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1、歷史備考精品資料【精校版】
必修三 第一單元 第27講
一、選擇題
1．(2016·湘西)孔子的思想核心是“仁”，但其對“仁”的內(nèi)涵沒有定義，《論語》中大約有60多處說到“仁”，意義各有不同。這說明孔子的“仁”( D )
A．思想引領很不到位 B．理論體系并不完善
C．是無指向的空洞理論 D．是具體的行為規(guī)范
[解析] 孔子的“仁”在為人處事、道德修養(yǎng)和人際關系等方面具有規(guī)范引領作用，故A項錯誤；孔子為儒家創(chuàng)始人，思想獨成一家，不能說理論體系不完善，故B項錯誤；60多處“仁”，意義不同，但每處都有具體的行為指向或思想引領，故C項錯誤；《論語》是記錄孔子及其弟子言行
2、的書，其60多處“仁”，都是具體行為指導或思想引領，故D項正確。
2．(2016·黃岡)孔子說“學而優(yōu)則仕”，而他的弟子曾參要求“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”。這表明儒家( B )
A．強調(diào)學養(yǎng)與修養(yǎng)并重
B．具有強烈的社會責任意識
C．以“仁”為思想核心
D．注重追求功名的官本位思想
[解析] 材料“學而優(yōu)則仕”未強調(diào)學養(yǎng)的重要性，“士不可以不弘毅……不亦遠乎？”一定程度體現(xiàn)個人修養(yǎng)，故A項錯誤；材料“學而優(yōu)則仕”體現(xiàn)儒家認為學習好并有余力的人應當做官、為百姓服務，“士不可以不弘毅……不亦遠乎？”體現(xiàn)了儒家把踐行仁義道德作為畢
3、生的宏愿，故B項正確；材料“仁以為己任”不能體現(xiàn)“仁”的思想核心，故C項錯誤；材料強調(diào)士應當為社會服務，而非官本位，故D項錯誤。
3．(2017·武昌)孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子曰：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！庇纱丝芍叨? D )
A．體現(xiàn)了蔑視天地的無畏精神
B．認為自然存在不以人的意志為轉移
C．認為自然是可以被人認識的
D．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇
[解析] 本題旨在考查春秋戰(zhàn)國時期“諸子百家”，解答本題要注意準確理解材料?？鬃诱f：“天何嘗說話呢？四
4、季照常運行，百物照樣生長”，孔子認為自然是有規(guī)律發(fā)展的；老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道法自然”，自然發(fā)展是有其客觀規(guī)律的；韓非子認為自然是永恒的，不會消亡；三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，B、C兩項反映的是其中一個方面，D項符合題意。材料表達的是對自然的尊崇，不是蔑視天地，A項錯誤。故選D項。
4．(2016·江淮十校)道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向。主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。由此可見，道家( D )
A．反對掠奪，拯民疾苦 B．追求平等，無為而治
C．避世出塵，提倡包容 D．遵循規(guī)律，和諧處世
[解析]
5、反對掠奪，拯民疾苦，是墨家的主張，故A項錯誤；道家并不主張追求平等，故B項錯誤；道家雖然消極處世，“無所不容”，但絕不是與世完全無爭，而是要緩和斗爭，在“無為”的前提下達到統(tǒng)治的目標，故C項錯誤；根據(jù)“道法自然”、“與自然和諧相處”可知道家遵循規(guī)律，和諧處世，故D項正確。
5．(2017·天一聯(lián)考)據(jù)《史記》記載：到春秋晚期留存有詩歌3000多篇，后來孔子十取其一，整理成《詩經(jīng)》，就剩下了305篇。對孔子“刪詩”合理的解釋是，這一時期的詩歌大多( D )
A．充滿浪漫主義色彩
B．背離了傳統(tǒng)的儒家思想說念
C．時間久遠脫離現(xiàn)實
D．反映了未受教化的民眾生活
[解析] 據(jù)材
6、料“到春秋晚期留存有詩歌3000多篇，后來孔子十取其一，整理成《詩經(jīng)》，就剩下了305篇”，結合所學知識可知，《詩經(jīng)》屬于現(xiàn)實主義，故A項錯誤。《詩經(jīng)》是孔子整理，而孔子是儒家思想的創(chuàng)立者，故B項錯誤。時間久遠脫離現(xiàn)實，不是孔子“刪詩”的主要原因，故C項排除?？鬃又鲝埥袒癖?，故孔子“刪詩”合理的解釋是多數(shù)詩歌反映了未受教化的民眾生活，故D項正確。
6．(2017·沁陽)史學家呂思勉認為：法家之學，在先秦諸子中，是最新穎的，最適合于時勢的?！抑畬W，亦有落伍之處?！鐣睦?，徹頭徹尾，都可用國家做工具去達到，就有將國權擴張得過大之弊。這里的“落伍之處”是指( A )
A
7、．強調(diào)國家利益而忽視了社會利益
B．維護專制君權而弱化了禮儀制度
C．強化中央集權而削弱了地方權力
D．注重嚴刑酷法而淡化了道德教化
[解析] 本題旨在考查戰(zhàn)國時期的法家思想。本題要注意分析材料，根據(jù)材料，前半部分是說法家思想在戰(zhàn)國時期是適合于當時的戰(zhàn)亂爭霸的時局的；但是，法家思想有落伍之處，從材料：“……社會的利益，徹頭徹尾，都可用國家做工具去達到，就有將國權擴張得過大之弊”，可以看出，法家思想過分強調(diào)加強君主集權和權力，這是通過剝奪社會利益而獲得的，從而忽視了社會利益，A項正確；B、C、D三項從材料中無法體現(xiàn)。故選A項。
7．(2016·?？?班固在《漢書·
8、;藝文志》中說，諸子百家“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也”。這反映了諸子百家( B )
A．在理論上求同存異 B．有相互融合的特點
C．均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務 D．最終達到殊途同歸
[解析] 諸子百家在理論上“譬猶水火”，相互批駁對立，不存在找到共同點，保留不同意見，故A項錯誤；諸子百家“相生”“相成”，有相互融合的特點，故B項正確；諸子百家不都為穩(wěn)定統(tǒng)治服務，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)最終達到同歸，故D項錯誤。
8．(2016·安徽示范高中)《尚書》認為：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”，并將商人失國歸咎于德行敗壞，其罪名包括酗酒、荒
9、淫、不恤民力等。上述材料主要強調(diào)( D )
A．政權是否合法性取決于道德觀
B．君王統(tǒng)治必須符合上天的意志
C．君主專制與君權神授的合理性
D．天命與君德及民心的關系緊密
[解析] 材料強調(diào)君主實行德政，重視道德對統(tǒng)治的重要性，但沒有體現(xiàn)政權合法性與道德的關系，故A項錯誤；材料主要體現(xiàn)的是道德對于君主統(tǒng)治百姓的重要性，故B項錯誤；君主專制與君權神授的合理性強調(diào)的是君主的意愿，沒有體現(xiàn)材料中道德的重要作用，故C項錯誤；從“皇天無親，惟德是輔”“民心無常，惟惠之懷”“商人失國歸咎于德行敗壞”“不恤民力等”可知，天命與君德及民心的關系緊密，故D項正確。
9．(2016·德州)《
10、漢書·循吏傳》記載：“景帝末，(文翁)為蜀郡守……修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子……每出行縣，益從學官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令……由是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始云?！痹撌妨戏从沉? B )
A．蜀地私學迅速發(fā)展
B．蜀地的文化素質得到提高
C．學官主教儒家經(jīng)典
D．文翁推廣了蜀地教育經(jīng)驗
[解析] 學宮由官府修建，是公立學校，而非私學，故A項錯誤；根據(jù)“由是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉”可知蜀地到京城學習的人能夠與齊魯相提并論，說明蜀地的文化素質得到提高，故B項正確；材料未涉及學官教授的內(nèi)容，故C項錯誤；材料
11、未體現(xiàn)文翁推廣蜀地教育經(jīng)驗，故D項錯誤。
10．(2016·湖南常德)清末學者皮錫瑞在《經(jīng)學歷史》中寫道：前漢武、宣之間，經(jīng)學大昌……以《禹貢》治河，以《洪范》察變，以《春秋》決獄，以三百零五篇當諫書，治一經(jīng)得一經(jīng)之益也。由材料可知前漢武、宣年間( C )
A．儒者治經(jīng)學重在闡發(fā)義理
B．儒學獲得了獨尊的地位
C．儒學發(fā)揮了經(jīng)世致用作用
D．僅以儒學為據(jù)選拔人才
[解析] 本題考查漢代儒學的積極作用。根據(jù)“以《禹貢》治河，以《洪范》察變，以《春秋》決獄，以三百零五篇當諫書，治一經(jīng)得一經(jīng)之益”可知材料重在強調(diào)儒學發(fā)揮著對社會發(fā)展有利的作用，不是重在闡發(fā)義理，故A項錯，C項正
12、確；材料未體現(xiàn)儒學的獨尊地位，故B項錯；材料未體現(xiàn)以儒學為依據(jù)選拔人才的信息，故D項錯。
11．(2017·衡水中學期中)春秋決獄又稱經(jīng)義決獄，是漢代中期以后在司法實踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式。據(jù)此可知( C )
A．“三綱五?！背蔀榉梢?guī)范
B．西漢中期國家法制遭到嚴重破壞
C．儒家刑罰思想取得正統(tǒng)地位
D．春秋以來百家爭鳴局面的終結
[解析] 本題主要考查漢代儒家思想的相關內(nèi)容。材料的意思是在漢代具體的司法實踐中，以儒家經(jīng)典尤其是《春秋》的精神和事例作為審判的依據(jù)，這說明漢代儒家思想在刑罰領域取得了正統(tǒng)地位，C項正確。A項材
13、料未體現(xiàn)，排除；B、D兩項與材料無關；故選C項。
12．(2016·蚌埠一模)漢明帝提倡佛法。郎中蔡情稱印度摩竭陀國每逢正月十五燃燈拜佛，明帝于是下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習俗由宮廷傳至民間。由此可以推知漢代( C )
A．佛教思想居于正統(tǒng)地位
B．佛教信仰已為百姓接受
C．佛教傳播影響百姓生活
D．民俗多與宗教信仰相關
[解析] 漢代居正統(tǒng)地位的是儒家思想，故A項錯誤；材料中僅體現(xiàn)皇帝提倡佛法，不能表明漢代百姓信仰佛教，故B項錯誤；材料體現(xiàn)出元宵燈節(jié)來源于佛教，可知佛教思想對人民生活的影響，故C項正確；材料中僅體現(xiàn)了元宵燈節(jié)一個民俗，不能表
14、明民俗大多與宗教有關，故D項錯誤。
二、非選擇題
13．(2016·湖北聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。
有學者認為，中國傳統(tǒng)的儒家學說雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但畢竟是落后的小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，是為舊的宗法制度和專制政治服務的，因而在當今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時代條件下已成為過時無用的“古董”；也有人認為，儒家思想中有許多的精華，即便在當今中國社會經(jīng)濟轉型和社會發(fā)展以及全球化等條件下，其主張和價值觀仍有著“大用”；又有人提出了其它的一些觀點和認識。
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15、行闡述。(要求：觀點明確，史論結合，史實準確，條理清楚；不論從何種角度或選擇何種觀點，只要言之有據(jù)，符合上述要求即可)
[答案] 觀點一：“相斥”論。儒學與經(jīng)濟全球化、政治民主化、文化多元化(或人本化)的時代要求相互排斥。
儒學是中國古代舊的小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，與當代經(jīng)濟工業(yè)化、專業(yè)化、市場化、全球化的潮流不符；儒學為封建君主專制服務，突出人治，與現(xiàn)階段我國建設民主化國家的目標相悖；儒學堅持封建宗法制度、等級和尊卑觀念，壓制人性，違背了倡導人文精神的時代潮流。
總結：儒學是為封建經(jīng)濟政治服務的思想體系，我們應予拋棄，另建符合我國現(xiàn)代化要求的思想體系。
觀點二：“相容”論。儒學價值觀與基督教
16、或現(xiàn)代普世價值觀有相容相通之處，可以互補。
儒學倡導的“仁義禮智信”“致良知”“經(jīng)世致用”等思想，重視個體道德修養(yǎng)，倡導向上向善，這與以基督教文化為代表的西方價值觀是相容相通的；儒學倡導的誠信觀，有利于擴大人們之間的互信，也有利于維護市場經(jīng)濟中的公平正義；儒學推崇“和”“合”思想，主張“和而不同”，有利于不同人之間的友好相處，也有利于在全球化背景下社會制度不同的國家和平共處；儒學主張“有序”，有利于維護國際秩序的穩(wěn)定。
總結：我們應該充分利用儒學的主體內(nèi)容，使之為建立和諧社會和社會主義現(xiàn)代化服務，為人類社會的和平發(fā)展服務。
觀點三：“互斥互補論”(綜合觀點一、二即可)。
觀點四：“發(fā)展
17、”論。在“三化”的時代潮流下，傳統(tǒng)儒學需要與時俱進，自我革新。
在當代中國，無論是“和諧社會”理念，中國的和平崛起，以及社會主義核心價值觀的表述等等，都彰顯了儒家思想的現(xiàn)實價值。而在我國和世界范圍內(nèi)，“三股勢力”的破壞活動、生態(tài)環(huán)境的惡化、貧富不均、道德滑坡等問題，都從反面印證了儒學“大一統(tǒng)”“天人合一”“和諧”“大同”“講信修睦”等思想的巨大價值；同時，儒學確有自身的不足和矛盾之處，如維護專制，提倡人治、等級觀、尊卑觀等，不利于建設民主法治與和諧社會。
總結：儒學需要自我揚棄，綜合創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的對接。(其它觀點符合題意，言之有理有據(jù)亦可)
14．(2016·浙
18、江模擬)“大一統(tǒng)”觀念是中國傳統(tǒng)文化的主流形態(tài)。閱讀下列材料，回答問題。
材料一
《墨子》：“一同天下”
《孟子》：(天下)“定于一”
《荀子》：“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下”
《韓非子》：“一匡天下”
材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！抟詾橹T不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！胖跽摺厦娑翁煜?，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序以化于邑。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?
(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出當時思想家言論中“天下”的含義及其共同主張，并回答這種主張形成的社會原因。
(2)根據(jù)材料二并結合所學知識指出，董仲舒的“大一統(tǒng)”“統(tǒng)”什么，并分析這一主張產(chǎn)生的結果與影響。
[答案] (1)含義：周王朝統(tǒng)治區(qū)域(中國)。
主張：都主張統(tǒng)一。
原因：春秋戰(zhàn)國持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，人心思定，渴望統(tǒng)一。
(2)“統(tǒng)”：政治統(tǒng)一，思想統(tǒng)一(罷黜百家，獨尊儒術)。
結果和影響：結束了各派學術思想平等競爭的局面，確立儒學思想的正統(tǒng)地位，但遏制了學術思想的自由發(fā)展；創(chuàng)建太學，使儒學教育官方化、制度化，推動了儒學的傳播與發(fā)展；儒學地位的上升，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展影響深遠。
精修版高考歷史岳麓版 必修三 第一單元 中國古代的思想與科技 第27講 含解析
