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1、論語(yǔ)的智慧BY:漢語(yǔ)國(guó)際教育陳艷琳 主要內(nèi)容論語(yǔ)其書論語(yǔ)真諦 現(xiàn)代價(jià)值論語(yǔ)的智慧 “論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！?漢書藝文志 一 、 論 語(yǔ) 其 書論語(yǔ)的編著者 論語(yǔ)是一部百科全書式的書，但 總體看是一部政治哲學(xué)的書。主要圍繞著為人、為學(xué)、為政三位一體的內(nèi)容展開(kāi)。一 、 論 語(yǔ) 其 書論語(yǔ)的性質(zhì) 一 、 論 語(yǔ) 其 書論語(yǔ)的核心思想“有時(shí)候孔子用仁字不光是指某一種特殊德性，而且是指一切德性的總和。” 馮友蘭：中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史北京大學(xué)出版社1996年版，第38頁(yè) 。 程子曰：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者，有讀了后
2、其中得一二句而喜者，有讀了后知好之者，有讀了后直有不知手之舞之，足之蹈之者?！?朱熹：四書集注，上海古籍出版社1995年版，第60頁(yè)。 一 、 論 語(yǔ) 其 書讀論語(yǔ)的幾種境界 弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)： 顏淵喟然嘆道：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘，博我以文，約我以禮?！?論語(yǔ)子罕 從論語(yǔ)看孔子 夫子自道： 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 論語(yǔ)為政 主要內(nèi)容論語(yǔ)其書論語(yǔ)真諦現(xiàn)代價(jià)值論語(yǔ)的智慧 1 修 己（ 一 ） 為 人2 孝 悌 3 交 友二 、 論 語(yǔ) 真 諦 “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子
3、。論語(yǔ)雍也 (1)理 想 人 格1 修 己君子人格: 中和人格：(1)理 想 人 格1修 己子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”。論語(yǔ)子路 子溫而厲，威而不猛，恭而安。論語(yǔ)述而 “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”論語(yǔ)子罕 “志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！罢撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！?論語(yǔ)子罕 (1)理 想 人 格1修 己獨(dú)立人格: （ 一 ） 為 人1 修 己 2孝 悌 3 交 友 子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！闭撜Z(yǔ)學(xué)而 2 孝 悌 （ 一 ） 為 人1 修 己 2 孝 悌 3 交 友 以友輔仁“君子以文會(huì)友，以友輔
4、仁?！?論語(yǔ)顏淵 4交 友 (1) 交 友 目 的 益者三友子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?論語(yǔ)季氏 4交 友 (2)擇 友 標(biāo) 準(zhǔn) “今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！?論語(yǔ)公冶長(zhǎng) 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ ” 論語(yǔ)為政 4交 友(3)交 友 方 法一是知人 “與朋友交，言而有信。” 論語(yǔ)學(xué)而 4交 友(3)交 友 方 法二是誠(chéng)信“人而無(wú)信，不知其可也！大車無(wú)輗,小車無(wú)軏，其何以行之哉？” 論語(yǔ)為政 （ 二 ） 為 學(xué)1、 為 學(xué) 目 的子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?論語(yǔ)憲問(wèn) (1)為己之學(xué) 子夏
5、曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?論語(yǔ)子張 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣 ；學(xué)也，祿在其中矣?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公 (2) 學(xué)而優(yōu)則仕 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?論語(yǔ)述而 3、 為 學(xué) 要 求 (1) 教的方面 “自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！闭撜Z(yǔ)述而 子曰：“有教無(wú)類?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公有教無(wú)類 子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?論語(yǔ)雍也 因材施教 “不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?論語(yǔ)述而不憤不啟 誨人不倦子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。何有于我哉！” 論語(yǔ)述而 “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?論語(yǔ) 雍也 (2
6、)學(xué)的方面敏而好學(xué) 學(xué)思結(jié)合子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 論語(yǔ)為政 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 論語(yǔ)為政 溫故知新 子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá) ；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？” 論語(yǔ)子路 學(xué)以致用 子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公 當(dāng)仁不讓 1、 領(lǐng) 導(dǎo) 素 養(yǎng)（ 三 ） 為 政(1) 以德服人子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。 論語(yǔ)為政 (2) 盡忠盡職子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠?！?論語(yǔ)顏淵 主要內(nèi)容論語(yǔ)其書論語(yǔ)真諦現(xiàn)代價(jià)值論語(yǔ)的智慧 宋初宰相趙普，人言所讀僅論語(yǔ)而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。趙普說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?（宋）羅大經(jīng)鶴林玉露卷七三 、 現(xiàn) 代 價(jià) 值（ 一 ） 國(guó) 家 治 理 “我一直認(rèn)為，人生在世，為人之道，要避免陷入誤區(qū)，就要先熟讀論語(yǔ)?！薄救铡繚瓭蓸s一：與算盤，李建忠譯，武漢出版社2009年版，第6頁(yè)。（ 二 ） 為 人 處 世 大學(xué)中的完整概括: 三綱領(lǐng)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“內(nèi)圣外王” “中國(guó)有一套最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)就是大學(xué)中所說(shuō)的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下那一段話這是我們政治哲學(xué)的知識(shí)中獨(dú)有的寶貝，是應(yīng)該要保存的”。 孫中山：三民主義，九州出版2011年版，第56頁(yè)。 謝 謝 觀 看 ！
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