淺談《俺爹俺娘》記錄片中非時(shí)空再現(xiàn)分析研究 影視編導(dǎo)專業(yè)

《淺談《俺爹俺娘》記錄片中非時(shí)空再現(xiàn)分析研究 影視編導(dǎo)專業(yè)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《淺談《俺爹俺娘》記錄片中非時(shí)空再現(xiàn)分析研究 影視編導(dǎo)專業(yè)（14頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、淺談《俺爹俺娘》記錄片中非時(shí)空再現(xiàn) 中文摘要 紀(jì)錄片是對客觀實(shí)在進(jìn)行整理，采用電視媒介手段進(jìn)行的紀(jì)實(shí)活動。它具有紀(jì)實(shí)性，但是紀(jì)實(shí)并不等于真實(shí)，紀(jì)錄片在敘述真實(shí)的同時(shí)也含有虛構(gòu)成分，比如運(yùn)用情景再現(xiàn)，比如受西方“新紀(jì)錄電影”思潮的影響形成的故事化等。紀(jì)錄片要有一定的可看性，有時(shí)還要帶有一定的美感，所以在處理的同時(shí)很有可能加入一些必要的虛構(gòu)成分和編排的順序發(fā)生變化。努力協(xié)調(diào)好紀(jì)錄片中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，才能讓紀(jì)錄片更接近真實(shí)更接近真相且?guī)в兴囆g(shù)可看性。 本文通過紀(jì)錄片《俺爹俺娘》這個(gè)例子來說明紀(jì)錄片的真實(shí)性和非現(xiàn)實(shí)時(shí)空進(jìn)行分析，了解紀(jì)錄片的基本特征，利用這些效果對紀(jì)錄片產(chǎn)生什么樣的影響，有什

2、么利與弊。在創(chuàng)作紀(jì)錄片的同時(shí)怎么避免在使用這些方法的同時(shí)構(gòu)成對紀(jì)錄片的真實(shí)的虛化。 關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 ；非現(xiàn)實(shí)時(shí)空；紀(jì)實(shí) 目 錄 中文摘要 1 一、紀(jì)錄片的相關(guān)理論 1 （一）什么是紀(jì)錄片 1 （二）紀(jì)錄片的非時(shí)空性 1 二、紀(jì)錄片中非時(shí)空現(xiàn)實(shí)構(gòu)建意義 1 三、紀(jì)錄片中情景再現(xiàn) 2 （一）情景再現(xiàn)必要性 2 （二）紀(jì)錄片的搬演 2 四、后期編輯與紀(jì)錄片非現(xiàn)實(shí)時(shí)空關(guān)聯(lián) 3 結(jié) 論 4 參考文獻(xiàn) 5 致 謝 1 一、

3、紀(jì)錄片的相關(guān)理論 （一）什么是紀(jì)錄片 “紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象,并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式?！雹诩o(jì)錄片應(yīng)該具備三個(gè)必備條件：第一，非虛構(gòu)的影視作品，是創(chuàng)作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)的個(gè)體生命（人類、動植物、細(xì)胞等活體物）、真事、真景象、真氛圍而創(chuàng)作，有一定的思想性，能潛在表達(dá)創(chuàng)作者主觀思想的作品；第二，這個(gè)作品應(yīng)該是創(chuàng)作者在發(fā)現(xiàn)、觀察、思考的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過一個(gè)時(shí)間記錄選擇后的產(chǎn)品，而不是簡單判斷的結(jié)果，其內(nèi)涵豐富，視野廣闊，有較高的文化品位和藝術(shù)感染力，能夠在觀賞之余給人以一定的文化啟迪；第三，紀(jì)錄片在拍

4、攝和結(jié)構(gòu)布局上，各部分之間有一定的邏輯關(guān)系，使觀眾能夠按一定的思路解讀、認(rèn)識、思考和想象，有較高的審美價(jià)值。除了這些條件外，一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片還應(yīng)具有：“注釋歷史、闡明抉擇、增進(jìn)人類的相互了解”的社會功能，唯有這樣才能算是真正意義上的（電影）電視紀(jì)錄片。 （二）紀(jì)錄片的非時(shí)空性 紀(jì)錄片是通過非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，直接從現(xiàn)實(shí)生活中選取形象和音響素材，直接的表現(xiàn)客觀事物及作者對這一事物的認(rèn)識的紀(jì)實(shí)性電視（電影）片。紀(jì)錄片的本源是人的歷史和現(xiàn)實(shí)的存在，是此刻當(dāng)下，也即歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。紀(jì)錄片的本質(zhì)是真實(shí)，它記錄的是以人為中心或以人的價(jià)值取向?yàn)橹行牡恼鎸?shí)而非臆造的世界。 紀(jì)錄片要記錄真實(shí)，但是還是需要

5、一定的藝術(shù)性和可看性，不僅具有客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)性”，更要有主觀內(nèi)涵的“表現(xiàn)性”。紀(jì)錄片的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在敘事和造型上，在敘事特色上要求記錄片可以具有一定的故事情節(jié)，但是紀(jì)錄片中的故事和情節(jié)必須來自真實(shí)的，它和故事片不同，紀(jì)錄片的文本是開放性的，最重要的是揭示與呈現(xiàn)，而不是得出結(jié)論，而且它的視點(diǎn)可以是多方面的。在空間和時(shí)間上，紀(jì)錄片和電視電影一樣時(shí)間可以壓縮，現(xiàn)在和過去時(shí)間可以自由的組合在一起。紀(jì)錄片空間具有一定的局限性， 空間也可以跳躍。紀(jì)錄片在造型上主要包括畫面和聲音。畫面是最重要的視覺造型因素，它將我們引向感情，又從感情引向思想。聲音主要包括解說、音樂、同期等，這些聲音與畫面一起更好的

6、起到了完成敘事和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的目的，為觀眾提供了理解、想象和聯(lián)想的空間。 二、紀(jì)錄片中非時(shí)空現(xiàn)實(shí)構(gòu)建意義 紀(jì)錄片不存在“絕對的真實(shí)”，作為主觀性活動，紀(jì)錄片創(chuàng)作與其他任何創(chuàng)作一樣，都要表現(xiàn)創(chuàng)作者對客體世界的認(rèn)知和情感，進(jìn)而達(dá)到感染觀眾的目的。只不過紀(jì)錄片是借助實(shí)物和實(shí)錄來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中無不滲透著人的主觀意識，可以說，任何一位紀(jì)錄片創(chuàng)作者，無論他如何有意識地想置身于事外，但還是不可避免的介入了事件之中。因此，從某種意義上說，紀(jì)錄片的真實(shí)是創(chuàng)作者主體自覺下的真實(shí)，是主觀與客觀相結(jié)合的真實(shí)?！栋车衬铩芳o(jì)錄片中的真實(shí)，并不說明它是生活中的真實(shí)，它反映的是藝術(shù)化的真實(shí)。在主題確

7、立的同時(shí)，在創(chuàng)作的中間加進(jìn)自己的想法和對故事的介紹。在編排的設(shè)計(jì)上不可能完全按照真實(shí)生活的時(shí)間順序進(jìn)行編排。后期的空鏡頭等一般都是在創(chuàng)作的過程中加進(jìn)去的。 紀(jì)錄片永遠(yuǎn)不能等同于被記錄的生活，它只是把生活記錄在光盤和磁帶上，它提供給我們的不是生活的本身，而是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的一種幻覺。在攝像機(jī)記錄的時(shí)候，由于鏡頭的視野的局限和記錄的時(shí)間的局限，攝像機(jī)不可能在時(shí)間上不間斷地、在空間上全方位地記錄一個(gè)對象。所以，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空的無限性和熒屏?xí)r空的有限性的矛盾來看，紀(jì)錄片要追求的真實(shí)客觀再現(xiàn)是不可能的。紀(jì)錄片在拍攝過程中也是審美體驗(yàn)的過程，創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中不可能完全的置之度外，有可能只是創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)

8、。紀(jì)錄片不可能做到真實(shí)的客觀再現(xiàn)，能夠真實(shí)客觀再現(xiàn)的不再是紀(jì)錄片。 三、紀(jì)錄片中情景再現(xiàn) （一）情景再現(xiàn)必要性 紀(jì)錄片是具有藝術(shù)性的紀(jì)實(shí)影片，它是通過“藝術(shù)的方式”來把握和表現(xiàn)世界。所謂“虛構(gòu)性”是指藝術(shù)的反應(yīng)和表現(xiàn)世界的重塑性、再現(xiàn)性和藝術(shù)世界的非現(xiàn)實(shí)性、非實(shí)用性。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，就在于它雖然源于現(xiàn)實(shí) ，卻高于現(xiàn)實(shí)。在拍攝紀(jì)錄片里，尤其是歷史場景，不可能回到過去的時(shí)代，但是僅僅用解說詞來講述就會顯得紀(jì)錄片非常的枯燥無味，于是創(chuàng)作者就利用各種先進(jìn)手段對歷史進(jìn)行還原?！栋车衬铩肪秃蛣e的歷史紀(jì)錄片不一樣，它沒有用到動畫等手段，但是還是用了很多情景再現(xiàn)的情景。比如焦波在講述生產(chǎn)責(zé)任制的時(shí)候

9、，講到責(zé)任田的時(shí)候，講到父母辛勤勞動的時(shí)候都是用當(dāng)時(shí)存在的地理位置作為背景講述，加上當(dāng)年拍攝的照片，向觀眾證明當(dāng)年的爹娘確實(shí)是這么生活過的。 （二）紀(jì)錄片的搬演 對于紀(jì)錄片來說，搬演就是使用演員，置景、道具等手段來表現(xiàn)某一個(gè)曾經(jīng)（或可能）發(fā)生過的事情。在紀(jì)錄片中使用搬演的手段與劇情片有所不同。它分為欺蒙搬演和非欺蒙搬演。所謂非欺蒙是指紀(jì)錄片中的搬演不再具有欺騙或蒙蔽觀眾的性質(zhì)。這樣一種搬演不再違背紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)美學(xué)，是一種能夠?yàn)橛^眾所接受的方法。 例如紀(jì)錄片《俺爹俺娘》就利用了很多搬演的手段，片子的開頭焦波攝影的片段利用了搬演，其主要目的是表明創(chuàng)作者的身份職業(yè)和表述這一作品是通過焦波的視角

10、來闡述的。片中的每一段落的開頭都是以一個(gè)老人的歌聲來開始講述故事的，并且貫穿了整部作品。老人真正出現(xiàn)的時(shí)候的那一段搬演就特別明顯，老人唱了第一遍歌然后又讓其唱第二遍，這些痕跡都告訴了我們觀眾這些鏡頭都是后期加進(jìn)去的而不是在“俺爹”“俺娘”當(dāng)時(shí)的環(huán)境下而拍攝的，使得片子不需要進(jìn)行特別的注明。片中的搬演更好的為創(chuàng)作的服務(wù)，突出主題，有利于創(chuàng)作者對“俺爹”“俺娘”故事的講述，在不失真的情況下增加片子的藝術(shù)可看性，更好的表達(dá)出了創(chuàng)作者所有給觀眾傳遞的內(nèi)容。在片中說到磨豆子做豆腐的情景和說到責(zé)任田的豐收時(shí)也都運(yùn)用了搬演的鏡頭，這樣在講述的過程中，能使觀眾更好的理解創(chuàng)作者講述的內(nèi)容，也能了解到我們父輩的生

11、活和對待生活的態(tài)度。如果紀(jì)錄片因?yàn)榘嵫菥哂械某煞侄鴹壷挥玫脑?，片子的效果一定會大為降低。只有解說詞和照片等現(xiàn)存資料而沒有再加入一些東西（搬演等）的影片極具枯燥無味，觀眾對影片沒有興趣，影片自然失去了觀賞價(jià)值。在創(chuàng)作時(shí)間中，如何對待搬演是一個(gè)復(fù)雜性的問題，事實(shí)上，在不少紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者故意安排了搬演的場面，并且獲得了成功。 四、后期編輯與紀(jì)錄片非現(xiàn)實(shí)時(shí)空關(guān)聯(lián) 對紀(jì)錄片過多的進(jìn)行后期設(shè)計(jì)而忽略了拍攝本身的畫面，對紀(jì)錄片來說也是會產(chǎn)生一定的弊端的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，科學(xué)用在電影電視上的手段不斷趨向完善，一些創(chuàng)作者只會依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)行后期處理，而對于那些拍攝過程還有挖掘性的資料，因?yàn)榕臄z有

12、一定難度的原因而放棄。直接利用后期的制作特輯進(jìn)行處理或選擇相對較為容易的手段進(jìn)行制作，這會直接導(dǎo)致了影片的不真實(shí)或者影片的可觀賞性降低。例如《俺爹俺娘》中創(chuàng)作者焦波如果對影片中所有敘述用的資料不夠關(guān)心，“俺爹”57歲出去打工的地方?jīng)]有進(jìn)行拍攝，后期的照片沒有進(jìn)行整理，這樣片子就會變得遜色很多。該片與別的紀(jì)錄片最大的不同是采用了很多當(dāng)年拍下的舊照片作為真實(shí)的證據(jù)。講述“俺爹”買香蕉時(shí)候的那一段，附上一張當(dāng)年照的提有香蕉的照片作為證明，講述“俺娘”為了送焦波出門后還一直跟在后面的時(shí)候，作者也利用了照片和一些特效進(jìn)行處理，給觀眾感覺仿佛“俺娘”就出現(xiàn)在觀眾的面前一樣，這樣使得片子更具有觀賞價(jià)值。焦波

13、在敘述的過程中加上這些畫面我們更能想到當(dāng)年“俺爹俺娘”的情景，更好的為觀眾還原真實(shí)，給人以藝術(shù)享受的同時(shí)更多的相信這是真相，喚起了千千萬萬兒女們思念父母的心。 紀(jì)錄片的藝術(shù)手法用的太多對紀(jì)錄片的真實(shí)也是一種虛化，所以后期編輯的過程中要把握好紀(jì)錄片創(chuàng)作的度，避免紀(jì)錄片在情景再現(xiàn)中對真實(shí)過于虛化，協(xié)調(diào)好紀(jì)錄的真實(shí)和藝術(shù)的虛構(gòu)的關(guān)系。我們做一個(gè)假設(shè)，如果《俺爹俺娘》在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不對以前的資料進(jìn)行整理而光靠拍攝當(dāng)年的地理環(huán)境和解說詞來敘述這一紀(jì)錄片，這樣會導(dǎo)致虛構(gòu)的成分過多而無法擁有有利的證據(jù)證明解說詞的真實(shí)，造成紀(jì)錄片的“空洞”觀眾看了以后也無法體會創(chuàng)作者焦波所敘述的事件，無法體會到老一輩人對

14、生活的態(tài)度和創(chuàng)作者提倡的孝心。紀(jì)錄片盡量加入可以證明事件真實(shí)存在的文獻(xiàn)等資料是非常重要的。增進(jìn)了紀(jì)錄片的真實(shí)性，為影片增添更多的光彩。 結(jié) 論 在人類文明史上，一切文化藝術(shù)和思想系統(tǒng)的發(fā)展都深受哲學(xué)的影響，沒有哲學(xué)的浸潤，文化和藝術(shù)將失去最深層的目標(biāo)和根據(jù)，紀(jì)錄片創(chuàng)作當(dāng)然也不例外。時(shí)至今日，紀(jì)錄片已經(jīng)具有一百多年的歷史，涌現(xiàn)出了許多的創(chuàng)作流派和創(chuàng)作風(fēng)格，再加上科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，科技效果運(yùn)用在紀(jì)錄片的創(chuàng)作上會越來越多。這就要求我們要正確客觀的理解紀(jì)錄片中非現(xiàn)實(shí)時(shí)空手法。 真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，但是任何定義都不應(yīng)該也不能構(gòu)成束縛紀(jì)錄片的發(fā)

15、展。在創(chuàng)作過程中讓紀(jì)錄片作品更接近事實(shí)的真相。本文結(jié)合紀(jì)錄片《俺爹俺娘》中的例子，客觀看待紀(jì)錄片，為推進(jìn)紀(jì)錄片不斷向前發(fā)展做出自己的一些貢獻(xiàn)。 紀(jì)錄片的最終目的是超越真實(shí)，在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，我們不能為了真實(shí)而真實(shí)，不能僅僅停留在表面真實(shí)的階段，而要調(diào)動多種手段，為紀(jì)錄片的更高目的——超越真實(shí)而努力。 參考文獻(xiàn) 1.鐘大年：《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》，中國傳媒大學(xué)出版社2003年第1版，第 67-80頁。 2.石屹：《電視紀(jì)錄片：藝術(shù)、手法與中外觀照》，復(fù)旦大學(xué)出版社2000年第1版，第194頁。 3.郭赫男 劉遠(yuǎn)軍：《電

16、視紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”之真與失真》，《學(xué)術(shù)平臺——影視傳播》2010年第二期，第61-62頁。 4.崔予纓：《紀(jì)錄片真實(shí)性淺析》，《新聞實(shí)踐》2010年第06期，第75-76頁。 5.張曉嫣：《記錄之美——對紀(jì)錄片的一些思考》，《文史》2010年第02期，第72轉(zhuǎn)95頁。 6.郎功勛：《略論當(dāng)代紀(jì)錄片的故事化和虛構(gòu)》，《榆林學(xué)院學(xué)報(bào)》2010第三期，第51-53頁。 7.皮俊敏 陳滿儒：《淺談紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性與現(xiàn)代性》，《美與時(shí)代（下半月）》2010年第01期，第63-64頁。 8.武亮宇：《談紀(jì)錄片中的傷害問題》，《影視評價(jià)》2010年第01期，第15-16頁。 9.歐陽宏生：《紀(jì)錄片概論》，四川大學(xué)出版社2006年第1版，第129-149頁。