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名師指導(dǎo)：感性認識到理性認識的飛躍
感性認識和理性認識是認識的過程的第一次飛躍中出現(xiàn)的兩個關(guān)鍵概念，上面兩篇文章已經(jīng)對這組概念進行了詳細剖析，相信能為考生在相關(guān)知識點的理解上提供一些幫助。下文擬暫時擱置這個思路，從概念之間存在著的邏輯脈絡(luò)的角度出發(fā)，對感性認識到理性認識的過渡過程中所隱含的邏輯進行解析，以幫助大家更好地理解“認識運動的基本規(guī)律”一節(jié)，特別是更好地梳理感性認識和理性認識之間的辯證聯(lián)系。
認識的目的最終還是為了“改造世界”，也即我們通過一系列手段所獲得的認識(無論是正確認識還是錯誤認識)都不是為了這種認識本身，而是為了把認
2、識落實到實踐中，特別是落實到改造世界的實踐中。與此同時，改造世界必定需要正確的方法，而正確的方法必然需要正確的、深刻認識，特別是把握了事物發(fā)展變化規(guī)律的正確認識。在認識的第一階段，感性認識雖然有著主觀符合客觀(即正確)的可能性，但是在程度上來看顯然是不符合實踐的要求的，感性認識的表面性、非本質(zhì)性的特點遠遠不能滿足人們改造復(fù)雜的現(xiàn)實世界的需要。所以說，在這里，認識必須深化，認識必須深入到事物的本質(zhì)層面，只有獲得了對客觀事物及其運動的本質(zhì)性、規(guī)律性認識，才能真正有助于改造世界的物質(zhì)性實踐活動。那么，“深化”意味著什么呢?深化意味著認識“手段”和認識“結(jié)果”的變化，前者也即大腦的理性思維，后者即是感
3、性認識的高級階段理性認識。這就是感性認識上升到理性認識的原因所在，人類認識的目的、感性認識的弊端這兩個因素決定了這種跳躍的價值所在。
理清了感性認識與理性認識之間的邏輯順序，接下來就是理性認識向何處去的問題。在馬克思主義者看來，認識發(fā)展到理性認識階段并沒有中斷，也就是說理性認識還不是認識運動的目的，認識的目的要落實到實踐中。也就是說，來源于實踐(通過感性認識)的理性認識還要復(fù)歸到實踐中。為什么要有這個過程呢?原因有兩個：從理性認識本身來說，理性認識也存在一個正確與否的問題，因為人的認識能力是有限的、認識對象也是不斷變化的，所以理性認識不可能天然的“不容置疑”(這就是堅持了認識論上的辯證法
4、)，那么該如何檢驗它正確與否呢?如何進行修正和完善呢?顯然需要實踐，必須把理性認識放到實踐中去檢驗(相關(guān)知識點：實踐是檢驗真理的標準);從認識的目的來看，我們上文已經(jīng)分析過了，就像我們并不是為了吃飯而吃飯一樣，認識也只是手段而已，改造世界才是目的。所以，理性認識必須復(fù)歸到實踐中。
最后，認識通過實踐的檢驗獲得了正確認識、修正了錯誤認識，進而更好的指導(dǎo)實踐，而人們前一階段所獲得認識在實踐過程中又會暴露出片面性和相對性(毛澤東在《實踐論》中提到，“然而一般地說來，不論在變革自然或變革社會的實踐中，人們原定的思想、理論、計劃、方案，毫無改變地實現(xiàn)出來的事，是很少的。這是因為從事變革現(xiàn)實的人們，
5、常常受著許多的限制，不但常常受著科學條件和技術(shù)條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制”)，仍然需要修正和完善，也就是理性認識還沒有完成符合客觀的任務(wù)，還需要“再認識”。于是，就形成了毛澤東論及的認識運動的總體規(guī)律，“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”。
到這里，認識運動基本規(guī)律的第一個方面即“兩次飛躍”都已經(jīng)分析完了，下文就是對其它幾個規(guī)律的論述，分別是，“認識過程中的理性因素和非理性因素”、“認識過程的反復(fù)性和無限性”和“認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一”，下文將對這幾個知識點所涉及到的關(guān)鍵概念進行剖析。
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