川教版七上《文學(xué)、史學(xué)與宗教》教案

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1、2019最新川教版七上《文學(xué)、史學(xué)與宗教》教案文學(xué)、史學(xué)與宗教 教案 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力 1、記憶《史記》的作者及寫(xiě)作時(shí)代 2、了解佛教傳入內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況 3、理解《史記》的體例、成就及影響 4、培養(yǎng)觀察想象力和探究分析、歸納、評(píng)價(jià)的能力。 過(guò)程與方法 1、從我國(guó)農(nóng)俗端午節(jié)引入對(duì)屈原的簡(jiǎn)介 2、介紹司馬遷為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。 3、正確認(rèn)識(shí)宗教與宗教文化的區(qū)別 ，了解古代文明的多樣性 教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)突破 重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就 難點(diǎn)：佛教、道教在的傳播原因及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 教學(xué)突破：再現(xiàn)歷史原貌，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，把本課的重點(diǎn)

2、放進(jìn)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中進(jìn)行分 析，對(duì)于本課的難點(diǎn)，可通過(guò)展示一系列的相關(guān)圖片 ，引導(dǎo)學(xué)生分析討論 教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備：1、屈原、司馬遷頭像圖 2、道教圣地青城山的組圖3、布置學(xué)生搜集資料 學(xué)生準(zhǔn)備：1、收集附近的道教或者佛教文化場(chǎng)所及相關(guān)資料 2、查找屈原的作品 教學(xué)過(guò)程： 一、引入新課 1、在上一課我們學(xué)習(xí)了我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)欣欣向榮的學(xué)術(shù)思想 ，今天我們共同去了解戰(zhàn)國(guó)到 東漢時(shí)期我國(guó)文學(xué)、史學(xué)和宗教等文化內(nèi)容的發(fā)展?fàn)顩r 2、引導(dǎo)：大家都知道，在每年農(nóng)歷的五月初五這一天 ，人們要過(guò)端 午節(jié)，吃粽子、劃龍舟。 而據(jù)傳說(shuō)，端午節(jié)是為紀(jì)念古代的一個(gè)人的，這個(gè)人就是文學(xué)家八偉大的詩(shī)人

3、屈原。 3、簡(jiǎn)介屈原及《離騷》、引導(dǎo)學(xué)生了解屈原的故事 二、司馬遷與《史記》 1、過(guò)渡：剛才我們了解了屈原的故事 ，那么在沒(méi)有紙的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這些故事又是怎么流傳下 來(lái)的呢？它們不 同于傳說(shuō)，因?yàn)橄裎渫醴ゼq、陳勝、吳廣起義等等歷史畫(huà)面 ，被一部書(shū)生動(dòng) 記載了，這就是西漢史學(xué)家司馬遷所著的《史記》。 2、組織學(xué)生預(yù)習(xí)這部分內(nèi)容 ，結(jié)合輔欄介紹，初步了解司馬遷及其所著的《史記》。 3、簡(jiǎn)介司馬遷的生平，并出示其頭像圖。 4、講解：《史記》記述了從遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史 ，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體 通史。全書(shū)共130篇，分“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“書(shū)”、“表”幾種形式 ，開(kāi)創(chuàng)

4、 了 “紀(jì)傳體”史書(shū)的新體例。史學(xué)界對(duì)《史記 》的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是我國(guó)古代最優(yōu)秀的史學(xué) 著作，對(duì)后來(lái)史書(shū)的編寫(xiě)有深遠(yuǎn)影響。魯迅先生對(duì)《史記》也給了很高的評(píng)價(jià) ，說(shuō)它是“史 家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，這充分肯定了《史記》不但是一部偉大的史學(xué)著作 ，也是一部 不朽的文學(xué)著作。 5、繼續(xù)引導(dǎo)：正因?yàn)樗抉R遷為史學(xué)作出如此大的貢獻(xiàn) ，后人為了紀(jì)念司馬遷，在他的故鄉(xiāng)韓 城修建了太史祠，用于紀(jì)念這位偉大的史學(xué)家的不朽功績(jī)。從閱讀中我們已經(jīng)知道了司馬遷 是在受了宮刑以后，堅(jiān)韌完成了這部歷史著作的，那么，我們要向司馬遷學(xué)些什么呢？ 6、組織學(xué)生討論、分析司馬遷取得成功的原因 三、佛教和道教 1、引

5、入：我國(guó)古代文化真是異彩分呈 ，前面講了思想、文學(xué)、史學(xué)，接下來(lái)，我們將要了解 宗教。在我國(guó)的西漢、東漢時(shí)期有兩大宗教 ，一種是由國(guó)外傳入的佛教，另外一種是土生土 長(zhǎng)的道教。 2、設(shè)問(wèn)：為什么這兩大 宗教能很快地興盛起來(lái)，佛教是怎樣傳入我國(guó)的，道教是怎樣產(chǎn).生 的，兩教的教義一樣嗎？要解決這個(gè)問(wèn)題 ，還是請(qǐng)同學(xué)們到課文中去尋找答案吧！（組織學(xué) 生閱讀教，材） 3、講解佛教和道教的教義，在傳播的原因及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。 （了解到佛教教義是慈悲為懷 ，主張忍耐、順從，生死輪回有報(bào)應(yīng)；道教主張修身養(yǎng)性 ，修道 成仙。佛教和道教在傳播的原因，一方面是統(tǒng)治者提倡，因?yàn)橛狭私y(tǒng)治者麻痹人民、加強(qiáng)

6、統(tǒng)治的需要。另外一個(gè)方面 ，飽受,困苦的人民在心理上得以安慰。宗教的傳播麻痹了人民 的反抗意識(shí)，成為統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具 ，也帶來(lái)了愚昧和迷信，但在一定程度上豐富了 文化發(fā)展的多樣性，是中國(guó)文化的重要贊成部分。 4、展示我國(guó)佛教、道教場(chǎng)所的組圖 ，讓學(xué)生感受宗教文化在我國(guó)的興盛。 5、小結(jié)本課 板書(shū)設(shè)計(jì)： 一、端午節(jié) 屈原（《離騷》）二、司馬遷與《史記》 1 .《史記》 ①紀(jì)傳體通史②本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表③史學(xué)價(jià)值④文學(xué)價(jià)值 2 .司馬遷成功的原因 三、佛教與道教 1 .佛教的傳入與道教的產(chǎn)生 2 .教義 3 .影響 作業(yè)布置： 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練: 1.創(chuàng)造新的

7、詩(shī)歌體裁 楚辭 ，著有《離騷》、 《天問(wèn)》等優(yōu)秀詩(shī)篇 ,被世界和平理事會(huì) 定為世界文化名人的是 A.屈原 B.王昭君 C.關(guān)羽 D.楊守敬 2 .《史記》是我國(guó)漢朝史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的第一部 A紀(jì)傳體通史 紀(jì)傳體斷代史 C編年體通史 D編年體斷代史 3 .司馬遷跟陳勝一樣具有首創(chuàng)精神。司馬遷的首創(chuàng)精神主要體現(xiàn)在 A首創(chuàng)編年體 B肯定了陳勝、吳廣的首創(chuàng)精神 C首創(chuàng)紀(jì)傳體 D文筆優(yōu)美，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，記述客觀公正 4.佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)的時(shí).間是 A戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B秦朝 C西漢末年 漢末年 5 .佛教傳入我國(guó)后，很快受到封建統(tǒng)治者的積

8、極提倡和扶持。其根本原因是 A一些封建貴族信奉佛教 B虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福 C對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響 D對(duì)封建國(guó)家統(tǒng)治人民有利 6 .道教是產(chǎn)生于我國(guó)本土的宗教，在民間興起的時(shí)間大約在 A秦朝時(shí)期 B西漢時(shí)期 C東漢時(shí)期 D三國(guó)時(shí)期 7.道教之所以被封建統(tǒng)治階級(jí)尊奉 ，是因?yàn)? A是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教 B適應(yīng)了封建統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要 C有利于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展 D主張修身養(yǎng)性，.得道成仙 8 .洛陽(yáng)白馬寺 是最早的佛教寺院，被佛門(mén)弟子尊為“祖庭”。后來(lái) ，寺就成了僧院的泛 稱(chēng)。這座白馬寺建于（ ） A秦朝 B西漢 C三國(guó) D東漢 9 .材料解析： 司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以敘帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí) 事，八書(shū) 以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷 代作史者遂不能出其范圍，信史家之極則也。 趙翼：《廿二史札記》 通過(guò)閱讀上述材料，你能說(shuō)出《史記》是由幾部分組成的嗎? 4 / 4