（人教通用版）2020版高考語文新增分大一輪復(fù)習(xí) 專題十五 寫作 第五講講義（含解析）.docx

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寫作 [引語]　無論是平時(shí)寫作還是考場(chǎng)作文，考生寫議論文的最多，而寫議論文，用例最多，幾乎離開事例就無法寫作?？墒牵粯佑美?，為什么有的作文被閱卷老師判以“例子堆砌”，而有的卻被贊之“用例精當(dāng)”？看來，使用事例，大有講究，不可習(xí)焉不察。那么，使用事例究竟有怎樣的藝術(shù)性呢？本講將為你解答這一問題。 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。 ——周國(guó)平 我想社會(huì)生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會(huì)生活的一個(gè)方面。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負(fù)面的?！? 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 滿分佳作 喧囂中尋“靜”土 今日的喧囂，早已取代了當(dāng)年那份寧靜的美好，褪去昔日的淡雅之美，添了幾度色彩。而寧靜，是這個(gè)追名逐利世界的稀缺品。正因稀缺，才彌足珍貴。借用諸葛孔明的一句話，唯有寧靜，方能致遠(yuǎn)。 首段先呈現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，如今的社會(huì)是喧囂的，而寧靜難能可貴。并簡(jiǎn)要地提出中心論點(diǎn)，于喧囂之中追求寧靜，方能走得更遠(yuǎn)。 托爾斯泰有言：“思想在與人交往中產(chǎn)生，而它的加工與表達(dá)則是在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)?！卑察o有助于我們整理凌亂的思緒，盡情地思考，讓我們對(duì)自身的存在認(rèn)知更深刻。因此，安靜有助于我們豐富精神境界，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。周國(guó)平寫道：“在一個(gè)安靜的位置，看世界的熱鬧?！卑察o能讓我們跳出自身視角的局限，以清醒的態(tài)度對(duì)待世界，從而識(shí)得“廬山真面目”?；诖耍谖覀冄壑?，安靜更有深度，更有厚度，是一種更理想的生活方式。 這一段從正面出發(fā)，運(yùn)用引用論證，論述了“寧靜”的積極作用。寧靜有助于提升自我價(jià)值，也有助于探索外部世界。 當(dāng)我們身處安靜之中，才能以敏感的心創(chuàng)造出一方世界，體會(huì)社會(huì)萬象。放棄過度的繁華，拒絕浮躁，才能構(gòu)筑出自己的精神家園，守住心靈凈土。如普魯斯特，將自己幾乎半生的時(shí)間傾注在一方陋室之中——因?yàn)橄鼰o風(fēng)無聲，安靜到了極致——咀嚼著自己的人生，將記憶與美感、幻想與思索融為一體，寫出了不朽的《追憶似水年華》。他的一生在安靜中度過，支撐著這種生活的正是他同樣安靜而豐富的內(nèi)心。得益于安靜，他的記憶不斷重現(xiàn)，并在深刻的思考下重組升華，成為一個(gè)新的“凡貢雷”——他的思想家園。這個(gè)世界并不遜色于巴爾扎克《人間喜劇》中的世界，甚而更深刻，更美麗。這是因?yàn)樗兄?dú)一無二的寧靜的魅力。這部書，正是一顆心靈在豐富的安靜狀態(tài)下產(chǎn)出的精神果實(shí)。 這一段運(yùn)用了典型事例，以普魯斯特放棄繁華和榮耀而構(gòu)筑自身寧靜的精神家園并著成《追憶似水年華》的事例，來論證“唯有在豐富而安靜的狀態(tài)下心靈才能結(jié)出精神果實(shí)”這一論點(diǎn)，注意事例后用“因?yàn)椤边M(jìn)行例后分析。 然而，守心不等于離群，寧靜非同于沉默。在喧囂中應(yīng)該擁有獨(dú)立的思考，以獨(dú)立的思想融入群體。閉戶自專，充其量不過何晏；與人論道，才能成就王陽明。將自己封閉于靜樂的世界，亦是無益，理性的喧囂，是品味過寧靜后對(duì)人生依然的熱愛。孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，蘇格拉底在鬧市中討論，豈非融于喧鬧的襟懷。若在ISIS橫行、地溝油當(dāng)?shù)赖缺姸鄦栴}需要解決的今天，我們?nèi)砸暥灰?，聽而不聞，做個(gè)“希夷先生”又有何益？一味地沉默，并不能改變喧囂的世界，只有在喧囂中為尋那一方“靜”土而吶喊，讓雜亂的世界聽見那呼聲，才能更好地?fù)碛袑儆诒舜说膶庫o。 這一段從辯證的角度，提出“守心不等于離群，寧靜非同于沉默”的分論點(diǎn)。然后，通過王陽明、孔子、謝安、蘇格拉底等事例構(gòu)成面例，論述了“沉寂”的消極作用，并提出“安靜”應(yīng)該是擁有獨(dú)立思考的能力，并具備改變世界的意識(shí)。 面對(duì)社會(huì)的喧囂，我們應(yīng)該像大樹一樣把根系深扎在土中，保留一份屬于自己的寧靜而不迷失自我。閉上眼，我們應(yīng)該堅(jiān)守住自己內(nèi)心的寧靜，與靈魂相擁；推開窗，我們應(yīng)該走向社會(huì)走向現(xiàn)實(shí)，于喧囂中尋得世界的靜謐。 結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力，告訴我們要“放浪形骸于天地，內(nèi)求寧靜于本心”，呼應(yīng)開頭。 　　亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)　該文在事例使用上有兩個(gè)特點(diǎn)：一是用例不孤，“組團(tuán)用例”，有點(diǎn)面組合，有同類組合或正反組合；二是例后分析精準(zhǔn)，采用了關(guān)聯(lián)詞分析法。 高考作文要求我們能選擇恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)并準(zhǔn)確運(yùn)用以論證自己的觀點(diǎn)。例證法是最常見的論證方法，它要求以事實(shí)為論據(jù)，通過擺事實(shí)來講道理。俗話說，事實(shí)勝于雄辯?？梢娛聦?shí)是證明觀點(diǎn)最有說服力的材料。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用例證法，可以使我們的觀點(diǎn)具有不可辯駁的力量。 一、精心選例，選“真”選“對(duì)” 1.例子要真實(shí)。例證的力量，是建筑在真實(shí)的基石之上的。無論是歷史事例還是現(xiàn)實(shí)事例，乃至數(shù)字舉例，都必須真實(shí)、可靠。論據(jù)的真實(shí)準(zhǔn)確是議論文的生命，如果論據(jù)不真實(shí)、不準(zhǔn)確，會(huì)直接影響到觀點(diǎn)的成立。一般說來，道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來的事例，都不能用作事實(shí)論據(jù)。特別是涉及人名、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)確，不能有硬傷。 2.例子要能證明論點(diǎn)。例子是論據(jù)的一種，是為論點(diǎn)服務(wù)的，必須與論點(diǎn)保持一致，這叫“觀點(diǎn)與材料相統(tǒng)一”，這也是論述類文體最起碼的要求。因此，所選例子必須與論點(diǎn)有本質(zhì)的聯(lián)系，必須切實(shí)有效地支撐論點(diǎn)，能夠充分證明論點(diǎn)。一句話，要對(duì)“點(diǎn)”選例。 3.例子要典型。所謂典型，就是所選事例具有代表性，而不是單純的個(gè)別事例。它能深刻地揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，能有力地證明論點(diǎn)。只有這樣的事例才能以一當(dāng)十，令人信服。如韓愈在《師說》中要證明“古之學(xué)者必有師”的論點(diǎn)，只舉了一例，就是孔子向他人拜師學(xué)習(xí)的事例?？鬃訛椤叭f世師表”，連這樣的偉人、大學(xué)問家尚且都要拜師學(xué)藝，遑論其他人呢？這個(gè)事例就叫典型事例，能以一當(dāng)十。 4.例子要分不同層次、不同角度。如果能從不同層次、不同角度去選例，那么事例間會(huì)相互補(bǔ)充、相互印證，會(huì)使論證更全面，更有說服力。常用的選例角度有不同領(lǐng)域(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、藝術(shù)等)、不同性質(zhì)(正面、反面)、不同國(guó)別(中國(guó)、外國(guó))、不同時(shí)代(古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代)等。 二、合理分類，巧妙布局 議論文要做到“材料豐富”“論據(jù)充實(shí)”，自然免不了在文中大量援引事例。那么，這些豐富的例子在全文中應(yīng)該如何選用、布局呢？ 1.合理分類?？梢詮墓沤?、中外、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)、體育等不同的角度分類，這樣可以避免堆砌例子。 2.巧妙布局。用好例，貴在選好例，選用哪些事例入文章，須有全局考量，最好是一中一外，一古一今，一人一物，一正一反，一詳一略，一歷史一哲學(xué)，一名人一凡人，一個(gè)人一集體，這樣不僅可以從不同角度、不同側(cè)面證明論點(diǎn)，而且可以使舉例典型有力，材料豐富多彩。 三、剔“肥”揀“瘦”，敘例精要 有的學(xué)生在敘述事例時(shí)過于詳細(xì)具體，啰唆贅余。其實(shí)議論文中所舉事例，僅是用來闡明道理的一個(gè)論據(jù)，它不需要、也沒有必要作細(xì)致的鋪敘描繪。因此在敘例時(shí)，要惜字如金，少寫或不寫細(xì)節(jié)，只需用高度概括的語言把事例講清楚即可。 比如此例： 注重小細(xì)節(jié)，成就大夢(mèng)想。李玉剛為了實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，每天不停地傾聽、模仿、學(xué)習(xí)他人。這就是他的勝人之處，能夠?qū)⑿∈虑樽龅綐O致。李玉剛少年時(shí)家中很窮，很早便輟學(xué)去打工，由于對(duì)音樂的熱愛，他選擇了在一家歌廳打工。每天聽著歌手們的歌聲，他也無比渴望去唱歌。所以他注重歌曲的每一處音調(diào)，每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理。在準(zhǔn)備《四美圖》這個(gè)節(jié)目時(shí)，他說：“我?guī)缀趸艘荒甓嗟臅r(shí)間，研究‘沉魚、落雁、閉月、羞花’的相關(guān)資料，包括分析、鑒賞專家的不同觀點(diǎn)，并考慮如何詮釋他們?！?共186字)對(duì)細(xì)節(jié)的注重，成就了他在舞臺(tái)上完美的表現(xiàn)。 這則例子存在的問題就是敘述過細(xì)，啰唆贅余，那么就需要我們簡(jiǎn)明扼要，剔“肥”揀“瘦”。剔除不能突出論點(diǎn)的介紹，如“李玉剛少年時(shí)家中很窮，很早便輟學(xué)去打工”；剔除不能突出論點(diǎn)的對(duì)話或者不能突出論點(diǎn)的轉(zhuǎn)述，如“他說……”可以刪除。 可做如下修改： 注重小細(xì)節(jié)，成就大夢(mèng)想。少年時(shí)的李玉剛就懷揣著“歌者”的夢(mèng)想在歌廳打工，他注重歌曲的每一處音調(diào)，每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理，每天不停地傾聽、模仿、學(xué)習(xí)他人。(共53字)對(duì)細(xì)節(jié)的注重，成就了他在舞臺(tái)上完美的表現(xiàn)。 這樣升格之后，剔除了繁雜的內(nèi)容，論述語言更加簡(jiǎn)明扼要。 四、點(diǎn)面結(jié)合，詳略相襯 點(diǎn)者詳，詳者透；面者略，略者排。寫議論文一般選兩到三個(gè)事例作為“點(diǎn)”展開，濃墨重彩，突出論點(diǎn)；再用對(duì)偶、排比的手法將眾多的事例從“面”上鋪開，惜墨如金，表現(xiàn)主題，點(diǎn)到為止。點(diǎn)面結(jié)合，詳略有別，節(jié)奏分明。 請(qǐng)看下面這篇以“夢(mèng)想為帆、工作為槳”為主題的優(yōu)秀作文中的三個(gè)用例片段： ③無獨(dú)有偶，著名的印象派大師雷諾阿以“美會(huì)留下”為勵(lì)志格言，決心通過一切努力去創(chuàng)造奇跡。他堅(jiān)守自己的諾言，甚至在疾病纏身之際，依然百折不撓地在畫架前作畫，最終倒在畫架旁。因?yàn)橛袎?mèng)想的指引，一切付出和辛勞都是值得的，他的工作也得到了世人的肯定和褒獎(jiǎng)。 ④不僅雷諾阿這樣，法國(guó)大文豪巴爾扎克也有著相似的人生經(jīng)歷。巴爾扎克決心用犀利的筆觸來無情地揭露資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，給受傷的人們開出一劑精神良藥，他曾說過：“拿破侖用劍沒有完成的事業(yè)，我要用筆來完成它?！闭?yàn)檫@樣，他才能在一貧如洗的小木屋里，數(shù)十年如一日地筆耕不輟，終于完成巨著《人間喜劇》的創(chuàng)作。他履行了自己的承諾，并最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。 …… ⑥是因?yàn)橄Ｍ倮m(xù)經(jīng)典，卡梅隆才能全心創(chuàng)作，歷時(shí)十三年，震撼推出《阿凡達(dá)》；是因?yàn)橄Ｍ麍A夢(mèng)奧運(yùn)，冰壇伉儷申雪和趙宏博才能不離不棄地共同奮斗了十八載；是因?yàn)橄Ｍ茉贜BA創(chuàng)造更好的成績(jī)，喬丹才能在經(jīng)歷了幾個(gè)失敗的賽季后，仍舊毫不氣餒地執(zhí)著于自己的夢(mèng)想。 ③④段各用一個(gè)事例，叫“一例說透”；第⑥段連用三個(gè)事例，叫“事例鋪排”，論證極有力量。 在事例鋪排時(shí)要注意整齊有序，切忌雜亂堆砌，沒有條理。 比如此例： 生活出其不意的殘酷，卻不能阻擋我們成就自己的夢(mèng)想。張海迪終身坐在輪椅里不能站起，但她開始了獨(dú)特的人生，她用一支筆喚醒了無數(shù)迷茫的人；貝多芬失去了聽覺，他在鋼琴上演奏出精彩的生命華章；《史記》成為“史家之絕唱，無韻之離騷”，它的作者司馬遷曾遭受酷刑；放射性元素侵蝕居里夫人那俊美的臉龐，使她很快衰老，而她把諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠兩次戴起，研究成果造福了整個(gè)世界。 這一段所舉張海迪、貝多芬、司馬遷、居里夫人四個(gè)例子顯得雜亂無章，沒有條理，這就需要我們：(1)優(yōu)化順序，古今、中外、正反、個(gè)體到一般等；(2)善用反復(fù)，字、詞組、短語等；(3)巧用排比，比如因果型——“之所以……是因?yàn)椤?，假設(shè)型——“如果……就……”，條件型——“只要……就……”，轉(zhuǎn)折型——“雖然……但是……”。 可做如下修改： 生活出其不意的殘酷，卻不能阻擋我們成就自己的夢(mèng)想。它讓司馬遷遭受酷刑，卻讓《史記》成為“史家之絕唱，無韻之離騷”；它讓張海迪坐在輪椅里不能站起，卻讓她的作品喚醒了無數(shù)迷茫的人；它讓貝多芬失去了聽覺，卻讓他的鋼琴演奏出精彩的生命華章；它讓放射性元素侵蝕居里夫人俊美的臉龐，卻讓她的研究成果造福了整個(gè)世界。 這樣升格以后，就把原本雜亂堆砌的事例，串“玉”成“珠”為文意通暢的一段話了，使觀點(diǎn)論證更加有力。 五、雙向舉例，雙向說理 列舉事例不要只從正向列舉，還要從反向列舉，這樣正反對(duì)比，能使論述有力。舉一事例展開分析時(shí)，可正向亦可反向；這樣正反結(jié)合，能使論述全面。如舉陶潛之例，可以分析他辭官歸隱，守住了心靈的純潔，這是正向分析；假如他繼續(xù)做彭澤縣令，就會(huì)內(nèi)心不寧靜，這是反向分析。如果只用幾個(gè)同向例子，這樣的觀點(diǎn)就沒有正反，沒有對(duì)立，思維是線性的、平行的，構(gòu)不成立體說理。 六、舍舊求新，化熟為生 選例一定要摒棄人人皆知的事例，如動(dòng)輒“二王”(王羲之、王國(guó)維)、“二錢”(錢鐘書、錢學(xué)森)，一定要選擇新穎新鮮的事例，尤其是其他人很少用的事例。 即便有些熟悉的事例非舉不可，也要避熟就生，化熟為生，如可以變換觀察其人的角度，或者寫“熟人”中別人不曾寫過的東西。如舉林黛玉，大家都知道她“愛哭”，如果寫她“愛笑”，豈不是“熟中求生”了？ 1.請(qǐng)看下面兩組論點(diǎn)與事例，哪一組事例使用不當(dāng)？請(qǐng)說明原因。 (1)論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。 事例一：殷紂王的酒池肉林，唐玄宗的重色輕國(guó)。 事例二：特別是那個(gè)臨死不悔悟的隋煬帝，當(dāng)時(shí)唐王李淵率兵已經(jīng)進(jìn)入長(zhǎng)安，中原群雄割據(jù)，呈現(xiàn)亂世狀態(tài)，卻仍留江南，耽于淫樂而不返。 事例三：清代曾國(guó)藩幾代顯赫，官至副相，他卻再三告誡子孫，要一邊種田一邊讀書，千萬不可沾染半點(diǎn)官場(chǎng)習(xí)氣，不許坐轎，不許使喚奴婢，以此來阻止家里子弟追求安逸享受的思想。 (2)論點(diǎn)：懷抱希望才能取得成功。 事例一：守株待兔，最后一無所獲。 事例二：亡羊補(bǔ)牢，后來再?zèng)]有丟羊。 答：________________________________________________________________________ 答案　第二組。兩個(gè)事例均是寓言故事，不具有事實(shí)性，且不能證明論點(diǎn)。 2.有一篇文章，主要論述要加強(qiáng)愛國(guó)主義和英雄主義教育，下面是其中一個(gè)片段，請(qǐng)分析事例使用的特點(diǎn)。 最近，我看到一篇報(bào)道，一個(gè)日本記者到中國(guó)某大學(xué)演講，演講前問在座的聽眾，“誰知道黃繼光、邱少云？”一名大學(xué)生搶答說，“我們?cè)谧倪@些人都知道這兩個(gè)傻帽兒”。這個(gè)日本人回國(guó)后寫了一篇文章《中國(guó)青年的墮落》。我想，若真有這樣褻瀆我們英雄的青年，那將是我們教育的悲哀。一個(gè)不崇尚英雄的民族是不會(huì)英雄輩出的?，F(xiàn)在社會(huì)上有個(gè)不好的現(xiàn)象，叫作陰柔之氣上升，陽剛之氣下降。如果我們的輿論導(dǎo)向和影視指南不是弘揚(yáng)英雄情懷、愛國(guó)情操，而是渲染娘娘腔、脂粉氣，那么一旦國(guó)難臨頭，這個(gè)民族是沒有凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力的。這就是我為什么主張?jiān)谥髁魃鐣?huì)教育中一定要加強(qiáng)愛國(guó)主義和革命英雄主義教育的原因所在。 答：________________________________________________________________________ 答案　以事實(shí)作為論據(jù)，緊扣時(shí)代，典型、震撼、煽情、提氣。形象地告訴人們，在今天加強(qiáng)愛國(guó)主義和革命英雄主義教育的重要性和迫切性。 3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。 《禮記》曰：“君子慎獨(dú)?！? 元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨解渴，只有許衡一人不為所動(dòng)。有人問他：“為什么你不摘梨呢？或許這梨根本就沒有主人?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主。” (1)審題立意：______________________________________________________________ 答案　這是一篇新材料作文題，讀懂材料，把握住材料的要旨很關(guān)鍵。此則材料由兩部分構(gòu)成：一是《禮記》中的句子，二是元代大學(xué)者許衡的一個(gè)“梨雖無主，我心有主”的故事。材料中的“慎獨(dú)”和“梨雖無主，我心有主”是關(guān)鍵語。據(jù)此我們可以概括出兩個(gè)角度的話題——自律(自我約束)和自主。 “慎獨(dú)”是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”(《辭海》)，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”(《辭源》)。 “慎獨(dú)”，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。 (2)如寫成議論文，可舉哪些事例？ 答：________________________________________________________________________ 答案　事例舉隅：歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。楊震四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。 《五燈會(huì)元》上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛。”