認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

《認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 巴黎圣母院的敲鐘人巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多加西莫多：長(zhǎng)著四面體的鼻子，馬蹄形的長(zhǎng)著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨(dú)眼，駝背，跛子，奇丑嘴，獨(dú)眼，駝背，跛子，奇丑無(wú)比無(wú)比。他有不容懷疑的堅(jiān)定、他有不容懷疑的堅(jiān)定、嚴(yán)肅、勇敢的態(tài)度嚴(yán)肅、勇敢的態(tài)度，和美麗的，和美麗的吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)有著密吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)有著密切的關(guān)系。切的關(guān)系。1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)加西莫多加西莫多外表形象外表形象內(nèi)在品質(zhì)內(nèi)在品質(zhì)外貌畸形外貌畸形又聾又啞又聾又啞奇丑無(wú)比奇丑無(wú)比忠誠(chéng)勇敢忠誠(chéng)勇敢純潔高尚純潔高尚愛(ài)憎分明愛(ài)憎分明感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)俗話說(shuō)：俗話說(shuō)：知人知面知人知面不知心！不知心！

2、2、認(rèn)識(shí)的、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律和規(guī)律 例一，我們現(xiàn)在是社會(huì)主義市場(chǎng)例一，我們現(xiàn)在是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在商品市場(chǎng)中，我們看到經(jīng)濟(jì)，在商品市場(chǎng)中，我們看到商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象商品時(shí)多時(shí)少商品時(shí)多時(shí)少價(jià)格時(shí)高時(shí)低價(jià)格時(shí)高時(shí)低企業(yè)優(yōu)勝劣汰企業(yè)優(yōu)勝劣汰（感性認(rèn)識(shí)）（感性認(rèn)識(shí)）本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的作用的作用（理性認(rèn)識(shí)）（理性認(rèn)識(shí)）例二，我們?cè)谏钪懈惺艿嚼覀冊(cè)谏钪懈惺艿綗岈F(xiàn)象熱現(xiàn)象春夏秋冬冷熱變化春夏秋冬冷熱變化摩擦生熱摩擦生熱化學(xué)反應(yīng)放熱

3、化學(xué)反應(yīng)放熱電器發(fā)熱電器發(fā)熱感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)熱的本質(zhì)和規(guī)律熱的本質(zhì)和規(guī)律熱力學(xué)定律熱力學(xué)定律熱是分子的熱是分子的無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)現(xiàn)現(xiàn) 象象冬天感覺(jué)鐵板最涼冬天感覺(jué)鐵板最涼，依依次是石頭、木塊次是石頭、木塊夏天感覺(jué)鐵板最燙，依夏天感覺(jué)鐵板最燙，依次是石頭、木塊次是石頭、木塊感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)本本 質(zhì)質(zhì)溫度相同溫度相同不同的物質(zhì)的導(dǎo)不同的物質(zhì)的導(dǎo)熱性不同熱性不同理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí) 第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律問(wèn)題問(wèn)題反映事物現(xiàn)象的感性反映事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)同反映事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)同

4、反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)相比較，的理性認(rèn)識(shí)相比較，哪一個(gè)更正確、更可哪一個(gè)更正確、更可靠呢？靠呢？現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系區(qū)區(qū) 別別現(xiàn)象現(xiàn)象是事物的是事物的表面特表面特征征和外部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質(zhì)本質(zhì)是事物的是事物的根本性根本性質(zhì)質(zhì)和和內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律規(guī)律是事物的是事物的個(gè)別個(gè)別的的東西東西同是同類現(xiàn)象同是同類現(xiàn)象中中一般一般的東西的東西是是多變多變的的是是相對(duì)穩(wěn)定相對(duì)穩(wěn)定的的能夠?yàn)槿说母泄倌軌驗(yàn)槿说母泄僦苯痈兄苯痈兄荒苡扇说睦硇运季S去把握只能由人的理性思維去把握是事物運(yùn)動(dòng)是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有過(guò)程中固有的的本質(zhì)本質(zhì)的必的必然的聯(lián)系然的聯(lián)系聯(lián)聯(lián) 系系 本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總是表現(xiàn)為

5、現(xiàn)象；現(xiàn)本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總是表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)的根認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)比較比較 真真 相相 假假 象象區(qū)別區(qū)別它是指那些從它是指那些從正面正面直接表現(xiàn)直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象本質(zhì)的現(xiàn)象它是指那些以它是指那些以否定方否定方式式或從或從反面反面歪曲表現(xiàn)歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象本質(zhì)的現(xiàn)象聯(lián)系聯(lián)系 兩者都屬于客觀范疇的問(wèn)題，都是一兩者都屬于客觀范疇的問(wèn)題，都是一種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式真相與假象的區(qū)別 孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故兒辯斗，問(wèn)其故孔子不能決

6、也孔子不能決也日出大如車蓋，及日日出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？遠(yuǎn)者小而近者大乎？日出滄滄涼涼，及其日出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？ 第二，從認(rèn)識(shí)的程度、水平看，第二，從認(rèn)識(shí)的程度、水平看，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 思考思考為什么認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)為什么認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)？上升到理性認(rèn)識(shí)？（1 1）感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)）感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的識(shí)的低級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)

7、識(shí)的高階段。認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高階段。（2 2）理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、）理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻，只有在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)理更深刻，只有在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)理性思維，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律性思維，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律1.現(xiàn)象是多種多樣、千變?nèi)f化的，而事物的本現(xiàn)象是多種多樣、千變?nèi)f化的，而事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。正確的感性認(rèn)識(shí)也只能反映質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。正確的感性認(rèn)識(shí)也只能反映事物的某些方面、某些片斷，而理性認(rèn)識(shí)能抓事物的某些方面、某些片斷，而理性認(rèn)識(shí)能抓住現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西即事物住現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西即事物的本質(zhì)和規(guī)律的本質(zhì)和規(guī)律。2.

8、感性認(rèn)識(shí)所反映的現(xiàn)象，人們不一定能立刻感性認(rèn)識(shí)所反映的現(xiàn)象，人們不一定能立刻理解它，但通過(guò)理性思維，把握事物的本質(zhì)和理解它，但通過(guò)理性思維，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律才能更深刻地理解形象。規(guī)律才能更深刻地理解形象。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物是對(duì)事物現(xiàn)象現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段低級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物是對(duì)事物本質(zhì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段高級(jí)階段是以感覺(jué)、知覺(jué)、是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象等具體形象的表象等具體形象的形式直接反映事物形式直接反映事物是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維

9、念、判斷、推理等抽象思維的形式反映事物的形式反映事物具體、生動(dòng)、形象具體、生動(dòng)、形象抽象性、間接性的特點(diǎn)抽象性、間接性的特點(diǎn)區(qū)區(qū) 別別聯(lián)聯(lián) 系系理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)展到理性認(rèn)識(shí)；它們都是人的認(rèn)識(shí)，其形式是；它們都是人的認(rèn)識(shí)，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。主觀的，內(nèi)容是客觀的。 目的目的 ：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們的實(shí)作用，正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展。踐活動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展。請(qǐng)思考認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)

10、誤的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認(rèn)識(shí)真理真理系統(tǒng)化、邏輯化系統(tǒng)化、邏輯化科學(xué)理論科學(xué)理論預(yù)見(jiàn)預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的方向，事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案推動(dòng)推動(dòng)人們的人們的 活動(dòng)活動(dòng)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐第三、第三、 ，對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律，對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)根本任務(wù)和認(rèn)和認(rèn)識(shí)的識(shí)的根本目的根本目的的不同的不同 （1 1）真理真理是人們對(duì)客觀事物是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 （2 2）科學(xué)理論科學(xué)理論

11、把真理性的把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。的體系，就形成科學(xué)理論。 （3 3）真理真理 和和 科學(xué)理論科學(xué)理論 對(duì)對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。 3 3、要提高、要提高“透過(guò)現(xiàn)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的自覺(jué)性的自覺(jué)性 第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)ВJ(rèn)識(shí)。而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)Вㄟ^(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 第二，流于現(xiàn)象認(rèn)識(shí)問(wèn)題危害多第二，流于現(xiàn)象認(rèn)識(shí)問(wèn)題危害多多，不能滿足于感性認(rèn)識(shí)，需上升到多，不能滿足于感性認(rèn)識(shí)，需上升到理性認(rèn)

12、識(shí)，這就要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論理性認(rèn)識(shí)，這就要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)。知識(shí)。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律規(guī)律從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來(lái)從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要從感性認(rèn)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)說(shuō)，對(duì)從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)說(shuō)，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的自覺(jué)性提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的自覺(jué)性只

13、要使用足夠的力氣，就能把物體搬走只要使用足夠的力氣，就能把物體搬走化學(xué)變化就是原子間的化合和分解化學(xué)變化就是原子間的化合和分解社會(huì)主義就是要解放、發(fā)展生產(chǎn)力社會(huì)主義就是要解放、發(fā)展生產(chǎn)力商品供過(guò)于求，其價(jià)格會(huì)下跌商品供過(guò)于求，其價(jià)格會(huì)下跌人是沒(méi)有羽毛，直立行走的動(dòng)物人是沒(méi)有羽毛，直立行走的動(dòng)物 我國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段 感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)1、（、（2000年全國(guó)年全國(guó) 14）“眼見(jiàn)不一定眼見(jiàn)不一定為實(shí)為實(shí)”，這主要是因?yàn)?，這主要是因?yàn)锳、認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) B、現(xiàn)象包括真象和假象、現(xiàn)象

14、包括真象和假象C、經(jīng)驗(yàn)有直接和間接、經(jīng)驗(yàn)有直接和間接 D、本質(zhì)是眼睛看不到的、本質(zhì)是眼睛看不到的A A、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì) 事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B B、感性認(rèn)識(shí)具體、直接，理性認(rèn)識(shí)抽象、間接、感性認(rèn)識(shí)具體、直接，理性認(rèn)識(shí)抽象、間接C C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并反作用于感性、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并反作用于感性 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)D D、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上 升到理性認(rèn)識(shí)升到理性認(rèn)識(shí)不定項(xiàng)選題不定項(xiàng)選題不定項(xiàng)選題不定項(xiàng)選題不定項(xiàng)選題不定項(xiàng)選題A A、認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象

15、意義不大，重要的是、認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象意義不大，重要的是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) B B、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，二者、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，二者不能劃等號(hào)不能劃等號(hào) C C、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，認(rèn)識(shí)、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象后，還要認(rèn)識(shí)本質(zhì)了現(xiàn)象后，還要認(rèn)識(shí)本質(zhì) D D、科學(xué)研究是為了揭示事物的本質(zhì)，這、科學(xué)研究是為了揭示事物的本質(zhì)，這與事物的現(xiàn)象無(wú)關(guān)與事物的現(xiàn)象無(wú)關(guān)辯析題現(xiàn)象和本質(zhì)不能分，現(xiàn)象的總和構(gòu)成本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)不能分，現(xiàn)象的總和構(gòu)成本質(zhì)。（1 1）現(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系不可分割。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，）現(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系不可分割。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，總要表現(xiàn)為現(xiàn)象

16、；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。離開本質(zhì)的現(xiàn)象和離開現(xiàn)象的本質(zhì)都是不存在的，現(xiàn)。離開本質(zhì)的現(xiàn)象和離開現(xiàn)象的本質(zhì)都是不存在的，因此，現(xiàn)象和本質(zhì)不能分。因此，現(xiàn)象和本質(zhì)不能分。（2 2）現(xiàn)象不等于本質(zhì)，本質(zhì)不等于現(xiàn)象的總和?，F(xiàn)象）現(xiàn)象不等于本質(zhì)，本質(zhì)不等于現(xiàn)象的總和?，F(xiàn)象是事物個(gè)別的、片面的東西，是多變的，是事物的外是事物個(gè)別的、片面的東西，是多變的，是事物的外部特征；本質(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的，一般的東西，是部特征；本質(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的，一般的東西，是事物的內(nèi)部聯(lián)系，現(xiàn)象可以通過(guò)感官直接感知，本質(zhì)事物的內(nèi)部聯(lián)系，現(xiàn)象可以通過(guò)感官直接感知，本質(zhì)必須通過(guò)理性思維才能把握。因此，必須通過(guò)理性思維才能把握。因此，認(rèn)為現(xiàn)象的總和認(rèn)為現(xiàn)象的總和構(gòu)成本質(zhì)否認(rèn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，是錯(cuò)誤的。構(gòu)成本質(zhì)否認(rèn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，是錯(cuò)誤的。