2019-2020年高中歷史 第一章 祖國歷史的開篇——先秦 第七節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的文化(備課資料) 大綱人教版.doc

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備課資料2019-2020年高中歷史 第一章 祖國歷史的開篇先秦 第七節(jié)春秋戰(zhàn)國時期的文化(備課資料) 大綱人教版從春秋中期開始，“學(xué)在官府”的局面被逐漸打破，聚徒講學(xué)和著書立說之風(fēng)開始形成，到戰(zhàn)國時期，此風(fēng)蔚然，為諸子百家的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了社會基礎(chǔ)。春秋晚期，魯國的孔子聚徒講習(xí)六藝，后發(fā)展成為儒家學(xué)派。這個時期，鄭國的鄧析也聚徒講授訴訟和法律，傳播早期法家的學(xué)說。相傳，道家學(xué)派的鼻祖老子這時任周守藏室的史官，傳播關(guān)于“道德”的學(xué)問，孔子還曾向他請教過關(guān)于禮的問題。春秋戰(zhàn)國之際的墨子在聚徒講學(xué)的基礎(chǔ)上開始組織起一個墨家集團(tuán)，他們有嚴(yán)密的紀(jì)律，都服從最高領(lǐng)袖鉅子的指揮。由于有系統(tǒng)而嚴(yán)密的組織，所以墨子的學(xué)說得以廣泛傳播，以至“墨翟之言盈天下”（孟子滕文公下）。墨家和儒家一樣也是當(dāng)時的“顯學(xué)”。由于社會的劇烈動蕩和巨大變革，戰(zhàn)國時代各個學(xué)派的代表人物便紛紛著書立說，闡述哲理、議論政治，并從不同階級和社會集團(tuán)的利益出發(fā)展開思想斗爭，“百家爭鳴”的局面遂由此而形成。西漢初期的司馬談曾把所謂“諸子百家”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。西漢末年的劉歆曾經(jīng)總括諸子為十家：儒、墨、道、名、法、陰陽、農(nóng)、縱橫、雜及小說家。雖稱十家，但其中最重要的還是司馬談所說的六家。儒家發(fā)展迅速?？鬃铀篮?，“儒分為八”（韓非子顯學(xué)）。到了戰(zhàn)國時期，最重要的儒學(xué)大師便是孟子和荀子。孟子是孔子的孫子子思的再傳弟子，他的學(xué)說主張效法先王和實行“王道”、“仁政”，其學(xué)說的出發(fā)點是性善論。荀子曾在稷下學(xué)宮講學(xué)，并到過不少國家，還入秦考察了秦國的政治。荀子學(xué)說中雖然有某些法家思想因素，但其主要內(nèi)容則屬于儒家。荀子極力宣揚禮治，主張用仁義和王道來完成統(tǒng)一。荀子天論篇提出了“制天命而用之”和“天行有?！钡乃枷?。其學(xué)說的出發(fā)點是性惡論。道家鼻祖老子是春秋時人，但老子一書則是戰(zhàn)國時編撰而成的。這部用韻文寫成的哲理詩對于戰(zhàn)國時期的黃老學(xué)派有很大影響。齊國稷下的學(xué)宮里有許多道家的著名人物，如宋钘、尹文、田駢、環(huán)淵、接子等。然而影響最大的戰(zhàn)國時期的道家代表人物則是宋國的莊子。莊子倡導(dǎo)相對主義的理論，認(rèn)為“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非”（莊子齊物論）。為了逃避現(xiàn)實，莊子還追求絕對的精神自己。他的理論構(gòu)成了一個博大精深的唯心主義思想體系。戰(zhàn)國時期比較早的法家的代表和著作是商鞅及商君書，申不害及申子，慎到及慎子。法家集大成的人物則是韓非子。韓非子，“為人口吃，不能道說，而善著書”，秦王政非常贊賞韓非的著作，曾慨嘆：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”（史記韓非列傳）韓非的學(xué)說提倡法、術(shù)、勢兼用，鼓吹加強君主集權(quán)、以吏為師、以法為教、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)。這些實際上是創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)的秦王朝的理論基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時期名家的主要代表是惠施和公孫龍。他們的學(xué)說以名辯見重于世。名家從名詞概念和邏輯學(xué)的角度提出“堅白同異之辯”?；菔┱J(rèn)為事物的大小、今昔、生死等對立概念都是有條件的、相對的。公孫龍的理論則以“離堅白”“白馬非馬”等命題最出名。名家的理論對于古代邏輯學(xué)和辯證法的發(fā)展是有積極意義的。鄒衍是陰陽家的代表人物。他的學(xué)說以“深觀陰陽消息”為出發(fā)點，提出了五行相勝的歷史發(fā)展公式，認(rèn)為“終始五德，從所不勝，土德后木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之”（七略）。兵家的代表人物是吳起和孫臏。漢世有吳起48篇，今傳世有吳子6篇。孫臏著作雖亡佚，但近年從銀雀山漢墓竹簡中得見孫臏兵法30篇，可見當(dāng)時兵家的主要理論。中國中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷備課資料一、屈原和離騷戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原及其創(chuàng)作的楚辭在我國古代文學(xué)史上占有重要地位。屈原名平（前339前278），出身于楚國宗室貴族，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”（史記屈原賈生列傳），曾任楚國左徒之職，與楚王商議國事，發(fā)布政令。他主張改革楚國政治，制定新的法令，選拔賢能者擔(dān)任官吏。楚國舊貴族的代表人物對屈原進(jìn)行誣陷攻訐，楚懷王幼子子蘭、楚懷王寵姬鄭袖、上官大夫等日進(jìn)讒言，楚懷王不察忠奸而將屈原免職并流放。由于楚懷王不理睬屈原提出的聯(lián)齊抗秦的正確外交方針，所以屢受張儀欺騙以至客死于秦。楚頃襄王繼位以后，屈原再次被流放。前278年，秦將白起攻陷楚國郢都，屈原在極度悲憤中投汨羅江而死。屈原所創(chuàng)作的作品是楚辭中的代表作。西漢劉向曾輯屈原、宋玉、景差、賈誼、東方朔等人的騷體類文辭為一編，因都具有楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻、風(fēng)土色彩，故稱楚辭。屈原的作品有離騷九歌天問九章遠(yuǎn)游卜居漁父等25篇。這些作品強烈地表達(dá)了屈原憂國憂民的深厚情感和豐富無比的想象力。在離騷中詩人回顧自己的人生歷程和對未來的探索，表達(dá)了堅貞的愛國感情，抨擊了黑暗腐朽勢力。詩中運用了恰當(dāng)?shù)谋扔?，虛?gòu)出神游天上的幻境。魯迅稱贊屈原的離騷“逸響偉辭，卓絕一世”（漢文學(xué)史綱要四）。天問是一篇瑰瑋的史詩，全詩提出170多個問題，從自然現(xiàn)象、天地始生和神話一直問到古代的歷史傳說，表達(dá)了詩人對真理的頑強探索精神。屈原所作九歌共11篇，是經(jīng)過重新加工的民間祭歌，創(chuàng)造了乘龍駕霧、來去飄忽的云中君、湘君、大司命、河伯等藝術(shù)形象。九歌里的國殤一篇描寫了激烈戰(zhàn)斗場面，頌揚了守疆將士為國捐軀的崇高精神。九章是屈原在流放途中所作，表現(xiàn)了詩人思念郢都、憂思楚國的沉痛心情。屈原所作的楚辭是我國古代詩歌藝術(shù)發(fā)展的新的里程碑，它打破了古代四言詩的傳統(tǒng)格式，從楚地民歌中汲取了豐富的營養(yǎng)，句式錯落多變，音調(diào)鏗鏘有力，很適合表達(dá)復(fù)雜而多變的思想內(nèi)容。屈原的作品不僅是我們中華民族的重要精神財富，而且也是屬于全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。中國中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷二、趣味歷史簡約主義的先秦史盤古說：我開；共工說：我撞；女媧說：我補；夸父說：我追；精衛(wèi)說：我填；后羿說：我射；倉頡說：我造；神農(nóng)說：我嘗；燧人說：我鉆；有巢說：我搭；黃帝說：我們怎么搞？堯說：我讓；舜說：我也讓；禹說：我還是讓；啟說：讓讓讓，讓你個頭啊，也不看看人家受得了受不了！鯀說：我堵；禹說：我疏；盤庚說：我遷；伯夷說：我采；叔齊說：我餓；子牙說：我釣；武王說：我伐；穆王說：我游；幽王說；我點；褒姒說：我笑！干將說：我鑄；魯班說；我鋸；專諸說：我砍；荊軻說：我刺；嬴政說：沒刺著！孫子說：我謀；孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我無為；莊子說：我自在；公孫龍說：我辯；韓非子說：把這些人給我統(tǒng)統(tǒng)抓起來！所以沒了！中學(xué)生語文報（有改動）