高中歷史 第2單元 古代中國的科技與文化 課時分層作業(yè)5 古代文學(xué)的輝煌成就 北師大版必修3

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1、 課時分層作業(yè)(五) 古代文學(xué)的輝煌成就 (建議用時：30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了從西周初期到春秋中期的古代詩歌，共有305篇。它最初被稱為《詩》、《詩三百》，后來又被稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》之稱始于(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322083】 A．戰(zhàn)國時期　　　　　 B．西漢時期 C．唐朝時期 D．宋朝時期 B　[漢武帝時，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《五經(jīng)》之一，B項(xiàng)正確。] 2．漢武帝時代的賦以氣勢恢宏、詞藻華美為特征，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》就是其中杰出代表。它們反映出的本質(zhì)內(nèi)容是(　　) 【導(dǎo)學(xué)

2、號：14322084】 A．社會動亂和經(jīng)濟(jì)凋敝 B．豪邁奮進(jìn)的時代精神 C．國力的強(qiáng)盛 D．宏闊廣大的文人精神 C　[漢賦辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢宏的文化氣度，本質(zhì)上體現(xiàn)了西漢武帝時代國力的強(qiáng)盛。] 3．宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)時事，直辭詠寄，略無避隱。”即使那些“非外間所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了(　　) A．唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史 B．唐朝詩歌空前繁榮 C．開明的文化政策有利于文化的發(fā)展 D．詩人受人尊重的原因 C　[材料是強(qiáng)調(diào)由于唐朝

3、時期開明的文化政策才是唐詩的內(nèi)容廣泛，才使唐詩得到發(fā)展，而宋朝時卻非如此，即這段論述說明了開明的文化政策是有利于文化的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意。] 4．中國文學(xué)發(fā)展的每個時期都有代表這一時期特有的表現(xiàn)形式，正如王國維先生所說的“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！毕铝嘘P(guān)于兩宋時期的說法，不正確的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322085】 A．有《念奴嬌》等詞牌 B．繼承了唐代以來詞的發(fā)展 C．出現(xiàn)女詞人李清照 D．蘇軾是南宋豪放派的代表 D　[D項(xiàng)中蘇軾是北宋文學(xué)家，說法錯誤，符合題意。] 5．宋代文化重心轉(zhuǎn)

4、移到南方，同時向下層社會普及形成了頗有特色的世俗文化。導(dǎo)致宋代文化向下層平民社會普及的主要原因是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322086】 A．宋代重文，文人階層壯大 B．理學(xué)的興起，使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng) C．城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起 D．社會危機(jī)嚴(yán)重，士人群體逐漸形成 C　[材料中“向下層社會普及形成了頗有特色的世俗文化”即是指市民文化，這與城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起有關(guān)，故選C項(xiàng)。] 6．明代小說《西游記》中，如來佛問孫悟空：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”孫悟空干脆回答說：“常言道，皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓

5、，定要攪攘，永不清平！”這反映出明代出現(xiàn)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322087】 A．追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想 C．追求民主自由，反對封建專制的思想 D．追求金錢，海外冒險的拜金主義思想 A　[“要奪玉皇上帝尊位”“皇帝輪流做，明年到我家”說明由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了反對封建綱常倫理道德，追求個性解放的新思想，A項(xiàng)正確。] 7．明清時期文化發(fā)展的總體特點(diǎn)是(　　) A．承古萌新 B．出現(xiàn)總結(jié)性的科技著作 C．早期民主啟蒙思想產(chǎn)生 D．出現(xiàn)許多長篇優(yōu)秀小說 A　[解題時注意題干“總體特點(diǎn)”要求，避免答非所問。B項(xiàng)僅提及了科

6、技方面的著作，不符合題意，排除；C項(xiàng)提及的是思想方面，不符合題意，排除；D項(xiàng)提及的僅是小說方面，不符合題意，排除；故選A項(xiàng)。] 8．中國古代的文學(xué)形式經(jīng)歷了由唐詩到宋詞，由元曲到明清小說的演化過程，這一過程體現(xiàn)了我國古代文學(xué)發(fā)展的趨勢是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322088】 A．貴族化 B．文人化 C．通俗化、庶民化 D．政治化 C　[由唐詩到宋詞，由元曲到明清小說，我國古代文學(xué)藝術(shù)成就的體裁和形式越來越靈活多變，適應(yīng)新興的市民文化需求，體現(xiàn)了通俗化、庶民化的發(fā)展趨勢，C項(xiàng)符合題意。] [沖A挑戰(zhàn)練] 9．唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學(xué)成就

7、均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識，正確的是(　　) A．對其思想評價受明代通俗文學(xué)左右 B．政治成敗決定了對其文學(xué)成就的評價 C．對其成就評價受制于特定歷史條件 D．明代對其成就的評價比唐宋更加全面 C　[C項(xiàng)正確：結(jié)合材料信息可知，柳宗元的思想和文學(xué)成就在唐宋時期得到極高評價；而在明代，人們更關(guān)注他的文學(xué)成就。聯(lián)系所學(xué)知識分析，明代君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，而作為思想家的柳宗元，反對天命、天道諸說，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，反對世襲特權(quán)等，因此在明代加強(qiáng)思想專制的時代背景下，世人對其思想成就關(guān)注較少。 A項(xiàng)錯誤：材料沒

8、有涉及明代通俗文學(xué)的相關(guān)信息，通俗文學(xué)也不能左右思想評價。 B項(xiàng)錯誤：柳宗元雖然仕途失意，但他的思想和文學(xué)成就在唐宋時期得到極高評價。 D項(xiàng)錯誤：明代主要關(guān)注柳宗元的文學(xué)成就，而唐宋時期其思想和文學(xué)成就均得到極高評價。] 10．中國古代有一部文學(xué)作品集，下圖是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是(　　) A．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 B．長門獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮 C．漢代李將軍，奪得匈奴馬 D．政煩方改篆，愚俗乃焚書 A　[圖片中國家林立，據(jù)此可以判斷為周朝時期，這一時期中國文學(xué)方面的主要成就有《詩經(jīng)》和楚辭等。A項(xiàng)是《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》節(jié)選，符合題意；B

9、、C兩項(xiàng)中的“相如”“陶元亮”“李將軍”都是兩漢和魏晉時期的人物，與題意不符，排除；D項(xiàng)詩句敘述的事件發(fā)生在秦朝，與題意不符，排除。] 11．閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：14322089】 材料一　朱熹是中古儒家學(xué)說集大成的人物，其學(xué)說要旨在于“理”是一切事物的本體。“理”即在具體事物之中，先有了“理”，始能結(jié)聚為氣，形成具體的萬事萬物。事物之性，各有分別，但是所稟賦的“理”，都不外于統(tǒng)攝的大道。朱子學(xué)說中的理，遵循儒家積極的立場，乃是實(shí)在的，所謂的道理迥異于佛教性空的思辨角度——這是儒、佛之間的根本的差別。 ——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》 材料二　何處望

10、神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。 ——辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，用一句話概括朱熹的學(xué)術(shù)成就，并概括指出其“理氣論”哲學(xué)主張。 (2)指出材料二中作者在宋代詞壇的地位。結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，簡要分析該詞充盈著慷慨悲壯的家國情懷的原因。 [解析]　第(1)問，根據(jù)材料一“朱熹是中古儒家學(xué)說集大成的人物”并結(jié)合所學(xué)知識即可從理學(xué)集大成者的角度概括朱熹的學(xué)術(shù)成就，再根據(jù)材料一“‘理’是一切事物的本體……先有了‘理’，始能結(jié)聚為氣，形成具體的萬事萬

11、物”并結(jié)合所學(xué)知識即可從事物的本體、理氣關(guān)系、萬物各有其理等方面概括指出其“理氣論”哲學(xué)主張。第(2)問，根據(jù)材料二“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓……生子當(dāng)如孫仲謀”并結(jié)合所學(xué)知識可知這是辛棄疾的作品，他是豪放詞派的集大成者。再結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識即可從宋朝社會變遷、理學(xué)社會責(zé)任感、辛棄疾強(qiáng)烈的愛國情懷等方面簡要分析該詞充盈著慷慨悲壯的家國情懷的原因。 [答案]　(1)成就：理學(xué)集大成者。哲學(xué)主張：“理”是一切事物的本體；理先于氣；氣具有變化的能動性，理離不開氣；萬物各有其理，而萬物之理終歸為一，即太極中的陰陽變化。 (2)地位：豪放詞派的集大成者。原因：受宋朝社會變遷、國運(yùn)式微的影響；

12、理學(xué)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感的影響；辛棄疾強(qiáng)烈的愛國情懷和鮮明的個性風(fēng)格。 12．閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：14322090】 材料一　淮南王賦八十二篇……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽成侯劉德賦九篇…… 太子(劉奭，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名)，令后宮貴人左右皆誦讀之。 ——《漢書》 材料二　北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間……“教坊樂工

13、，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時。(葉夢得《避暑錄話》卷下)” ——袁行霈《中國文學(xué)史》 材料三　古有儒釋道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也。 ——[清]錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》 (1)材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識，指出該文體主要反映了什么時代特征。 (2)根據(jù)材料三，概括明清小說流傳的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出對明清小說產(chǎn)生影響的新因素。 (3)綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢，對此你有何認(rèn)識。 [解析]　第(1)問“現(xiàn)象”可以從材料

14、中直接歸納，“特征”則要根據(jù)時代特點(diǎn)和賦的特點(diǎn)進(jìn)行歸納。第(2)問“特點(diǎn)”可根據(jù)材料“士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之”“較之儒釋道而更廣”得出；“因素”需要根據(jù)所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)等不同方面分析。第(3)問要結(jié)合題干材料進(jìn)行分析，從賦到詞再到小說，體現(xiàn)了文學(xué)世俗化趨勢，這是社會發(fā)展的要求和需要。 [答案]　(1)現(xiàn)象：賦成為漢代代表性文體；受到上層貴族(王室)的喜愛。特征：大一統(tǒng)。 (2)特點(diǎn)：被社會各階層所接受(讀者群包括了社會各階層)；影響力超過儒釋道三教。因素：君主專制的加強(qiáng)(或封建專制統(tǒng)治日益腐朽黑暗)；資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層需要。 (3)趨勢：從社會上層逐漸流傳到下層民間(或逐漸世俗化、通俗化)。認(rèn)識：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)社會大眾的需要；一定時期的文學(xué)藝術(shù)都是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。