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1、文學(xué)語(yǔ)言的不確定特性探討
摘要：文學(xué)作品是一種語(yǔ)言的藝術(shù)作品。雖然每個(gè)詞語(yǔ)在人們的長(zhǎng)期交流中都有約定俗成的相對(duì)獨(dú)立的意義，但是它有表示多種意義的可能，是不確定的。本文從言意關(guān)系、文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特性、文學(xué)語(yǔ)言的技巧性等角度來(lái)闡釋文學(xué)語(yǔ)言的不確定性。
關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言；不確定性；含混；修辭
文學(xué)作品是一種語(yǔ)言的藝術(shù)作品。雖然，每個(gè)詞語(yǔ)在人們的長(zhǎng)期交流中都有約定俗成的相對(duì)獨(dú)立的意義，但是，它有表示多種意義的可能。意義掩藏在語(yǔ)言符號(hào)中，一個(gè)詞語(yǔ)的能指和所指并不構(gòu)成一個(gè)完整固定的符號(hào)，它們往往是相互分裂的，能指只能在所指的巖層外表自由漂移。因此，文本的意義是不斷游移、播撒、自相矛盾甚至是傾覆的。
2、一、言意關(guān)系
從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，作者要竭力展示、顯現(xiàn)內(nèi)心深處混沌無(wú)邊的情興世界，常常陷于言不盡意的矛盾中。語(yǔ)言能否準(zhǔn)確無(wú)欺地傳達(dá)出作者所要傳達(dá)的意義，是我國(guó)古代先賢們特別關(guān)注的言意關(guān)系問(wèn)題。
最早關(guān)注這一問(wèn)題的是老子，他發(fā)出了“道不可言〞的感慨。?易傳?成認(rèn)“書(shū)不盡言，言不盡意〞,但又肯定“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽〞。然而孔穎達(dá)認(rèn)為：“意有深邃委屈，非言可寫(xiě)，是言不盡意也。〞莊子承接其思辨的余緒，進(jìn)一步對(duì)“以象言道〞表示了困惑，他在?莊子天道?中說(shuō)：“語(yǔ)有所貴，語(yǔ)之所貴者意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。〞
語(yǔ)言作為意義的載體，無(wú)論言過(guò)其實(shí)還是言之能力有限，都對(duì)意有束縛。畢竟，
3、像葉燮指出的“必有不可言之理，不可述之事〞，而且，言不能傳達(dá)意還有一個(gè)情的問(wèn)題。感情到語(yǔ)言并不是線(xiàn)性開(kāi)展，而是由隱到顯的過(guò)程。言首先不能盡意，從動(dòng)態(tài)上看，轉(zhuǎn)化為有文字表達(dá)的意也發(fā)生變化，經(jīng)層層遞減，情由隱而顯，卻因顯而隱。當(dāng)專(zhuān)注于語(yǔ)言去開(kāi)掘意義時(shí)，這意義已與原初的不盡相同了。文學(xué)文本有“言、意、象〞三要素?！胺蛳笳?，出意者也。言者，明象者也，盡意莫假設(shè)象，盡象莫假設(shè)言，言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。〞我們中華民族是一個(gè)善于運(yùn)用形象思維的民族，既然言不盡意，言難盡情，那么就只能由意象來(lái)寄托了。這樣，語(yǔ)言便成了一個(gè)開(kāi)放的包容一切的系統(tǒng)。
二、文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)
4、特性
文學(xué)語(yǔ)言是一種多義性的語(yǔ)言。但丁早就提出文學(xué)具有四義：字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義。字面意義是首要的，其他意義都蘊(yùn)涵在它里面，由它生發(fā)而出。這四種意義的層層組合、涵攝，大致相當(dāng)于我們所謂的話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉。文學(xué)即是一種話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉。中世紀(jì)的西方流行一首小詩(shī)：“字面意義多明了，寓言意義細(xì)分曉，道德意義辨善惡，神秘意義藏微妙。〞蔣成瑀曾以蘇軾的?題西林壁?為例，按上述四種意義進(jìn)行解讀：“字面意義指廬山絢麗多彩、風(fēng)姿各異；寓言意義表示正確認(rèn)識(shí)事物是保持距離；倫理意義指示處世待人的行為準(zhǔn)那么毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯難悟佛門(mén)，難化解萬(wàn)事萬(wàn)理。〞這說(shuō)明文學(xué)文本在共通的語(yǔ)言意義下還潛藏著豐
5、富的人文意義。
文本話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一是含混，有時(shí)也稱(chēng)歧義、多義，看似單一確定的話(huà)語(yǔ)卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義，令人回味無(wú)窮。優(yōu)秀作品往往“用意十分、下語(yǔ)三分〞，以簡(jiǎn)馭繁，以少總多，含而不露，創(chuàng)造“羚羊掛角，無(wú)跡可求〞的水月鏡花之境。如?紅樓夢(mèng)?寫(xiě)黛玉臨終前得知寶玉、寶釵結(jié)婚的消息，一反常態(tài)的直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……〞“你好〞之后的省略號(hào)隱藏著豐富的內(nèi)容，語(yǔ)義模糊不定，意蘊(yùn)雋永。
文學(xué)語(yǔ)言更是一種情境語(yǔ)言，只有把它放到當(dāng)時(shí)特定的語(yǔ)言情境中才能準(zhǔn)確地理解，也只有對(duì)社會(huì)背景有很強(qiáng)的穿透力的人才可準(zhǔn)確把握。?雷雨?中周樸園對(duì)繁漪說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)再到樓上去休息。〞如果單純的把這以為是周對(duì)妻
6、子的關(guān)心就大錯(cuò)特錯(cuò)了。由此，我們可以看到，在文學(xué)文本的語(yǔ)言背后，還隱藏著十分深刻、豐富、獨(dú)特的社會(huì)內(nèi)容。話(huà)語(yǔ)的意義并不是單純的從能指到能指的簡(jiǎn)單漂移，在對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，僅僅停留于字面意義的理解上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是極易被誤導(dǎo)的。我們應(yīng)該透過(guò)字面意義去深入挖掘潛藏于其中的背景意義，讀出言外之意，味外之旨。
當(dāng)然，文學(xué)語(yǔ)言也要求準(zhǔn)確，但這個(gè)準(zhǔn)確并不等同于科學(xué)理論語(yǔ)言中的準(zhǔn)確，一就是一，二就是二，毫不模糊，不容質(zhì)疑，而是指在細(xì)心體驗(yàn)、認(rèn)真區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩等前提下，精挑細(xì)選出來(lái)的、能恰如其分的、傳神地表達(dá)出作者所要表達(dá)的思想感情或事物狀貌的極有表現(xiàn)力和感染力的詞語(yǔ)，能到達(dá)“一字貼切，全篇生色〞的審美
7、效果，給人言有盡而意無(wú)窮的審美愉悅。如宋玉筆下的東家之女，增之一分那么太長(zhǎng)，減之一分那么太短，著粉那么太白，施朱那么太赤。這里的“一〞并不是確指，但它給了讀者一個(gè)心理構(gòu)圖的藍(lán)本，東家之女的美被勾勒得淋漓盡致，恰到好處。
三、文學(xué)語(yǔ)言的技巧性
由于文學(xué)文本提供應(yīng)我們的是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言作為文學(xué)當(dāng)仁不讓的載體，身肩重任，復(fù)雜繁豐、捉摸不定的意象全集中地憑借著它來(lái)展露。因此，文學(xué)要“狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外〞，非得講究技巧性不可。只有在技巧的控制下，“蒼白的語(yǔ)言〞才不至于“蒼白〞，才能建構(gòu)起富有張力的藝術(shù)大廈。阿恩海姆說(shuō)得好：“有生命力的作品，都是包含著一種傾向性的張力的〞。
8、
我們知道：“言征實(shí)那么寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契者，邈哉深矣，此詩(shī)之大致也。〞“意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧〞世界萬(wàn)物的不確定性、思維的模糊性使文學(xué)語(yǔ)言也具有“鮮明〞的模糊性。作家深知其中三昧，故以藝術(shù)性的模糊語(yǔ)言創(chuàng)造模糊化的意象，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)義生成功能，使作品如蒙娜麗莎的微笑般讓人著迷。
文學(xué)語(yǔ)言的最大技巧是空白藝術(shù)?！坝钤?shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜，靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。〞此話(huà)言中空白的無(wú)限蘊(yùn)涵。明代陸時(shí)雍道：“詩(shī)不患無(wú)言，而患言之盡，詩(shī)不患無(wú)景，而患景之煩。〞“善言情者吞吐深淺，欲露還藏，便覺(jué)此衷無(wú)限。〞畫(huà)家假設(shè)想鶴立雞群，不但要有畫(huà)龍點(diǎn)睛、
9、錦上添花的慧眼，更要具備善設(shè)空白、巧置懸念的匠心。同樣地，一個(gè)作家要想使其作品放射出永久的生命力，不像曇花之一現(xiàn)，流星之一閃，那么必須給語(yǔ)言留下足夠的空白與不定點(diǎn)，使讀者能夠自由地馳騁想象，擁有發(fā)揮再創(chuàng)造的廣闊空間，到達(dá)“不著一字，盡得風(fēng)流〞的境界。文學(xué)作品的魅力不僅僅在于它說(shuō)出了什么，而更主要的在于它沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的含蓄無(wú)窮的局部。
現(xiàn)象學(xué)美學(xué)專(zhuān)家英加登認(rèn)為，任何作品“確定方面〞總是有限的，無(wú)論作品如何詳盡地去描述，都無(wú)法窮形盡相。伊瑟爾進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，空白隱含著文本各局部的潛在聯(lián)系，在功能上起閱讀交流動(dòng)力的作用，并能調(diào)節(jié)讀者與文本間的關(guān)系。文學(xué)作品為追求自身的詩(shī)意境界，而要求語(yǔ)言趨于跳躍、含蓄。
10、這就促成了語(yǔ)言規(guī)那么、邏輯規(guī)律的瓦解以及語(yǔ)言空白的生成，有助于拓展想象空間，豐富話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉。
如馬致遠(yuǎn)的?天凈沙秋思?：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。〞全詞由12個(gè)孤單、灰暗的意象組成，語(yǔ)法邏輯幾乎被毀棄殆盡，但這些斷裂的句子、孤單的意象所構(gòu)成的意境，那么是相當(dāng)深遠(yuǎn)的?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)。〞〔?文心雕龍?〕字里行間我們不但可以想象作者滿(mǎn)臉的滄桑以及他所面對(duì)的肅殺荒涼的世界，而且可以想象出他的無(wú)奈與落魄、失意與坎坷，甚至是對(duì)妻子的思念之切。真可謂一切盡在不言中?！翱萏侉暋袄蠘?shù)〞等都是確定的客觀事物，將他們巧妙地組合在一起，那么物與物之間產(chǎn)生了語(yǔ)言空白，使人
11、釋放具體化潛能，造成一種審美張力，同時(shí)，可激發(fā)人的想象去填充空白，彌補(bǔ)作品中的不確定性因素從而突破有限，進(jìn)入一個(gè)無(wú)限的宇宙和無(wú)止境的過(guò)程。
西方文論家、語(yǔ)言學(xué)家似乎都對(duì)“修辭學(xué)〞情有獨(dú)鐘。語(yǔ)言藝術(shù)在很大程度上是一種修辭藝術(shù)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用象征、比喻等修辭法，會(huì)使全文增色不少。反諷與變形以超然的態(tài)度、戲謔的口吻表達(dá)言外之意，通常傳達(dá)的是與字面義迥異的內(nèi)涵，表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的疑心和反叛；比喻的妙用可較好地解決表達(dá)的困難，灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，使僅可意會(huì)的事物狀貌鮮明地活現(xiàn)于眼前……修辭的重要性不言而喻。
從文學(xué)的不確定性方面來(lái)講，語(yǔ)詞的活用有著不可無(wú)視的作用。王國(guó)維稱(chēng)道“著
12、一鬧字而境界全出〞的“紅杏枝頭春意鬧〞，把無(wú)生命的早春自然現(xiàn)象與“鬧〞聯(lián)在一起，改變了施動(dòng)者的性質(zhì)，使紅杏有了生命和性格；同樣，“春風(fēng)又綠江南岸〞、“云破月來(lái)花弄影〞兩句，“綠〞“弄〞二字偏離了習(xí)慣用法和經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓出全新的感性和豐富性。
古典詩(shī)歌中，連接意象的詞或字往往起“意化〞的重要作用，或造成詩(shī)旨的多義或造成意境的朦朧。如?蜀相?頷聯(lián)寫(xiě)祠內(nèi)景物：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音〞，因“自〞“空〞兩字連綴從而產(chǎn)生多義，仇兆鰲認(rèn)為是寫(xiě)“祠廟荒涼而感物思人〞，蕭滌非那么認(rèn)為“詩(shī)人的意圖，正是要把祠堂春景寫(xiě)的十分美好，然后再用‘自’‘空’二字將這美好的春景如鶯聲等一起抹倒，來(lái)加倍突出對(duì)諸葛亮的傾
13、慕之情。如果理解為荒涼，便不能起到這種反襯作用。〞可見(jiàn)，連接詞也是有消解感情指向性的作用，使仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
詩(shī)中并存多種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也會(huì)導(dǎo)致詩(shī)的不確定性。像“珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗〞〔杜甫〕把“圍〞、“起〞分別理解為及物動(dòng)詞或不及物動(dòng)詞的作用，得到的將是完全不同的理解。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，由于言意關(guān)系的復(fù)雜性，文學(xué)創(chuàng)作者必然地要通過(guò)選取意象等方式來(lái)努力將內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為外部語(yǔ)言，以寄托其難言之情、難盡之意。也正因?yàn)橐庀蟮倪x擇而使文學(xué)作品如蒙娜麗莎的微笑般使人著迷。文學(xué)語(yǔ)言以其鮮明的多義性、含混性、情境性等獨(dú)特性，以及修辭方面的技巧性所帶來(lái)的不確定性，使文學(xué)永遠(yuǎn)如奔流不息的清泉，千姿百態(tài)，獨(dú)具魅力，常讀常新。也正因?yàn)槿绱?，文學(xué)才成為一個(gè)開(kāi)放的體系。
文學(xué)語(yǔ)言的不確定特性探討
