠桿 突出體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)性 2 中國載人航天工程的 三步走 戰(zhàn)略 體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的什么特點(diǎn) 提示 三步走 戰(zhàn)略首先體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的主觀能動(dòng)性 同時(shí)根據(jù)現(xiàn)有條件 分步推進(jìn) 體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 熱點(diǎn)專練 1 嫦娥 三號探月活動(dòng)屬于 A 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐B 變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C 探索規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)D 指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識活動(dòng) 解析 選C 嫦娥 三號探月活動(dòng)屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 是重要的實(shí)踐形式 C項(xiàng)入選 A B兩項(xiàng)沒有分清實(shí)踐活動(dòng)的三種形式 D項(xiàng)沒有分清實(shí)踐與認(rèn)識 2 2013年12月15日 嫦娥 三號月球探測器的著陸器和巡視器成功實(shí)現(xiàn)兩器分離和互拍 月球車 玉兔 開始在月球的科考生活 月球車 玉兔 是我國10年艱苦攻關(guān)的結(jié)果 其性能卓越 本領(lǐng)高強(qiáng) 能爬坡 能越障 能耐受300攝氏度溫差 為探月提供了很好的平臺(tái)與技術(shù)支持 這主要說明 人類追求真理的過程充滿了曲折 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備A B C D 解析 選C 月球車 玉兔 為探月提供了平臺(tái)和技術(shù)支持 說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 入選 10年艱苦攻關(guān)體現(xiàn)量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備 入選 表述正確 但與題干主旨無關(guān) 生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) 排除 3 從1992年啟動(dòng)載人航天工程以來 中國航天事業(yè)不斷取得新突破 請運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識 分析中國載人航天技術(shù)的發(fā)展歷程 解析 本題考查認(rèn)識論的知識 因此應(yīng)該從實(shí)踐的特點(diǎn) 實(shí)踐決定認(rèn)識 認(rèn)識的發(fā)展等角度回答 答案 1 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 中國對載人航天技術(shù)的探索既是一種客觀物質(zhì)性活動(dòng) 又是一種有目的 有計(jì)劃的活動(dòng) 受到一定歷史條件的制約 2 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 在實(shí)踐的基礎(chǔ)上 中國載人航天技術(shù)不斷取得成功突破 3 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性和上升性 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 中國載人航天技術(shù)的研究還未完成 還有許多難題需要我們?nèi)ソ鉀Q