《小二黑結(jié)婚》人物形象淺析漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

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1、 《小二黑結(jié)婚》人物形象淺析 目 錄 內(nèi)容摘要……………………………………………………（Ⅰ） 關(guān)鍵詞………………………………………………………（Ⅱ） 一、老一代農(nóng)民形象——二諸葛、三仙姑………………（1） 二、新一代農(nóng)民代表——小二黑、小芹…………………（3） 三、農(nóng)村封建惡勢(shì)力——金旺、興旺兄弟………………（4） 四、《小二黑結(jié)婚》中人物形象創(chuàng)作手法的幾個(gè)鮮明特征……（5） 參考文獻(xiàn)……………………………………………………（7） 后 記（致謝）……………………………………………（7） 《小二黑

2、結(jié)婚》人物形象淺析 摘要：短篇小說《小二黑結(jié)婚》是趙樹理的成名作。作品通過邊區(qū)農(nóng)村青年農(nóng)民小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自主的故事，描寫了農(nóng)村中新生的進(jìn)步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間的尖銳斗爭(zhēng)，以主人公在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸?；闊燂@示出民主政權(quán)的力量和新思想的勝利。小說成功塑造了三種不同類型的人物形象：1.老一代農(nóng)民——二諸葛和三仙姑；2.新一代農(nóng)民——小二黑和小芹；3.封建殘余勢(shì)力——金旺和興旺。小說通過不同類型人物之間的矛盾沖突，深化了作品的主題。作者主要通過富有特征性的動(dòng)作、語言刻畫人物，塑造出了鮮明、生動(dòng)、真實(shí)，而又容易被讀者所接受的藝術(shù)形象。 關(guān)鍵詞：《小二黑結(jié)婚

3、》 人物形象 人物形象創(chuàng)作手法 1943年5月，趙樹理創(chuàng)作了短篇小說《小二黑結(jié)婚》，成為趙樹理的成名作。小說根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事件，結(jié)合當(dāng)時(shí)農(nóng)村斗爭(zhēng)的需要加工提煉而成，故事通俗完整，情節(jié)貫穿自然。作者把人物的活動(dòng)放在抗日民主政權(quán)建立不久、某些基層政權(quán)為封建惡勢(shì)力把持、部分群眾仍存在濃厚的落后意識(shí)的大時(shí)代背景之下，成功塑造了三類神情各異的農(nóng)民形象。 一、老一代農(nóng)民形象——二諸葛、三仙姑 趙樹理在《小二黑結(jié)婚》這部小說中刻畫的第一類農(nóng)民形象是二諸葛、三仙姑, 他們由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養(yǎng)成了落后、守舊、自私、迷信的性格，他們屬于

4、老一代農(nóng)民。 二諸葛是落后農(nóng)民的代表，他滿肚子封建迷信，“抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道?！币蛎嗖粚?duì)極力反對(duì)小二黑與小芹自由戀愛。歸根到底，這都是封建思想造成的，那時(shí)的窮苦農(nóng)民任人宰割，只能寄希望于迷信，借以麻痹自己。由于宿命思想使二諸葛失去了對(duì)生活的自信，養(yǎng)成了怯弱自卑、逆來順受的軟弱性格。當(dāng)面對(duì)金旺興旺無理捆綁小二黑時(shí)，他立即下跪哀求:“請(qǐng)諸位高高手?！比欢?dāng)小二黑不承認(rèn)童養(yǎng)媳時(shí)，他竟擺起封建家長的架子來，當(dāng)著區(qū)長的面大發(fā)脾氣，瞪了小二黑一眼道:“由你啦?”但從這里我們都能體會(huì)出，二諸葛阻撓兒子與三仙姑阻撓女兒原因并不同，二諸葛是發(fā)自內(nèi)心的真疼兒子，是為他好，只不過是思想觀

5、念不對(duì)。二諸葛本質(zhì)是樸實(shí)善良、本分真誠的，他以幾畝薄田努力維持著一家三口的生計(jì)，他的做法是封建文化某些部分的自然體現(xiàn)，而最后轉(zhuǎn)變則反映了翻身農(nóng)民精神狀態(tài)的可喜變化。 小說用具體人物的行動(dòng)和語言來凸顯上述二諸葛的人物性格，比如，當(dāng)小二黑被興旺一伙帶走后，二諸葛回到家中，“取出三個(gè)制錢占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。他說：‘了不得呀了不得！丑土的父母動(dòng)出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危險(xiǎn)了。唉！人家把他選成青年隊(duì)長，我就說過不叫他當(dāng)，小雜種硬要充人物頭！人家說要按軍法處理，要不當(dāng)隊(duì)長哪里犯得了軍法？’”這段話充分體現(xiàn)了二諸葛由于深受封建勢(shì)力壓迫和封建思想毒害而表現(xiàn)出來的迂腐、迷信、愚昧和無知。

6、 乍一看, 二諸葛這個(gè)人物容易讓人聯(lián)想到魯迅筆下的阿Q和祥林嫂，二者都深受封建社會(huì)思想的影響，造成了個(gè)人逃脫不了大時(shí)代命運(yùn)的人生際遇。但是仔細(xì)讀來，二者具有顯著的區(qū)別: 二諸葛的種種缺陷已不再是一種“精神痼疾”或曰“ 文化宿命”, 沒那么可怕, 充其量不過是有違于一個(gè)農(nóng)民的“常識(shí)”與樸素, 有些不務(wù)實(shí)際而偏執(zhí)迂腐；同時(shí),二諸葛為人處事又不違下層農(nóng)民的基本道德: 善良、本分, 他害己而從不害人, 勤勞而知命。這樣就有了阿Q、祥林嫂與二諸葛的另一種區(qū)別: 前者是悲劇性的形象, 后者則是喜劇性的。魯迅以啟蒙者的姿態(tài)揭示主人公的精神病態(tài), 趙樹理以來自社會(huì)底層的智慧調(diào)侃二諸葛的缺陷與過失。 但是，

7、同樣是作為老一代農(nóng)民的代表，較二諸葛來看，三仙姑的人物形象則更為飽滿，同時(shí)也更加棱角分明。農(nóng)村婦女形象系列，尤其是落后婦女，是趙樹理小說中塑造得最生動(dòng)、最深入人心的一部分。這里體現(xiàn)出了趙樹理對(duì)鄉(xiāng)村情感和倫理的“度”的精確把握。 劉家峧的三仙姑是位“無人不曉”的人物，她“雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜”，依然想借“下神”吸引青年們來看她的“圣像”。作者對(duì)她的騙術(shù)作了既幽默又尖刻的揭露，這是為了讓封建迷信在新時(shí)代的陽光下曝光，讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到封建迷信思想的危害，以引起自我療

8、救的注意。三仙姑十五歲就嫁給于福，“是前后莊上第一個(gè)俊俏媳婦。于福是個(gè)老實(shí)后生，不多說一句話，只會(huì)在地里死受。”這是封建包辦婚姻的悲劇，三仙姑就采取消極反抗的辦法，借“下神”與青年們打情罵俏，使失落的情感得到補(bǔ)償。不僅如此，她還與女兒爭(zhēng)風(fēng)吃醋，把女兒當(dāng)成自己的情敵，并破壞小芹與小二黑的自由戀愛，想趁早找個(gè)婆家把女兒嫁出去。因?yàn)?，在三仙姑看來，小二黑好像鮮果，可惜由于小芹，就沒有自己的份兒。三仙姑的原型是一個(gè)包辦女兒婚姻的信“道”母親和村中一個(gè)神婆子的結(jié)合體，所以作者對(duì)她是持否定態(tài)度的。但不得不指出，趙樹理對(duì)三仙姑這個(gè)人物過分冷漠，對(duì)三仙姑的道德批判又是對(duì)傳統(tǒng)舊道德的最終回歸，體現(xiàn)了他道德觀念上

9、的矛盾。小說中雖然寫了三仙姑撤了香案，改頭換面，但“對(duì)三仙姑個(gè)人的終極幸福而言，沒有什么實(shí)質(zhì)意義，個(gè)人品質(zhì)的改善不能改變荒謬婚姻的實(shí)質(zhì)”，“只有在既擺脫舊婚姻的桎梏，又與自己的異化行為斗爭(zhēng)中，三仙姑才能最終走出喜劇狀態(tài)，單方面的改善調(diào)整只會(huì)損害形象本身具有的豐富的喜劇內(nèi)容。” 詩意地看, 三仙姑難道不就像生長在鄉(xiāng)野間的一朵樸素而蓬勃的花么? 她的充溢的生命活力難道不是包容著更大的歷史合理性么?然而, 農(nóng)村生活實(shí)際和農(nóng)民的道德、審美觀絲毫不能容納這種“詩意”。作為女人, 三仙姑缺乏善良忠厚的美德;作為農(nóng)民, 她缺乏勤勞與節(jié)儉的美德；作為妻子, 她缺乏賢淑的美德; 作為母親, 她缺乏慈愛和犧牲的

10、美德；即使作為“神仙”, 她也缺乏對(duì)神圣世界虔信的美德。這就難怪趙樹理對(duì)她刻薄了。但是, 趙樹理還是給了她和二諸葛同等的“自新”的出路: 從區(qū)上回來后, 三仙姑“下了個(gè)決心, 把自己的打扮從頂?shù)降讚Q了一遍, 弄得像個(gè)當(dāng)長輩人的樣子, 把30 年來裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去”。如何可以讓一個(gè)老實(shí)人沒有了老婆,讓一個(gè)純潔俊俏的姑娘失去母親, 讓一個(gè)完整的家庭變得支離破碎? 這種大團(tuán)圓式的喜劇結(jié)尾,正是農(nóng)民價(jià)值觀與審美理想的生動(dòng)體現(xiàn)。 二、新一代農(nóng)民代表——小二黑、小芹 小二黑與小芹是新一代農(nóng)民的形象, 他們是解放區(qū)新時(shí)代農(nóng)民的典范，他們與父輩二諸葛、三仙姑的矛盾沖突構(gòu)成了小說的情節(jié)主線。年輕

11、一代農(nóng)民已經(jīng)不堪傳統(tǒng)家長制度和舊式婚姻的束縛,他們嘗試著開辟一片新的生存與發(fā)展的空間, 追求一種更為合理的生活方式。他們深信自由戀愛的合法性, 深信政府會(huì)支持他們的斗爭(zhēng), 即使在遭遇封建惡勢(shì)力的打擊迫害時(shí), 也依然堅(jiān)定而勇毅。這些描寫都體現(xiàn)了時(shí)代的變革和青年農(nóng)民對(duì)自由民主生活的渴求。 小二黑和小芹熱情、純樸、活潑、樂觀，具有斗爭(zhēng)的勇氣，是農(nóng)村中新一代農(nóng)民的典型。小二黑知道自己與小芹之間的自由戀愛是合理合法的，于是“索性就跟小芹公開商量起來”。但是他們的行為受到了父母的阻撓。二諸葛經(jīng)過“掐算”給小二黑收了一個(gè)“千合適萬合適”的童養(yǎng)媳，小二黑卻“不認(rèn)帳”。二諸葛不顧兒子的反對(duì)，要求“非養(yǎng)不可”，

12、而小二黑卻對(duì)他說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”三仙姑與二諸葛如出一轍，她未經(jīng)女兒同意就私自做主，為小芹定了婚事。小芹知道后就跟她鬧了起來，并對(duì)她說：“我不管！誰收了人家的東西誰跟人家去！”由此我們可以想到，小二黑和小芹二人已經(jīng)不像他們的父輩那樣渾渾噩噩地求生，而是要求掌握自己的命運(yùn)，執(zhí)著地追求婚姻自由。他們不僅敢于同破壞他們婚姻自由的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，而且也毅然決然地同老一輩的封建傳統(tǒng)和迷信觀念徹底決裂。 在《拿雙》一節(jié)中，當(dāng)小二黑和小芹被金旺一伙捆起來后，“二諸葛也出來了，見小二黑被人家捆起來，就跪在興旺面前哀求道：‘興旺！咱兩家沒有什么仇！看在我老漢面上，請(qǐng)你們諸位高高手……’興旺

13、說：‘這事情，我們管不了，送給上級(jí)再說吧！’小二黑說：‘爹！你不用管！送到哪里也不犯法！我不怕他！’興旺說：‘好小子！要硬你就硬到底！’又逼住三個(gè)民兵說：‘帶他們走！’一個(gè)民兵問：‘帶到村公所？’興旺說：‘還到村公所干什么？上一回不是村長放了的？送給區(qū)武委會(huì)主任按軍法處理！’說著就把他倆個(gè)人擁上走了。”在這段話中，我們可以通過其中三個(gè)主要人物的語言和行為表現(xiàn)，清晰地看出他們各自不同的性格特點(diǎn)：二諸葛“跪在興旺面前哀求”，除了他對(duì)兒子的愛護(hù)和擔(dān)心外，我們看到的更多的是二諸葛由于深受舊思想的影響，在橫暴勢(shì)力面前的懦弱；小二黑的“送到哪里也不犯法！我不怕他”，則與二諸葛的行為形成了鮮明的對(duì)比，他不畏

14、橫惡勢(shì)力，因?yàn)樗呀?jīng)知道，在新的民主政權(quán)下，是靠“法”來說話的，這里充分展現(xiàn)了一個(gè)在新的思想觀念中成長起來的新型農(nóng)民形象。 三、農(nóng)村封建惡勢(shì)力——金旺、興旺兄弟 金旺、興旺兄弟是農(nóng)村封建惡勢(shì)力的代表人物。小說雖然對(duì)他們著墨不多, 但同樣令人過目不忘。從經(jīng)濟(jì)地位和政治屬性上看, 他們并非階級(jí)敵人。他們都是莊稼人, “幫虎吃食”、捆人打人是拿手好戲, 他們阻撓小二黑和小芹自由戀愛, 不是出于什么政治企圖, 而僅僅是由于覬覦小芹的美色。由此可見, 他們與小二黑、小芹之間的矛盾, 是鄉(xiāng)野間的流氓潑皮與善良農(nóng)民之間的矛盾。雖無“階級(jí)” 之分, 但同樣勢(shì)如水火。應(yīng)該說, 這種描寫和對(duì)農(nóng)村生活矛盾的揭示

15、, 比把“階級(jí)斗爭(zhēng)”作教條化的理解、把“階級(jí)敵人”作臉譜化的描寫, 更能傳達(dá)出農(nóng)村底層生活的內(nèi)蘊(yùn)。 金旺和興旺二兄弟，他們身為村干部卻橫行霸道、禍害鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)親們“有給他們花過錢的，又被他們逼著上過吊的，也有產(chǎn)業(yè)被他們霸了的，老婆被他們奸淫過的。他兩人還派上民兵給他們自己砍柴，撥上民夫給他們自己鋤地，浮收糧，私派款，強(qiáng)迫民兵捆人??”鄉(xiāng)親們沒有人不恨他們，但又因?yàn)殚L期受到他們的壓迫而懼怕他們，“誰也不敢說半句話，都恐怕扳不倒他們，自己吃虧。”最終，在民主政權(quán)的主持下，金旺弟兄受到了應(yīng)有的懲罰。金旺弟兄失敗的結(jié)局，宣告了舊勢(shì)力必然徹底滅亡的歷史趨勢(shì)。 關(guān)于金旺人物形象的刻畫，小說第三節(jié)《小芹》

16、中有這樣一段：“金旺來了，嘻皮笑臉向小芹說：‘這會(huì)可算是個(gè)空子吧？’小芹板起臉來說：‘金旺哥，咱們以后說話要規(guī)矩些，你也是娶媳婦的大漢了?！鹜财沧煺f：‘咦！裝什么假正經(jīng)？小二黑一來管保你就軟了！有便宜大家討開點(diǎn)，沒事;要正經(jīng)除非自己鍋底沒有黑！’說著就拉小芹的胳膊悄悄說：‘不用裝模作樣了！’不料小芹大聲喊道：‘金旺！’金旺趕緊放手跑出來。一邊還咄念道：‘等得住你！’說著就悄悄溜走了?！薄拔ばδ槨?、“撇撇嘴”、“拉住小芹胳膊”、“悄悄溜走了”等幾個(gè)動(dòng)作，就把金旺的流氓嘴臉刻畫得淋漓盡致；再加上“ 有便宜大家討開點(diǎn)” 、“ 這會(huì)可算是個(gè)空子吧？”、“等得住你！”這些話，讓金旺這個(gè)無賴的品性暴

17、露無疑。 四、《小二黑結(jié)婚》中人物形象創(chuàng)作手法的幾個(gè)鮮明特征 小說通過上述三組人物之間的糾葛和斗爭(zhēng)，反映出了解放區(qū)農(nóng)村中新舊思想的尖銳沖突和微妙復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，謳歌了進(jìn)步戰(zhàn)勝落后、正義戰(zhàn)勝邪惡、新思想戰(zhàn)勝舊思想的主題。那么，作者是運(yùn)用什么方法成功塑造了這些個(gè)性鮮明的人物形象的呢？ 首先，認(rèn)真品味作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者不是孤立地、靜止地去描寫人物，而是把人物放在故事情節(jié)的發(fā)展中，放在矛盾斗爭(zhēng)的一定地位上，通過人物自己的行動(dòng)和語言來顯示他們的性格，表現(xiàn)他們的思想和情緒。用富有特征性的行動(dòng)和語言來刻畫人物是一種很好的藝術(shù)手法，這種方法有利于表現(xiàn)人物的性格特征，塑造出鮮明、生動(dòng)、真實(shí)，而又容易

18、被讀者所接受的藝術(shù)形象。 其次，《小二黑結(jié)婚》豐富和發(fā)展了新文學(xué)史上“鄉(xiāng)土文學(xué)”的傳統(tǒng), 在刻畫人物形象上，為新文學(xué)增添了一個(gè)新的審美視角, 即站在北方農(nóng)民的角度寫農(nóng)民的生活和心理的多重意蘊(yùn): 辛勞與堅(jiān)韌、痛苦與歡樂、粗糙與細(xì)膩、精明與愚蠢。在新文學(xué)史上, 鄉(xiāng)土題材寫作可追溯到上世紀(jì)20 年代, 它匯集了知識(shí)分子探索與改造國民性的啟蒙主義和崇尚原始、民間和自然的“田園浪漫主義”這兩大創(chuàng)作流派。前者以魯迅為代表, 多是站在文化精英的立場(chǎng)上, 以“改造”國民性為宗旨, 審視中國農(nóng)民背負(fù)的精神重?fù)?dān); 后者以沈從文為代表, 以文人情趣描繪鄉(xiāng)村生活的健康、優(yōu)美和詩意, 反思現(xiàn)代工商業(yè)文明造成的自然與人

19、性的創(chuàng)傷。毫無疑問, 這兩種角度和態(tài)度都是“真實(shí)”的。然而, 農(nóng)民眼中的“真實(shí)”的鄉(xiāng)村生活圖景究竟是怎樣的呢? 趙樹理的《小二黑結(jié)婚》引進(jìn)了新的審美理想來觀照農(nóng)村生活。按周揚(yáng)的話說, 就是他沒有以旁觀者的態(tài)度, 或高高在上的態(tài)度來觀察與描寫農(nóng)民。在描寫人物, 敘述事件的時(shí)候, 都是以農(nóng)民直接的感覺、印象和判斷為基礎(chǔ)的。在小說中，趙樹理滿懷信心地塑造了眾多鮮明的農(nóng)民形象，他們并不是什么叱咤風(fēng)云的英雄，而是實(shí)實(shí)在在的農(nóng)民，他們最大的特點(diǎn)就是講實(shí)話，干實(shí)事。趙樹理小說中的農(nóng)民形象具有鮮明的時(shí)代特色，像小二黑和小芹這種新時(shí)代的農(nóng)民代表，可以說是中國農(nóng)民傳統(tǒng)美德與新時(shí)代結(jié)合的產(chǎn)物。他們樸素、真實(shí)、可

20、信，是大眾的榜樣與楷模，其原因在于“這些人物的先進(jìn)性主要表現(xiàn)在把革命精神和理想落實(shí)到勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)、講求實(shí)效的工作和勞動(dòng)中”。 最后，需要指出的是，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，趙樹理立志走文藝大眾化之路，為農(nóng)民創(chuàng)作，急切期望他的小說能發(fā)揮最大的教育功效，使得他過分遷就農(nóng)民的審美習(xí)慣和審美需要，而對(duì)一些帶有普遍意義的藝術(shù)規(guī)律和外國作家的經(jīng)驗(yàn)，也以農(nóng)民的好惡拒絕采用。文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能得以凸顯，審美功能卻大大削弱，以致人物轉(zhuǎn)變生硬、唐突，也損害了人物性格應(yīng)有的完整、豐滿。但是通過《小二黑結(jié)婚》這部小說，我們看到趙樹理的人物形象盡管存在些許瑕疵，但他熟悉農(nóng)村，熱愛農(nóng)民，用自己的小說創(chuàng)作表達(dá)農(nóng)民的情緒

21、、利益、追求和愿望，其作品反映了20世紀(jì)中國農(nóng)村最偉大最深刻的變化，堪稱中國農(nóng)村變革的一面鏡子，這是同時(shí)期其他作家難以企及的。他并不要求創(chuàng)作能帶給他什么名望和利潤，只是單純地為自己的夢(mèng)想努力著，這一直是他創(chuàng)作的最終目的和追求。他曾說: “大家都說我是這個(gè)家那個(gè)家，其實(shí)我并不是家——假若一定要說成個(gè)家，那我只不過是個(gè)熱心家。”從作品影響力和普及程度上說，趙樹理是成功的，誰又能動(dòng)搖他在中國文學(xué)史上的地位呢？ 6 參考文獻(xiàn)： 1.曹國旗,小二黑結(jié)婚的“雅”，文學(xué)鑒賞，2002年2期 2.朱慶華,趙樹理小說新論[M],北京:當(dāng)代中國出版社,2004 3.周揚(yáng),論趙樹理的創(chuàng)作, 載19

22、46年8月26日《解放日?qǐng)?bào)》 4.程凱華,論趙樹理小說中的農(nóng)民形象[J],遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào),1982(4) 5.趙樹理,中國現(xiàn)代名人演說精粹，http: / /lishi．X /2008101347662 － 1023805．html． 6.中國現(xiàn)代文學(xué)館,趙樹理代表作[M],北京:華夏出版社,2008 7.童慶炳,文學(xué)概論[M],武漢大學(xué)出版社,2000 8.陳興,從三仙姑、小飛娥人物塑造看趙樹理倫理道德觀的發(fā)展[J],山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1996年第3期 9.陳宏遂，農(nóng)村婦女翻身解放的生動(dòng)記錄——淺談趙樹理小說里婦女形象的典型意義[J],鎮(zhèn)江師專教學(xué)與進(jìn)修(語言文學(xué)版),1983年第1期 10.《趙樹理文集》第4卷,工人出版社1980年版 11.鄭春風(fēng)，傳統(tǒng)敘事母題的另種解釋———趙樹理小說的女性視角解讀[J],松遼學(xué)刊，2001（4） 12.張家惠,趙樹理與女性審美[J],長治學(xué)院報(bào),2006（6） 13.崔玲,掙脫與突圍——論趙樹理小說中的女性意識(shí)的獨(dú)特性[J],黑河學(xué)刊，2007（9） 后 記 本論文是在ＸＸＸ教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。在此謹(jǐn)向慶教授致以誠摯的謝意和崇高的敬意。 7