高考歷史總復(fù)習(xí) 第五部分 近代世界 專題十二 西方近代工業(yè)文明的前奏 第2課時 近代西方人文精神的形成與發(fā)展能力提升人教版高三全冊歷史試題

《高考歷史總復(fù)習(xí) 第五部分 近代世界 專題十二 西方近代工業(yè)文明的前奏 第2課時 近代西方人文精神的形成與發(fā)展能力提升人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史總復(fù)習(xí) 第五部分 近代世界 專題十二 西方近代工業(yè)文明的前奏 第2課時 近代西方人文精神的形成與發(fā)展能力提升人教版高三全冊歷史試題（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課時 近代西方人文精神的形成與發(fā)展 1．(2018·菏澤模擬)但丁在談到公民與國王的關(guān)系時指出，公民不為他們的代表而存在，百姓也不為他們的國王而存在；相反代表倒是為公民而存在。材料反映出但丁(　　) A．鼓勵公民追求生存自由 B．重視公民的政治權(quán)利 C．引用了“民貴君輕”思想 D．主張恢復(fù)人的自然權(quán)利 解析：選B?！肮瘛边@個詞匯，從根本上講就是一種政治范疇的概念，也體現(xiàn)了正在形成中的新興資產(chǎn)階級對政治權(quán)利的爭取與追求，故選B。但丁作為新興資產(chǎn)階級的早期杰出思想家，其主張不可能只局限于生存方面且材料根本沒有體現(xiàn)“生存”自由，A項錯誤；君臣雙方都不為對方而存在，這并不是一

2、種單純的“民貴君輕”思想，C項錯誤；“主張恢復(fù)人的自然權(quán)利”，這屬于一種脫離材料的主觀臆斷，D項錯誤。 2．(2018·晉冀豫聯(lián)考)薄伽丘認為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色?！妒照劇分幸灿胁簧俟适聰⑹隽撕芏喑錾砦①v的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出(　　) A．封建貴族壓制個人的奮斗 B．人文主義者鼓動推翻君主制 C．薄伽丘思想充滿理性色彩 D．人文主義者對封建特權(quán)不滿 解析：選D?！啊妒照劇分幸灿胁簧俟适聰⑹隽撕芏喑錾砦①v的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族”表明人文主義者對封建特權(quán)的不滿，故選D?！氨≠で鹫J為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色”表明薄伽丘

3、反對封建特權(quán)，不是封建貴族壓制個人的奮斗，A項錯誤；人文主義者反對的是君主專制，而不是君主制，B項錯誤；理性色彩比較濃厚的是啟蒙思想家，C項錯誤。 3．文藝復(fù)興時期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與基督教決裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價值也得到許多富有的教會人員的欣賞。這說明(　　) A．教會人員是文藝復(fù)興的推動者 B．人文主義者避免與基督教沖突 C．文藝復(fù)興反對封建宗教不徹底 D．基督教的包容性助力文藝復(fù)興 解析：選C。材料中“人文主義者很少公開與基督教決裂”說明文藝復(fù)興沒有徹底地反對封建宗教，故選C。文藝復(fù)興反對教會神學(xué)束縛，因而教會人員不可能成為文藝復(fù)興的推動者

4、，A項錯誤；文藝復(fù)興主張人性與現(xiàn)實幸福，反對教會神學(xué)的束縛，必然會與基督教發(fā)生沖突，B項錯誤；材料中人文主義者的文學(xué)藝術(shù)價值得到富有的教會人員的欣賞，但并不能據(jù)此說明基督教具有包容性，D項錯誤。 4．路德曾說：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別。”以下解釋符合路德本意的是(　　) A．宗教信仰是愚蠢的 B．神職人員不應(yīng)存在 C．反對封建君主統(tǒng)治 D．現(xiàn)實世界人皆神圣平等 解析：選D。路德沒有反對宗教信仰，故A項錯誤；路德只是認為把人分為不同階層是錯誤的，沒有

5、否定神職人員的存在，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)反對封建君主統(tǒng)治的信息，故C項錯誤；按材料“所有的基督徒”“并無區(qū)別”，可知路德意在強調(diào)平等，故D項正確。 5．在講解某個思想概念時，有位教師引用了這幾句話：“國家的意志是全社會的意志，每個公民在投票時，是一項神圣的舉動，投票就是奉獻自己……全體公民精神相通，死生與共?！睋?jù)此，推測這個思想概念有可能是(　　) A．社會契約論　　　　　 B．自然權(quán)利學(xué)說 C．君權(quán)民授論 D．三權(quán)分立學(xué)說 解析：選A。社會契約論指人們按照共同意志，相互訂立契約，成立國家來保護人民的公共權(quán)利，材料“國家的意志是全社會的意志”體現(xiàn)社會契約論思想，故選A。自然權(quán)利

6、學(xué)說，主張自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利，與材料“國家的意志是全社會的意志”不符，B項錯誤；君權(quán)民授論主張君主的權(quán)力來源于人民，與材料“國家的意志是全社會的意志”不符，C項錯誤；三權(quán)分立學(xué)說，認為權(quán)力分立是政治民主及人民自由的保證，主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)互相獨立互相監(jiān)督，與材料“國家的意志是全社會的意志”不符，D項錯誤。 6．(2018·山西五校聯(lián)考)弗蘭克·薩克雷在他的《世界大歷史》一書中說道：“啟蒙思想，要求我們擯棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能?！睋?jù)此可以判斷，啟蒙思想(　　) A．推動了人們觀念的解

7、放 B．與科學(xué)革命互相促進 C．?dāng)P棄了天主教的教義 D．開啟了理性主義之旅 解析：選A。根據(jù)材料可以看出其強調(diào)的是啟蒙思想推動了人們思想觀念的解放，故選A。材料無法看出科學(xué)革命，B項錯誤；擯棄了天主教的教義，對材料的概括不全面，C項錯誤；開啟了理性主義之旅，不是對材料的全面概括，D項錯誤。 7．(2018·昆明測試) 閱讀材料，完成下列要求。 材料一　唐宋可以說是中國文化復(fù)興的時期。韓愈及其以后的一代又一代儒家學(xué)者提倡回歸經(jīng)典。中國的古典并沒有喪失，只是經(jīng)過韓愈以后重新檢討，被賦予了新的意義。從絲綢之路傳入的西方影響，包括基督教、佛教、摩尼教，分別在中國扎根。唐宋時代，外來的文化力

8、量非常強大，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進入中國，使中國不再是單純的華夏民族。中國文化接受了外來的刺激，也吸收了許多外來的文化。在此基礎(chǔ)上，韓愈、柳宗元、李翱的工作，終于引發(fā)了后來理學(xué)、新理學(xué)和禪宗的活躍氣象。 材料二　1096年，歐洲第一次十字軍東征發(fā)動，通過東征，歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念。特別是他們發(fā)現(xiàn)古希臘留下來的文化遺產(chǎn)都被教會一手遮天，不為歐洲一般人所知。東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會外學(xué)者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興的契機，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)。歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物。文藝復(fù)興的意義在于

9、歐洲人重新發(fā)現(xiàn)過去、并開始認識遠方的人類文明，他們擴大了視野，不再甘于只接受獨斷的基督教文化。他們重新認識古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合。 ——以上材料摘編自許倬云《中西文明的對照》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的相似之處，以及對文明發(fā)展的啟示。 解析 (1)據(jù)材料一“中國文化接受了外來的刺激，也吸收了許多外來的文化”，材料二“通過東征，歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念”“發(fā)現(xiàn)了遙遠的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物”“他們重新認識

10、古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合”聯(lián)系所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟和思想文化三方面分析背景。(2)第一小問，據(jù)材料一“中國的古典并沒有喪失，只是經(jīng)過韓愈以后重新檢討，被賦予了新的意義”和材料二“特別是他們發(fā)現(xiàn)古希臘留下來的文化遺產(chǎn)都被教會一手遮天，不為歐洲一般人所知。東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會外學(xué)者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興的契機，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)”并聯(lián)系所學(xué)知識指出相似之處；第二小問，從傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和外來文化的影響及文明發(fā)展需要在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的角度談啟示。 答案 (1)唐宋文化復(fù)興：中外及各民族之間文化交流頻繁；經(jīng)濟繁榮；文化政策開明；科舉推動

11、文化教育發(fā)展。 西方文藝復(fù)興：十字軍東征客觀上促進東西方文化交流；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽；形成中的資產(chǎn)階級要求反對宗教神學(xué)價值觀，解放思想。 (2)相似之處：傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；外來文化的影響；社會發(fā)展的要求。 啟示：文明發(fā)展需要開放、交流；文明發(fā)展需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治支持；文明發(fā)展需要在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018·資陽模擬)14世紀(jì)末，“每個人都看到：所有勞動人民直到面包師傅、所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士”。那些持著長槍、佩戴徽章、騎著馬出現(xiàn)于佛羅倫薩街頭的騎士發(fā)現(xiàn)“他們可能遇到政府的

12、干涉和許多嘲笑者”。這一現(xiàn)象說明，在佛羅倫薩(　　) A．追求社會地位的提高已成為社會主流 B．新經(jīng)濟因素的成長沖擊著傳統(tǒng)價值觀 C．商品貨幣關(guān)系提升了人們的社會地位 D．社會各階層的價值取向變得十分混亂 解析：選B。根據(jù)題目中“所有勞動人民直到面包師傅、所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士”可得出14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)了新經(jīng)濟因素：資本主義萌芽，進而沖擊了傳統(tǒng)價值觀，故選B。 2．他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號，他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求“人”的本能發(fā)揮，追求真善美的

13、動力。材料中的“他們”(　　) A．倡導(dǎo)“人是萬物的尺度” B．力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治 C．以“人性”反對“神性” D．描繪未來社會的“政治藍圖” 解析：選C?！八麄兏桧炄说闹腔酆土α?，贊美人性的完美與崇高，他們追求‘人’的本能發(fā)揮”是文藝復(fù)興時期人文主義的表現(xiàn)，文藝復(fù)興時期以“人性”反對“神性”，故選C。倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”是古希臘智者學(xué)派的主張，與材料“不滿教會對精神世界的控制”時間不符，A項錯誤；“不滿教會對精神世界的控制”是在文藝復(fù)興時期，力圖推翻羅馬天主教會是在宗教改革以后，B項錯誤；描繪未來社會的“政治藍圖”是啟蒙運動，與材料描述的內(nèi)容不符，D項錯誤。 3．(201

14、8·宣城模擬)莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”這主要表達了作者(　　) A．歌頌人性的高尚和尊嚴(yán) B．倡導(dǎo)宗教面前人神平等 C．呼喚個人和社會的解放 D．主張人與自然和諧相處 解析：選A。莎士比亞借《哈姆雷特》喊出了對人性的高度贊美和謳歌，故選A?！俺珜?dǎo)宗教面前人神平等”，材料沒有體現(xiàn)這一點，而且莎翁主張“人在神先”，追求的是現(xiàn)世的物質(zhì)享受，B項錯誤；“社會的解放”，這是17世紀(jì)開始的歐洲啟蒙運動所倡導(dǎo)的，C項錯誤；“主張

15、人與自然和諧相處”，材料沒有體現(xiàn)且并不是莎翁的思想主張，D項錯誤。 4．(2018·山西五校聯(lián)考)馬丁·路德指出，只有那些努力工作的人才更容易為上帝所接受。加(卡)爾文認為，一個人能否獲得拯救，在他出生之前就已經(jīng)由上帝注定了，他畢生所能獲得的財富就是上帝慈悲的證明。這些主張(　　) A．崇尚金錢與現(xiàn)世享樂 B．適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求 C．反對天主教會的說教 D．肯定了個人奮斗的主導(dǎo)作用 解析：選B。隨著資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求獲得更大的自由，馬丁·路德和加爾文的主張體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求，故選B。材料無法看出這些主張崇尚金錢與現(xiàn)世享樂，A項錯誤；這些主張反對天主教會的說教，但

16、這只是表象，C項錯誤；這些主張肯定了個人奮斗，但并不是認為個人奮斗是主導(dǎo)作用，D項錯誤。 5．(2018·煙臺診斷)馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判·導(dǎo)言》寫道：“于是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學(xué)的批判就變成對政治的批判?！庇纱丝梢姡诮谈母锏膶嵸|(zhì)是(　　) A．反對教權(quán)主義 B．反對專制統(tǒng)治 C．反對神學(xué)世界觀 D．反對世俗權(quán)威 解析：選B。據(jù)材料可知馬克思認為宗教改革實質(zhì)上是一場政治革命，聯(lián)系已學(xué)知識可知宗教改革將斗爭的矛頭指向了羅馬教皇，而以教皇為首的天主教會是當(dāng)時歐洲最大的封建主，因而這一運動反映了早期資產(chǎn)階級的利益和要求，實質(zhì)是一場早期資產(chǎn)

17、階級的反封建斗爭，故選B。 6．(2018·吉林調(diào)研)1534年，為應(yīng)對新教的挑戰(zhàn)，歐洲天主教會成立了耶穌會組織，該會主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響。耶穌會維護教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威，卻反對追逐世俗權(quán)力，提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，特別重視將人教育成有責(zé)任感的公民。耶穌會的這些做法(　　) A．致力于文化教育事業(yè) B．著力于天主教世俗化 C．體現(xiàn)了人文主義精神 D．深受啟蒙思想的影響 解析：選C。由題干可知，宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，特別重視將人教育成有責(zé)任感的公民”，這正是關(guān)注人和人本身的價值的體現(xiàn)，故選C。耶穌會的這些做法主要目

18、的是擴大天主教會的影響，發(fā)展文化教育事業(yè)是手段而不是目的，A項錯誤；由題干可知，耶穌會“維護教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威”“反對追逐世俗權(quán)力”，并不是要天主教世俗化，而是要加強對天主教的信仰，B項錯誤；啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀(jì)，D項錯誤。 7．(2018·濟寧期中)“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因為其他人迫切希望獲得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救?！甭返滤^的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指(　　) A．實現(xiàn)教會的民主化 B．購買“贖罪券” C．虔誠信仰天主教會 D．“信仰即可得救” 解析：選D?！靶叛黾纯傻镁取奔础耙蛐欧Q義”，這正是路德宗教改革的內(nèi)容

19、，故選D?！皩崿F(xiàn)教會的民主化”，這并不是馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容，他所要革除的僅是羅馬天主教會復(fù)雜的圣禮和圣功，A項錯誤；路德在《關(guān)于贖罪券的功效》一文中，明確表示反對羅馬教廷出售贖罪券的行為，B項錯誤；“虔誠信仰天主教會”，這并不是路德主張，摧毀羅馬教廷和教皇權(quán)威才是其改革的目標(biāo)，C項錯誤。 8．(2018·江南十校聯(lián)考)恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中寫道：“現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等?！边@從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構(gòu)建的“理想王國”(　　) A．具有鮮明的階級性 B．在當(dāng)時

20、具有明顯的局限性 C．具有強烈的反封建性 D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益 解析：選A。材料“理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國”“正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)”“平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等”，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益，具有鮮明的階級性，故選A。國家本身就是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，資本主義制度體現(xiàn)資產(chǎn)階級利益，根本上屬于階級性的一種體現(xiàn)，B項錯誤；材料中并未涉及資產(chǎn)階級反封建的一面，C項錯誤；材料“資產(chǎn)階級的理想化王國”“司法中得到實現(xiàn)”“法律面前的資產(chǎn)階級的平等”表明并非僅僅體現(xiàn)在資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益方面，D項錯誤。 9．(2018·湖北部分重點中學(xué)聯(lián)考)有一些思想家在經(jīng)濟領(lǐng)域中的

21、主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主張消滅宗教的狂熱和不容異說。他們可能是(　　) A．啟蒙運動時期的思想家 B．西方人文主義起源時期的先賢 C．文藝復(fù)興時期的人文主義者 D．明清時期進步的思想家 解析：選A。根據(jù)“自由放任”“主張消滅宗教的狂熱和不容異說”可以判斷出這種思想屬于啟蒙思想中的浪漫主義思想，故選A。西方人文主義起源時期的先賢不會提及“自由放任”和宗教思想主張，B項錯誤；文藝復(fù)興時期的人文主義者信仰宗教，反對的是教會的腐敗和禁欲主義，C項錯誤；明清時期進步的思想家不會提出“自由放任”的口號，也不會有這樣的宗教主張，D項錯誤。

22、10．(2018·寧夏模擬)作為啟蒙思想家的盧梭與同時期的其他思想家一樣表達了對理性的崇拜，而他的《愛彌爾》體現(xiàn)了自然主義的教育觀點，主張孩子的情感教育先于理性教育，主張教育要順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭(　　) A．強調(diào)理性的同時關(guān)注感性 B．認為可以憑理性完整地了解世界 C．反對理性，強調(diào)感性 D．強調(diào)思想意識對人發(fā)展的影響 解析：選A。材料說明盧梭強調(diào)理性，又強調(diào)情感、天性與自然，故選A。B項材料中并無體現(xiàn)，B項錯誤；材料中盧梭并未反對理性，C項錯誤；D項材料中并無體現(xiàn)，D項錯誤。 11．(2018·湛江調(diào)研)盧梭認為社會不平等經(jīng)

23、歷了三個階段：私有制使不平等牢固起來，富人通過法律強化這種不平等；產(chǎn)生國家機關(guān)，實現(xiàn)強者對弱者的統(tǒng)治即政治不平等；出現(xiàn)專制暴政，然后革命暴力推翻專制君主，走向更高級的平等，對盧梭觀點理解正確的是(　　) A．認為出現(xiàn)私有制是歷史的倒退 B．指出了歷史是辯證發(fā)展的過程 C．找到了社會發(fā)展的深層推動力 D．論證了人民革命權(quán)的合理性 解析：選B。根據(jù)“富人通過法律強化這種不平等”“實現(xiàn)強者對弱者的統(tǒng)治即政治不平等”“革命暴力推翻專制君主，走向更高級的平等”可看得出歷史從不平等走向平等的過程，這是歷史辯證發(fā)展的過程，故選B。“社會不平等經(jīng)歷了三個階段”無法證實私有制的出現(xiàn)是進步還是倒退，A項

24、錯誤；歷史發(fā)展的深層推動力是生產(chǎn)力，C項錯誤；材料中雖然談到革命，但革命的性質(zhì)是民主革命，不能確定是賦予人民革命的權(quán)力，D項錯誤。 12．(2018·日照模擬)法國史學(xué)家普羅夏松說：在19世紀(jì)，大家可以不去倫敦、維也納、柏林、圣彼得堡、羅馬，但無論是誰，不管他什么出身，什么國籍，他卻不能不去巴黎，“巴黎是世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”。歐洲人對巴黎的向往表明(　　) A．啟蒙思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響 B．法國大革命促進了歐洲的覺醒 C．巴黎公社成為工人運動的榜樣 D．法國工業(yè)化模式成為歐洲藍本 解析：選A。歐洲啟蒙運動在法國達到高潮，對整個歐洲乃至美國的獨立戰(zhàn)爭都

25、產(chǎn)生過深遠的影響，因此巴黎是“世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”，故選A。 二、非選擇題 13．(2018·長沙月考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　乾隆時期調(diào)動巨大的人力和物力編纂了大型叢書《四庫全書》，全編收書3 500多種、7.9萬多卷，總量達9.9億字，幾乎囊括了清中葉以前所有重要的文獻典籍，并在特定的視野中加以系統(tǒng)編排，從而構(gòu)成了中國古代最為龐大的典籍。所以，紀(jì)昀在《進四庫全書》表中稱《四庫全書》具有“源流之大備”及“回歸”的特質(zhì)。……清政府在修書的同時，也對古代文化典籍進行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，對圖書的禁毀確實是嚴(yán)厲的。 ——樓宇烈《中華文明史》

26、第四卷 材料二　1751年，在著名的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下開始編撰一部《百科全書》，全名為《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》。參加撰稿的多達160人，其中有啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩，自然科學(xué)家達朗貝、孔多塞，哲學(xué)家拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫，文學(xué)家博馬舍，經(jīng)濟學(xué)家魁奈、杜爾閣等人。參加編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國啟蒙運動的中心?！栋倏迫珪返木帉懀任樟水?dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果，又有力地推動了啟蒙運動的深入發(fā)展。 ——劉祚昌、王覺非《世界史·近代史編》上卷 (1)根據(jù)材料一、二指出兩部巨著的不同特點，并結(jié)合所學(xué)分析其產(chǎn)生的

27、時代背景有何不同。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析這兩部著作的不同影響。 解析 (1)第一小問從主持者、內(nèi)容以及目的三個方面對比兩部著作即可；第二小問從18世紀(jì)中國和法國社會狀況的政治、經(jīng)濟、文化等方面分析解答。(2)《四庫全書》的影響應(yīng)辯證分析，既保存和傳承了傳統(tǒng)文化，又加強了思想專制；《百科全書》影響從傳播資產(chǎn)階級民主思想和推動政治革命等方面分析。 答案 (1)不同特點：主持上，《四庫全書》由政府主導(dǎo)，《百科全書》由狄德羅主持編撰(狄德羅反對政府參與)；內(nèi)容上，《四庫全書》更加注重總結(jié)繼承，體現(xiàn)了清代學(xué)術(shù)集大成的趨勢，《百科全書》強調(diào)創(chuàng)新，重視科技進步與理性啟蒙思想的宣傳；

28、目的上，清政府對古代文化典籍進行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，政治意圖明顯，《百科全書》是為了推動人們的思想啟蒙。 時代背景：18世紀(jì)中后期，清朝國力強盛，君主專制發(fā)展到了頂峰，文化思想高度專制；法國資本主義經(jīng)濟得到了發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，啟蒙運動興起。 (2)《四庫全書》：保存了大量的古籍；是對古代文化的一次全面總結(jié)；對弘揚民族文化作出了重要貢獻；從思想上強化了專制統(tǒng)治。 《百科全書》：提倡科學(xué)技術(shù)，全面批判了封建意識形態(tài)，宣揚資產(chǎn)階級的政治文化思想主張，有利于自然科學(xué)的發(fā)展；使法國成為啟蒙運動的中心；為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想理論武器。 14．(2018·衡水金卷)閱讀材料，

29、完成下列要求。 材料　1748年，孟德斯鳩發(fā)表了通過27年的辛勤勞動寫出來的巨著《論法的精神》(我國舊譯為《法意》)，他在這部書中闡述的政治思想，在資產(chǎn)階級政治學(xué)說史中占有很重要的地位。 盧梭指出：壓迫者是靠暴力進行統(tǒng)治的，但是即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，被剝奪了自由的奴隸終究會起來反抗的。人民是可以用暴力推翻暴君的。 ——《世界史·近代史編》 結(jié)合材料與所學(xué)世界近代史的相關(guān)知識，圍繞“思想傳播與革命實踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)) 解析 材料展示了孟德斯鳩和盧梭兩位啟蒙思想家的主張，題目要求圍繞“思想傳

30、播與革命實踐”擬定議題，結(jié)合材料可從啟蒙運動與啟蒙思想的實踐的關(guān)系來進行論述。啟蒙運動一方面推動近代資產(chǎn)階級革命(如英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭)的開展和資產(chǎn)階級代議制的確立和發(fā)展(如英國君主立憲制、美國總統(tǒng)制共和制的確立等)，另一方面也推動了殖民地和半殖民地的民族解放戰(zhàn)爭(如亞洲民族解放戰(zhàn)爭等)。 答案 示例 論題：啟蒙思想是資產(chǎn)階級政治運動和政權(quán)建設(shè)的思想武器和理論基礎(chǔ)。 闡述：啟蒙運動為資產(chǎn)階級反對封建制度，建立資本主義制度奠定了思想和理論基礎(chǔ)；它啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治；沉重地打擊了專制主義、教權(quán)主義、封建特權(quán)和等級制度，使民主自由思想深入人心；為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備，為美國獨立戰(zhàn)爭和美國政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)，為資產(chǎn)階級民主政治勾畫了理想藍圖；為亞洲各國先進人士改造社會提供了思想武器。(如有其他論題，闡述言之有理即可)