精修版高考歷史岳麓版 必修三 第三單元　從人文精神之源到科學理性時代 第32講 含解析

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1、歷史備考精品資料【精校版】 必修三　第三單元　第32講 一、選擇題 1．(2016永州)從11世紀起，歐洲一些城市的手工業(yè)行會和商人公會，以及市政當局，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學校。學校根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會生活的需要，開設文法和計算方面的課程，培養(yǎng)各方面的人才。世俗學校產(chǎn)生的直接影響是(　A　) A．有利于打破教會對教育的壟斷 B．推動文藝復興和開辟新航路 C．成為神學和宗教改革的發(fā)祥地 D．為自然科學的發(fā)展創(chuàng)造條件 [解析]　世俗學校培養(yǎng)社會發(fā)展需要的各方面人才，有利于打破天主教會對教育的壟斷，故A項正確；材料沒有反映出世俗學校與文藝復興的關系，故B項錯誤；宗教改革的發(fā)祥地是

2、德意志教會內部，而非中世紀歐洲的世俗學校，故C項錯誤；材料沒有反映出世俗學校與自然科學發(fā)展的關系，故D項錯誤。 2．(2016宜昌)法律是一種社會行為準則，是公道與正義的標志。但是，法律的正義與道德正義不盡相同。法律的正義是“訴訟正義”，是指通過法律機器的正常運轉而獲得的后果或判決。這表明柏拉圖認為(　D　) A．法律與道德兩者相輔相成 B．法律正義是一種程序正義 C．只有法律能保障社會公道 D．法律正義服務于道德正義 [解析]　法律的正義與道德正義不盡相同，法律服務于道德，并非相輔相成，故A項錯誤；法律正義是一種程序正義，但沒有反映出與道德正義的關系，故B項錯誤；C項夸大了法律的作用

3、，道德正義也是社會公道的保障，故C項錯誤；法律正義通過法律機器的正常運轉，服務于道德正義，故D項正確。 3．(2017高密)法國學者萊昂羅斑指出：“智者派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?　A　) A．雅典的公民政治促成了智者學派的產(chǎn)生 B．智者學派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情 C．只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位 D．公民參與城邦事務是公民的權利和義務 [解析]　本題旨在考查智者學派，考

4、查對材料的解讀能力。根據(jù)材料“是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”可得出智者的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要，A項符合題意；雅典人有極高的參與政治的熱情同智者無關，B項錯誤；C項是雅典城邦公民自身要具有的素質，C項錯誤；D項無法從材料中體現(xiàn)，故選A項。 4．(2016濰坊)蘇格拉底在被處死前說：“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關懷他……分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道?！辈牧?　B　) A．表明了堅定不移的宗教信仰 B．反映了對道德和生命的思考 C．說明了雅典民主

5、政治的衰落 D．體現(xiàn)了追求永生的終極目標 [解析]　宗教信仰問題材料沒有涉及到，故A項錯誤；材料“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關懷他”表明蘇格拉底重視道德，材料“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道”表明他對死亡的超然態(tài)度，蘇格拉底把道德(好人)與死亡連接了起來，故B項正確；雅典的民主政治材料沒有涉及到，故C項錯誤；材料并沒有追求永生，體現(xiàn)的是對死亡的超然態(tài)度，故D項錯誤。 5．“蘇格拉底常站在雅典街頭向各種人發(fā)問，他的目的是要對自己的和別人的觀念進行檢討，探索其正確與否，以此來追問宇宙和人生的真諦?！庇纱丝芍?，蘇格拉底(　B　) A．維護城邦民主制度　　

6、 B．重視知識與理性 C．鼓吹神本主義思想 D．倡導法治與民主 [解析]　本題考查蘇格拉底的思想主張，旨在考查學生準確解讀材料信息的能力。材料所講的是蘇格拉底在與別人的檢討中探索自己觀念的正確性，以此來追問宇宙和人生的真諦，這反映了蘇格拉底重視知識與理性。所以答案選B項。材料并沒有涉及A、C、D三項，所以排除。 6．(2016安慶)亞里士多德在《政治學》一書中說道：“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！边@一觀點(　C　) A．揭示了雅典民主政治的弊端 B．反映了法律至上人人平等的原則 C．體現(xiàn)亞里士多德認識的局限性 D．認為輪番而治使人人都獲得權力 [解析]　材

7、料信息強調的是亞里士多德把統(tǒng)治分成兩個方式：一主人統(tǒng)治非自由人、即奴隸；二自由人統(tǒng)治自由人，即公民統(tǒng)治公民，在這種統(tǒng)治方式中，公民互為統(tǒng)治和被統(tǒng)治者，既然公民互為統(tǒng)治和被統(tǒng)治，就應該兼具指揮和服從的品德，這只是亞里士多德的一個觀點，與民主政治沒有關系，故A項錯誤；法律至上人人平等說法錯誤，故B項錯誤；輪番而治這一觀點忽視了執(zhí)政者的素質，體現(xiàn)了亞里士多德的認識有局限性，故C項正確；“人人”說法錯誤，這里是所有的公民，故D項錯誤。 7．(2016洛陽)蘇格拉底不再著重研究宇宙、自然等問題，轉而研究人類本身，即研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是國家，具有什么品質的人才能治理好國

8、家，治國人才應該如何培養(yǎng)等等，從而實現(xiàn)了古希臘哲學由“自然哲學”向“倫理哲學”的轉變。這表明他(　C　) A．注重提升公民素質 B．捍衛(wèi)思想自由與民主權利 C．不滿雅典民主現(xiàn)狀 D．試圖擴大公民的基本權利 [解析]　注重提升公民素質不是材料體現(xiàn)主旨，故A項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)捍衛(wèi)思想自由與民主權利，故B項錯誤；“具有什么品質的人才能治理好國家”說明對雅典民主不滿意，故C項正確；材料中蘇格拉底只是指出，而不是采取措施，故D項錯誤。 8．(2016深圳)15世紀西方學者、藝術家、政治家甚至普通民眾流行寫自傳，這一時期自傳的數(shù)量比公元500至1400年之間近千年寫就的自傳總和還要多。這主要因

9、為(　B　) A．印刷術的傳播促進了文化發(fā)展 B．人文主義的價值觀漸入人心 C．地理大發(fā)現(xiàn)改變了人們的觀念 D．教會壟斷文化的局面被打破 [解析]　依據(jù)材料中“甚至普通民眾流行寫自傳”可知其體現(xiàn)了對人的價值的肯定，這種現(xiàn)象主要是因為文藝復興促進了人文主義思想的傳播，B項符合題意；A項不是主要原因；1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)改變了人們的觀念，也不是主要原因，排除C；文藝復興時期教會壟斷文化的局面并沒有被打破，排除D。故選B。 9．(2016永州)恩格斯在《英國工人階級的狀況》中號召：“向宮殿開戰(zhàn)，給茅屋和平！”同時代的迪斯雷利在《西比爾》中提出吁請：“給茅屋以面包，給宮廷以和平！”上

10、述主張的共同之處是(　D　) A．符合當時英國的國情 B．表達了統(tǒng)治集團的憂患 C．強調漸進改良的方式 D．蘊含了人文精神的理念 [解析]　材料中“向宮殿開戰(zhàn)”“給宮廷以和平”矛盾，共同之處不可能都符合當時英國的國情，故A項錯誤；恩格斯在《英國工人階級的狀況》中的號召不代表統(tǒng)治集團，故B項錯誤；恩格斯從階級斗爭的思想出發(fā)，強調工人階級應該以暴力革命的方式反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治，求得自身解放，與“漸進改良”不符，故C項錯誤；“給茅屋以面包”表明迪斯雷利從改良主義思想出發(fā)，主張通過政府改革，提高“窮人”階級(無產(chǎn)階級)的政治地位，緩和社會矛盾，而恩格斯強調工人階級應該以暴力革命(武裝斗爭)的方式反

11、對資產(chǎn)階級統(tǒng)治，求得自身解放，都蘊含了人文精神，故D項正確。 10．(2016山西聯(lián)考)彼特拉克說：“我恨自己，因為我仍然贊賞塵世之物。我早該從非基督教哲學家那里了解到，除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞。對偉大的靈魂來說，沒有任何東西是偉大的?！睋?jù)此可以得出(　A　) A．彼特拉克強調重視人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主義者感到人的渺小 D．文藝復興與宗教改革存在沖突 [解析]　據(jù)材料“除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞”并聯(lián)系所學知識可知彼特拉克強調重視人本身，故A項正確；材料并不能說明彼特拉克否定了人以外的事物，故B項錯誤；據(jù)材料“對偉大的靈魂來說，沒有任何東西

12、是偉大的”可知人文主義者感到人的渺小說法有誤，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)文藝復興與宗教改革存在沖突，故D項錯誤。 11．(2016岳陽)法國年鑒學派代表人物布羅代爾曾提出過“世界時間”的概念：意即人類文明并非均衡地發(fā)生在地球的每一個地方，每個時代都有少數(shù)兩三個地區(qū)代表著那個時代人類文明的最高水平，每個民族都應該謹慎地尋找自己的方位，判斷自己到底是與“世界時間”同行還是被遠遠拋棄在外面。根據(jù)這個說法(　A　) A．羅馬法是古羅馬處于“世界時間”中的重要標志 B．英國從文藝復興開始躋身到了“世界時間”當中 C．鴉片戰(zhàn)爭之前的中國一直處于“世界時間”之中 D．改革開放和國力增強使中國再度回歸

13、“世界時間” [解析]　根據(jù)題目“世界時間意即每個時代都有少數(shù)兩三個地區(qū)代表著那個時代人類文明的最高水平”，羅馬法是古代維系羅馬統(tǒng)治的重要保障，是近現(xiàn)代法治的根源，故A項正確；英國是從工業(yè)革命后躋身于世界時間的，故B項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭前中國落后世界發(fā)展大勢，處于世界時間之外，故C項錯誤；改革開放后的中國實力增強，但是綜合國力并不是衡量世界時間的標準，故D項錯誤。 12．文藝復興 ……雖然許多新成就的基礎是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺团d包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主

14、義和個人主義。這里面“獨特社會”的含義是(　A　) A．工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽 B．羅馬天主教會勢力日漸衰落 C．資產(chǎn)階級革命與改革運動紛紛興起 D．人們熱衷于追求理性、民主、自由 [解析]　本題考查文藝復興，旨在考查解讀材料獲取信息的能力。本題實際上考查文藝復興的背景。B項是宗教改革發(fā)生后的事情；C項與材料信息不符；D項是啟蒙運動的內容。 二、非選擇題 13．(2016湛江)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中華文化可稱之為“德性文化”，所以，中國的“治道”特別注重道德教化。君、父、夫、兄與臣、子、婦、弟等都有特定義務。這種雙向配合，便構成充滿人倫情感的秩序。大多數(shù)宗教

15、都漠視世俗的人倫關系，中華文化不能容忍這一點。因之，中國宗教在關乎世俗人倫方面，不像西方、中東宗教那樣絕對。佛教的中國化教派，正是由于在盡孝、盡忠這倫理的兩大端上有所修正，方獲得國人理解。明末入華耶穌會士利瑪竇等人，也只能允許中國教徒祭祖、祀孔，此種折中方針被稱為“利瑪竇規(guī)矩”。 ——摘編自馮天瑜、何曉明著《中華文化史》 材料二　古希臘的智者中，有人提出類似原子論的宇宙觀：每一種物質都可以切割成最小的粒子，不同粒子，各有不同性質。他們多把宇宙看成靜止不變的，努力概括相似事物的“共相”，并把事物分類。每一類給一個“共名”來描述其“共相”。他們覺得具體事物是生滅有常的，“共相”倒是永存的。具體

16、事物都有缺憾，達不到這類事物應有的理想水平，“共相”反倒可以代表這類事物。其中特別值得注意的是畢達哥拉斯，他提出了三角定律，即勾方加上股方等于弦方。畢達哥拉斯和他的同道們認為，世上那許多不可改變的“數(shù)”，就是宇宙的大奧秘。 ——摘編自羅銀勝編《新編顧準讀希臘史筆記》等 (1)根據(jù)材料一及所學知識，分析“德性文化”形成的原因，并說明這種文化對中國的影響。 (2)根據(jù)材料二，指出智者思想的特征，并結合所學知識評價這種特征對近代西方的影響。 (3)綜合上述材料，我們應該如何認識東西方文化？ [答案]　(1)原因：儒家思想的影響；社會的廣泛認同；封建政府的提倡(或維護社會安定和鞏固統(tǒng)治需要)

17、；小農(nóng)經(jīng)濟具有封閉性，注重和諧的人際關系(或自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟下聚族而居)；宗法制(宗法觀念)也加強了道德觀念(或宗法制的影響)。 影響：政治：實行仁政(愛惜民力)，以德治國；穩(wěn)定了社會秩序，鞏固了統(tǒng)治；經(jīng)濟：重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息；思想：重視人倫情感；強調責任感，促進社會和諧穩(wěn)定；注重社會現(xiàn)實；較少受到宗教極端思想影響；易于整合外來思想。 (2)特征：思考宇宙宏觀問題；關注自然規(guī)律；注重理性思考；善于分類概括和歸納總結；區(qū)別事物的現(xiàn)象與本質。 影響：為近代西方思想解放提供精神武器(或有利于近代沖破基督教蒙昧主義束縛)；有利于近代西方自然科學的興起。 (3)認識：歷史久遠，各具特

18、色，各有所長；東西方文化都影響了各自的歷史進程；東西文化應該互相尊重，相互借鑒。 14．閱讀材料，回答問題。 歷史圖片包含政治、經(jīng)濟、文化等多種信息。 比較圖一和圖二，提取兩項有關秦代和文藝復興時期藝術風格不同的信息，并結合所學知識予以說明。 [答案]　示例一： 信息：秦代塑像形體高大；崇尚寫實；手法嚴謹。文藝復興時期的繪畫和雕塑世俗生活化；強調人的自然本性。 說明：秦處于傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的農(nóng)耕經(jīng)濟時代，體現(xiàn)了小農(nóng)思想和小農(nóng)特色下的文化特點；文藝復興時期城市經(jīng)濟繁榮，資本主義生產(chǎn)關系萌芽，肯定人的欲望和人性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的新文化特點。 示例二： 信息：秦代塑像排列整齊；利用眾多直立靜止體的重復，造成排山倒海的磅礴氣勢，令人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。文藝復興時期的繪畫和雕塑表現(xiàn)了對女性美的贊賞、對人體的贊美；突出青年巨人洋溢著的青春活力；突出對人的豐富精神生活的贊賞。 說明：秦處于專制社會，體現(xiàn)了王權的極度威嚴，強調的是皇權至高無上；文藝復興體現(xiàn)了人文主義思想，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。