2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第三學(xué)習(xí)主題 第一課 古代希臘教學(xué)設(shè)計(jì) 川教版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第三學(xué)習(xí)主題 第一課 古代希臘教學(xué)設(shè)計(jì) 川教版 【課標(biāo)要求】 了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、識(shí)記與理解 知道希臘著名的奴隸制城邦斯巴達(dá)和雅典，掌握雅典著名的改革家梭倫、伯里克利及改革的主要內(nèi)容，了解希臘文明的起源及城邦繁榮的狀況。 二、能力與方法 通過(guò)閱讀插圖，提高學(xué)生獲取有效信息的能力和識(shí)圖能力；通過(guò)對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)奴隸制民主的進(jìn)步性和階級(jí)局限性，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。 三、情感態(tài)度價(jià)值觀 通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)古代希臘文明是歐洲文明的源頭；了解希臘繁榮是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上的史實(shí)，理解古希臘文明是奴隸制文明；通過(guò)雅典民主政治從形成到繁榮過(guò)程中的梭倫改革和伯里克利改革，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)的進(jìn)步需要不斷進(jìn)行改革的教育；通過(guò)對(duì)伯里克利美德故事的介紹，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育；通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛(ài)琴文明的深厚底蘊(yùn)，雅典民主制度之完善美。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 一、重點(diǎn)：雅典民主政治、希臘城邦的繁榮。 二、難點(diǎn)：雅典民主政治的評(píng)價(jià)。 【授課類型】 新課。 【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。 【教學(xué)準(zhǔn)備】 教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫教案，制作多媒體課件；學(xué)生收集感興趣的與希臘有關(guān)的資料（含文字、故事和圖片資料）。 【教學(xué)方法】 導(dǎo)讀法、討論法、講授法、問(wèn)題探究法多法結(jié)合。 【教具（媒體）】 計(jì)算機(jī)及多媒體課件。 【教學(xué)過(guò)程】 新課引入： （視屏播放第28屆奧運(yùn)會(huì)開幕式片段引起學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣）你知道28屆奧運(yùn)會(huì)是在哪兒舉辦的嗎？ （學(xué)生回答后師導(dǎo)）對(duì)，是在希臘的雅典。開幕式上的節(jié)目精彩紛呈，希臘演員以如詩(shī)如夢(mèng)般的表演展示了愛(ài)琴海的浪漫和古代希臘的文明。恩格斯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就不會(huì)有近代歐洲?！毕ＥD羅馬文化是歐洲文化的源頭，而古代希臘更是歐洲文明的發(fā)祥地。豐富多彩的古希臘歷史，給世界，特別是歐洲，帶來(lái)了深刻的影響。那么古希臘社會(huì)有什么特色？它的奴隸制文明有哪些表現(xiàn)？他對(duì)歐洲有哪些影響？讓我們一起走進(jìn)古代希臘。(出示課題：第1課 古代希臘) 學(xué)習(xí)新課： （教師引導(dǎo)過(guò)渡）古希臘文明是西方文明的“根”，它在地中海地區(qū)孕育發(fā)展，豐富多彩。勤勞勇敢的古希臘人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，在古代世界放射出耀眼的光芒。古希臘早期的歷史如何？后期歷史的發(fā)展怎樣？它的燦爛的文明有哪些表現(xiàn)？讓我們來(lái)共同體驗(yàn)古希臘的繁榮。（課件顯示第一目標(biāo)題） 一、古希臘的繁榮 （師導(dǎo)）古希臘的早期的歷史，是圍繞愛(ài)琴海地區(qū)而建立的奴隸制文明——即愛(ài)琴文明。（出示小標(biāo)題） ㈠愛(ài)琴文明 （指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材22頁(yè)內(nèi)容并出示《古代希臘》圖，再圍繞以下問(wèn)題由學(xué)生回答） 1.西方文明的發(fā)源地在哪兒？（學(xué)生容易答出是古希臘，并要求記?。? 2.古代希臘與今天的希臘國(guó)家一樣嗎？它的地理范圍怎樣？它以什么海洋為中心？（學(xué)生結(jié)合地圖回答：古希臘——是一個(gè)地區(qū)而非一個(gè)國(guó)家，其地理范圍——與今天希臘國(guó)家的版圖不同，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞的西部海岸和意大利南部地區(qū)） 3.希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？ （學(xué)生答出古希臘文明以海洋為中心而亞洲文明以大河為中心即可） 4.愛(ài)琴文明的中心在何地？ （學(xué)生回答并在地圖上找出克里特島、邁錫尼） 5.愛(ài)琴文明情況怎樣？ （教師結(jié)合“木馬計(jì)”傳說(shuō)、《克里特王宮遺址》圖進(jìn)行講授，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況有粗略了解） 6.愛(ài)琴文明的歷史地位（學(xué)生回答愛(ài)琴文明是希臘歷史的開始，古希臘是西方文明的發(fā)源地） （教師過(guò)渡）以克里特和邁錫尼為代表的愛(ài)琴文明，至12世紀(jì)開始逐漸衰落。從愛(ài)琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)至6世紀(jì)，古希臘地區(qū)興起了眾多的奴隸制城邦。（出示第二小標(biāo)題） ㈡古希臘奴隸制城邦—— 斯巴達(dá)和雅典 什么是城邦呢？（引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文注釋得出）城邦是古希臘國(guó)家的典型形式，它通常以一個(gè)城市為中心，包括其周圍的村社，疆域不大，人口不多。城邦數(shù)量一度多達(dá)200多個(gè)，眾多的城邦形成了一個(gè)希臘世界。 （師導(dǎo)）形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個(gè)城邦？ （學(xué)生回答后要求在地圖中找出斯巴達(dá)和雅典的位置，全班在各自的《填充圖》中填出，加深對(duì)斯巴達(dá)和雅典位置的識(shí)記） （師結(jié)合地圖可作如下補(bǔ)充）斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島的南部，是一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，以農(nóng)業(yè)為主，崇尚武力，實(shí)行奴隸制軍事化管理。雅典位于希臘的阿提卡半島上，是一個(gè)沿海國(guó)家，航海業(yè)和工商業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行奴隸制的民主政治。 （教師過(guò)渡）公元前5世紀(jì)，古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全盛時(shí)期。全盛時(shí)期表現(xiàn)在哪些方面呢？（出示第三小標(biāo)題） ㈢古希臘的繁榮 （引導(dǎo)導(dǎo)學(xué)生讀教材第22頁(yè)第二段大字和后面兩段小字，先讓學(xué)生分組討論，然后師生共同補(bǔ)充，歸納出如下要點(diǎn)） 1.奴隸制的繁榮。當(dāng)時(shí)奴隸數(shù)量眾多，手工作坊、商業(yè)貿(mào)易、交通運(yùn)輸、葡萄種植以及家務(wù)勞動(dòng)都普遍使用奴隸，奴隸成為社會(huì)的主要生產(chǎn)者。奴隸的地位非常低下，被看作“會(huì)說(shuō)話的工具”。（結(jié)合22頁(yè)小字和《鍛造作坊中的奴隸》圖加深印象，并引導(dǎo)學(xué)生得出“希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮是建立在廣大奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上的”的結(jié)論） 2.奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。雅典工商貿(mào)易興盛，各種手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，雅典的比雷埃夫斯港商賈云集，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)國(guó)際貿(mào)易中心。（出示《雙耳彩陶瓶》圖，反映了古希臘手工藝的高超技術(shù)） 3.奴隸主民主政治的繁榮。以雅典為代表，經(jīng)過(guò)幾次改革，使古希臘奴隸主民主政治發(fā)展到高峰。 4.文化的繁榮。雅典思想文化活躍，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等著名哲學(xué)家。戲劇活動(dòng)興盛，創(chuàng)作了大量流傳于世的悲劇和喜劇作品。雕塑和建筑藝術(shù)成就巨大。（出示《羅馬圓形劇場(chǎng)圖》并播放中國(guó)藝術(shù)家在希臘露天劇場(chǎng)演出《為中國(guó)喝彩》的錄像片斷，烘托氣氛，感受昔日希臘劇場(chǎng)熱烈氣氛和繁榮景象） 正是這一切，使雅典成為希臘世界最先進(jìn)的城邦。雅典被稱為“全希臘的學(xué)?！?。 （師引導(dǎo)學(xué)生討論）古希臘的繁榮的主要原因有哪些？（學(xué)生能回答出廣大奴隸的辛勤勞動(dòng)） （師補(bǔ)充引導(dǎo)）不僅如此，古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境，鑄就了希臘人獨(dú)立、渴求知識(shí)、開拓創(chuàng)新的民族性格，還有一個(gè)重要原因是他們普遍實(shí)行民主政治，它對(duì)希臘的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展起了促進(jìn)作用。尤其是雅典，民主政治達(dá)到了頂峰。下面我們共同探究雅典的民主政治。（自然過(guò)渡，出示標(biāo)題） 二、雅典的民主政治 （教師過(guò)渡）在了解民主政治之前，我們來(lái)了解古希臘城邦政治制度的基本情況。（出示小標(biāo)題） ㈠古希臘繁榮時(shí)期城邦政的基本情況 （指導(dǎo)學(xué)生看書使學(xué)生明確）絕大多數(shù)城邦廢除了國(guó)王，實(shí)現(xiàn)共和，一些城邦建立了公民享有充分權(quán)利的民主制度。 （師引導(dǎo)）民主政治建立于什么時(shí)候？在什么時(shí)候達(dá)到頂峰？如何體現(xiàn)民主？（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材24頁(yè)正文和小字，讓學(xué)生有一大致印象） （教師過(guò)渡）古希臘繁榮時(shí)期，盡管有的城邦建立了民主制度，而民主政治的建立卻始于雅典的梭倫改革。（出示小標(biāo)題） ㈡梭倫改革——民主政治的建立 （師補(bǔ)充梭倫改革）梭倫（約公元前630—560年）是古希臘著名的政治改革家和詩(shī)人。梭倫出身于沒(méi)落的貴族家庭，資財(cái)中等，同情平民的遭遇，寫過(guò)許多揭露、譴責(zé)貴族貪婪、自私的詩(shī)篇。后被譽(yù)為古希臘"七賢"之一。公元前6世紀(jì)初年，雅典的階級(jí)關(guān)系極度緊張，平民為擺脫債務(wù)奴役正在醞釀武裝起義。公元前594年，在平民壓力下，梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官并被指定為“調(diào)停人”。梭倫擔(dān)任執(zhí)政官后進(jìn)行了一系列改革。 （師出示改革內(nèi)容資料）⑴頒布了“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制；⑵按財(cái)產(chǎn)把公民分四等，一、二等可任高官，第三等可任一般官職，第四等只能參加公民大會(huì)，任陪審員。⑶設(shè)立掌握國(guó)家權(quán)利的機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭。 （師生共同分析改革的進(jìn)步和局限）使學(xué)生明白：這一改革并未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等，但它避免下等公民淪為奴隸的可能，公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭這些國(guó)家權(quán)利的機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為非貴族出身的奴隸主開辟了取得政治權(quán)利的途徑。這一切，為雅典政治制度的民主化開辟了道路。 （教師過(guò)渡）通過(guò)梭倫改革，雅典的民主政治開始形成。而將古希臘民主政治推向頂峰的是伯里克利改革。（出示小標(biāo)題） ㈢伯里克利改革 ——民主政治的頂峰 （教師出示《伯利克里像》并作介紹）這位頭戴戰(zhàn)盔，表情凝重的歷史人物雕塑頭像，就是古希臘著名的政治家伯利克里。關(guān)于他的美德，有許多故事。伯里克利心胸開闊。有一天晚上，他步行回家，一個(gè)貴族跟在后面罵他：“可恥啊，你這個(gè)瘋子！你出身貴族，你的父親曾經(jīng)打敗過(guò)波斯人，可你卻忘掉了自己的朋友，反倒去逢迎那些下賤的百姓！”這個(gè)人就這樣尖聲叫罵，一直罵到伯里克利家門口。這時(shí)候，天已經(jīng)黑了，伯里克利就讓仆人打起火把，把罵他的人送回家去。伯里克利在生活上對(duì)自己要求也很嚴(yán)格。他在當(dāng)權(quán)的十幾年里，沒(méi)有參加過(guò)別人舉行的宴會(huì)。他接受的唯一的一次邀請(qǐng)，是參加他侄兒的婚禮，可是不等吃飯就離開了。人們說(shuō)，伯里克利在雅典只熟悉一條路，那就是通向能和群眾接觸的廣場(chǎng)和五百人會(huì)議的路。他臨終留下的一句遺言是；“我對(duì)雅典是問(wèn)心無(wú)愧的?！彼倪@些美德值得我們學(xué)習(xí)。他執(zhí)政期間，改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)達(dá)到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城（見彩圖）、港口和確保海外交通的長(zhǎng)墻；他獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，重視教育。他當(dāng)政時(shí)期雅典進(jìn)入全盛時(shí)期。 （師導(dǎo)）伯里克利改革的內(nèi)容有哪些？有何作用呢？（讓學(xué)生自己閱讀教材正文幾閱讀內(nèi)容，回答并標(biāo)出，形成如下知識(shí)點(diǎn)） ⑴改革目的：擴(kuò)大民主、發(fā)展民主。 ⑵改革內(nèi)容：公民直接參與國(guó)家事務(wù)的管理，國(guó)家各級(jí)官職向公民開放，通過(guò)選舉產(chǎn)生；由全體公民組成的公民大會(huì)是雅典國(guó)家的最高決策機(jī)構(gòu)。（結(jié)合小字和課后“史海拾貝”加深理解） ⑶改革結(jié)果：實(shí)現(xiàn)了政治上的公民在法律面前一律平等，公民左右著國(guó)家政權(quán)，民主政治達(dá)到了頂峰。 （教師過(guò)渡）無(wú)論是梭倫還是伯里克利，他們都順應(yīng)歷史，銳意改革，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。也啟迪著我們：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力！ （出示學(xué)習(xí)活動(dòng)——古希臘雅典奴隸主民主政治辯論會(huì)）將全班同學(xué)分為辯論的正方、反方和裁判組三個(gè)部分。正方辯題：雅典奴隸主民主政治是真正的民主。反方辯題：雅典奴隸主民主政治是虛假的民主。雙方各推選4～5名代表，在辯論會(huì)上展開辯論。以持之有據(jù)、言之有理、邏輯清晰、口齒伶俐等方面表現(xiàn)作為評(píng)判的依據(jù)。由同學(xué)組成的5人裁判組對(duì)辯論進(jìn)行監(jiān)督、裁判、點(diǎn)評(píng) 及宣布勝負(fù)。教師適時(shí)控制課堂氛圍，最后做總結(jié)發(fā)言。師生應(yīng)共同達(dá)成如下認(rèn)識(shí)： 進(jìn)步性：雅典的民主政治出現(xiàn)于西方奴隸社會(huì)上升時(shí)期，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用；它創(chuàng)立的一些民主基本原則對(duì)后世的民主產(chǎn)生了重要影響；基本實(shí)現(xiàn)了公民在法律面前人人平等，使公民都有參與管理國(guó)家事務(wù)的機(jī)會(huì)。 局限性：雅典民主政治建立的基礎(chǔ)是奴隸主對(duì)奴隸的專政，是為雅典的奴隸制經(jīng)濟(jì)、奴隸主服務(wù)的，規(guī)定只有男子才有公民權(quán)，奴隸和婦女都沒(méi)有政治權(quán)利，即使享有公民權(quán)的人，也不可能經(jīng)常參加政治活動(dòng)，實(shí)際上真正參與民主政治活動(dòng)的人是不多的。據(jù)當(dāng)時(shí)粗略的估計(jì)，雅典的奴隸達(dá)三十六萬(wàn)五千人左右，外邦人和無(wú)產(chǎn)者約四萬(wàn)五千人，自由公民，包括婦女和兒童在內(nèi)共約九萬(wàn)人。這說(shuō)明雅典民主政治只是少數(shù)人的民主。 課堂小結(jié)： （課件顯示知識(shí)概要，教師概略講述）古希臘是西方文明的發(fā)源地，古希臘早期的文明稱為愛(ài)琴文明，它是以克里特島和邁錫尼為中心，呈輝煌一時(shí)，后逐漸衰落。公元前8世紀(jì)至6世紀(jì)，古希臘地區(qū)興起了眾多的奴隸制城邦，以斯巴達(dá)和雅典最為著名。在廣大奴隸辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，希臘的經(jīng)濟(jì)、政治和文化進(jìn)入全面繁榮時(shí)期。在雅典由梭倫建立、伯里克利推向頂峰的民主政治更是對(duì)西方民主政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 練習(xí)鞏固： 一、選一選 1.古希臘繁榮時(shí)期著名的奴隸制城邦是 （ ） 　 A.斯巴達(dá)和邁錫尼 B.邁錫尼和雅典 C.雅典和克里特 D.斯巴達(dá)和雅典 2.伯里克利時(shí)代國(guó)家最高的決策機(jī)構(gòu)是 （ ） A.陪審法庭 B.公民大會(huì) C.五百人會(huì)議 D.元老院 二、填一填 1.西方文明的發(fā)源地是（ ），愛(ài)琴文明以（ ）和（ ）為中心。 2.被稱為“全希臘的學(xué)?！钡氖牵? ）；古希臘民主政治達(dá)到頂峰是在（ ）時(shí)期。 結(jié)束語(yǔ)： 以克里特島和邁錫尼為代表的愛(ài)琴文明揭開了希臘歷史的序幕，斯巴達(dá)和雅典是希臘最為著名的奴隸制城邦，雅典民主政治以提倡法律面前人人平等開啟了西方民主制度的先河。古希臘創(chuàng)造的輝煌，永遠(yuǎn)閃耀著燦爛的光芒！ 【作業(yè)布置】 查閱收集有關(guān)古希臘雅典民主政治的資料，以“我說(shuō)雅典民主”為題，寫一篇300字左右的歷史小論文。