（通史版）高考歷史一輪復習 階段七 中國近代化的覺醒與探索——中日甲午戰(zhàn)爭至五四運動前 第4講 從維新思想到新文化運動高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊歷史試題

《（通史版）高考歷史一輪復習 階段七 中國近代化的覺醒與探索——中日甲午戰(zhàn)爭至五四運動前 第4講 從維新思想到新文化運動高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考歷史一輪復習 階段七 中國近代化的覺醒與探索——中日甲午戰(zhàn)爭至五四運動前 第4講 從維新思想到新文化運動高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊歷史試題（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第4講　從維新思想到新文化運動 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2020·林州調(diào)研)梁啟超反復強調(diào)孟子思想的經(jīng)世意蘊，認為“民為貴”“仁政”“不忍之政”等與“泰西諸國今日之政，殆庶近之”。梁啟超的主要用意是(　　) A．強調(diào)經(jīng)世致用在變法中的作用 B．傳承儒家文化反對西方的文化 C．借孟子主張宣傳近代民權(quán)思想 D．利用傳統(tǒng)思想解釋變法合理性 解析：選D。根據(jù)材料“認為‘民為貴’‘仁政’‘不忍之政’等與‘泰西諸國今日之政，殆庶近之’”可知，梁啟超利用傳統(tǒng)儒家思想尋求變法革新的合理依據(jù)，以減少變法阻力，故D項正確。 2．(2020·濟南一模)甲午戰(zhàn)后，中國出現(xiàn)了赴日留

2、學的熱潮。后來清政府發(fā)現(xiàn)有不少留學生思想日益激進，走上“排滿反清”的道路，于是在1906年，于駐日使館內(nèi)設(shè)游學監(jiān)督處，加強對留學生學習、生活和社會活動的管理。這說明(　　) A．留學教育使民主觀念深入人心 B．清朝專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)出現(xiàn)動搖 C．明治維新成效得到了廣泛認可 D．留日學生受到清廷的有效管理 解析：選B。材料“不少留學生思想日益激進，走上‘排滿反清’的道路”說明清朝專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)出現(xiàn)動搖，故選 B項；材料“留學生思想日益激進”沒有涉及民主觀念，排除A項；材料“清政府”“留學生”說明不是日本明治維新，排除C項；材料說明清政府加強管理但無法說明效果，排除 D項。 3．(2020

3、·德州一模)近代維新派知識分子大都主張以孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本，革命派知識分子大都主張以黃帝為民族符號來凝聚國民群體。兩種主張都(　　) A．強調(diào)托古改制　　　　　 B．宣揚種族革命 C．動員了社會各階層民眾 D．利用了傳統(tǒng)歷史文化資源 解析：選D。根據(jù)材料“維新派知識分子大都主張以孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本，革命派知識分子大都主張以黃帝為民族符號來凝聚國民群體”可知，維新派和革命派均利用傳統(tǒng)文化宣傳資產(chǎn)階級思想，故選D項。 4．(2020·唐山摸底)嚴復的譯著《天演論》，把生物的進化引申到社會的進化。他認為，一個國家、一個民族，一種制度、一種道德

4、、一種價值都不能一成不變，不變就會僵化，就會落后，就會在弱肉強食的人類生存競爭中被淘汰。這反映了嚴復(　　) A．大力提倡君主立憲 B．積極倡導科學救國 C．以救亡圖存為己任 D．推動了中國近代化 解析：選C。由材料“不變就會僵化，就會落后，就會在弱肉強食的人類生存競爭中被淘汰”可知，嚴復以救亡圖存為己任，故C項正確；材料強調(diào)的是嚴復推動社會變革的思想而非其政治主張，故A項錯誤；材料強調(diào)的是弱肉強食的競爭而非科學救國，故B項錯誤；材料強調(diào)的是嚴復的思想主張而非其思想主張的影響，且該表述不切合史實，故D項錯誤。 5．(2020·永州一模)1900年“庚子賠款”之后，舉國上下形成了

5、一股負笈留洋學習西方科學技術(shù)的潮流。但到1910年前后，已經(jīng)開始有一批在海外的留學生主動棄理從文，從科學主義走向了人文主義，如周作人從土木工程轉(zhuǎn)為希臘語，魯迅、郭沫若則直接放棄了在日本學醫(yī)的機會。這一現(xiàn)象(　　) A．推動了民族資本主義的進一步發(fā)展 B．表明新文化運動解放了民眾的思想 C．反映開啟民智和喚醒民眾成為潮流 D．說明實業(yè)救國思潮遭到國人的摒棄 解析：選C。由材料內(nèi)容可知1910年前后，大批留學生棄理從文，說明他們認為要改變中國地位不能僅學技術(shù)，必須通過人文文化來對民眾進行思想啟蒙與思想解放，故選C項；大批留學生棄理從文，并不能直接推動民族資本主義的進一步發(fā)展，排除A項；新

6、文化運動從1915年開始，與材料中時間不符，排除B項；1910年前后，實業(yè)救國思想依然是中國進步思想的潮流，排除D項。 6．(2020·武漢調(diào)研)中國古代就有“天下興亡，匹夫有責”之說，1912年1月11日的《民立報》卻傳出了發(fā)自女界的另一種聲音“天下興亡，匹婦有責”。這一變化主要反映了　(　　) A．民主科學觀念深入人心 B．近代女權(quán)意識逐漸增強 C．社會生活日趨現(xiàn)代時尚 D．封建正統(tǒng)思想已經(jīng)瓦解 解析：選B。由“天下興亡，匹夫有責”到“天下興亡，匹婦有責”，說明在中國近代革命及思想解放過程中同樣注重女性力量，反映了近代女權(quán)意識逐漸增強，故選B項；1915年新文化運動宣揚“民

7、主”“科學”，才推動民主科學觀念深入人心，這與材料中時間不符，排除A項；材料不能體現(xiàn)社會生活的現(xiàn)代時尚，排除C項；1915年新文化運動沖擊封建儒家思想，才使封建正統(tǒng)思想瓦解，與材料中時間不符，排除D項。 7．(2020·昆明一中高三摸底)胡愈之在歐戰(zhàn)后認為舊文明舊制度已破產(chǎn)，“威爾遜總統(tǒng)國際聯(lián)盟之理想”和“俄國勞農(nóng)政府之極端改革”都是改造之先聲，是“新時代紀元之始”。這一認識反映了(　　) A．以俄為師成為中國社會的共識 B．中國國際地位提高 C．一戰(zhàn)豐富了國人對西學的認識 D．西方文明走向衰落 解析：選C。材料體現(xiàn)了一戰(zhàn)后胡愈之認識到美國的“國際聯(lián)盟之理想”與俄國的十月革命都可以

8、作為中國改造的借鑒，這說明一戰(zhàn)豐富了人們對西學的認識，故C項正確。 8．胡適出版于新文化運動高潮期間的《中國哲學史大綱》中指出“孔子論知識注重‘一以貫之’，注重推論，本來很好。只可惜他把‘學’字看作讀書的學問”，因而造成某些“流弊”。這表明(　　) A．舊道德與新文化勢同水火 B．西學已占據(jù)文化主流 C．傳統(tǒng)思想的繼承困難重重 D．學者檢討儒學的得失 解析：選D。通過題干中胡適對孔子論知識的結(jié)果是“造成某些‘流弊’”可知，其對舊道德并不是一味地反對或排斥，故A項錯誤；題干沒有提及“西學”問題，故B項錯誤；題干是對“孔子知識觀”的一個反思，沒有涉及對傳統(tǒng)思想的繼承問題，故C項錯誤；題

9、干論述的是對“孔子知識觀”的一個反思，即胡適通過對“孔子知識觀”的論述來檢討儒學的得與失，故D項正確。 9．(2020·梧州高三調(diào)研)1917年，梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請出任北京大學講師，授課當天就倡言要為孔子討個說法：“我覺得我有一個最大的責任，即替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學術(shù)接頭的機會?！睂α杭や樗f的“責任”，合理的解釋是(　　) A．以實際行動響應(yīng)文學革命 B．借鑒西學以明辨儒學真?zhèn)? C．固守傳統(tǒng)文化反對新文化 D．勇于挖掘儒學的當代價值 解析：選D。D項表述與題目中“替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學術(shù)接頭的機會”相符，故D項正確。結(jié)合所學知識可知，文學革命的

10、批評對象是儒家思想，與題目中“替中國儒家作一個說明”不相符，故A項錯誤；材料未涉及“借鑒西學”與“反對新文化”，故B、C兩項錯誤。 10．(2020·湛江調(diào)研)古代文書不加標點，會給未加訓練者造成閱讀困難，因此1919年胡適等人聯(lián)名提出了《請頒行新式標點符號議案》，上海商務(wù)印書館出版胡適的《中國哲學史大綱》，是用白話和新式標點寫作的第一部“新書”。標點符號的使用，表明(　　) A．近代出版業(yè)的蓬勃發(fā)展 B．白話文完全取代了文言文 C．“尊孔復古”受到批判 D．“文學革命”的影響擴大 解析：選D。材料主要強調(diào)的是白話文標點符號的采用，而不是近代出版業(yè)的發(fā)展情況，故A項錯誤；據(jù)材料“上

11、海商務(wù)印書館出版胡適的《中國哲學史大綱》，是用白話和新式標點寫作的第一部‘新書’”可知，此時白話文并未完全取代文言文，故B項錯誤；材料主要強調(diào)的是白話文標點符號的使用，而未涉及對“尊孔復古”的批判情況，故C項錯誤；材料“白話和新式標點寫作”體現(xiàn)了新文學的規(guī)范使用，說明“文學革命”的影響在擴大，故D項正確。 11．(2020·天津十二區(qū)縣重點中學二模)1920年9月，上海《勞動界》刊登的《一個工人的宣言》寫道：“俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流，快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國?！痹摬牧戏从沉?　　) A．中國開始舉起了社會主義大旗 B．為民主革命轉(zhuǎn)變奠定

12、思想基礎(chǔ) C．五四運動推動馬克思主義傳播 D．馬克思主義傳播面向工農(nóng)群眾 解析：選C。據(jù)材料“1920年9月”“俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流，快到中國來了……要產(chǎn)生工人的中國”可知，五四運動推動馬克思主義傳播，故選C項；據(jù)所學知識可知，1918年，李大釗率先舉起了社會主義的旗幟，排除A項；材料“工人就是這個潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國”指出了民主革命轉(zhuǎn)變的階級基礎(chǔ)，而非思想基礎(chǔ)，排除B項；材料強調(diào)的是工人階級的歷史作用，未指明馬克思主義傳播的對象，排除D項。 12．(2020·華中師大一附中高三押題考試)中國早期的馬克思主義者鄭超麟在回憶錄中寫道：“中華民國八年，寫成世界公歷是

13、最容易記憶的……當代中國的集體意識，可以說，是在這一年覺醒的；我個人的小小意識則確實是在這一年覺醒的?！边@一年(　　) A．新民主主義理論正式提出 B．馬克思主義在中國進一步傳播 C．列強掀起瓜分中國的狂潮 D．知識分子群體發(fā)起白話文革命 解析：選B。依據(jù)所學知識可知，“中華民國八年”指的是1919年，據(jù)材料“中國早期的馬克思主義者鄭超麟”“我個人的小小意識則確實是在這一年覺醒的”并結(jié)合所學知識可知，1919年的五四運動推動了馬克思主義在中國進一步傳播，故選B項。 二、非選擇題 13．(2020·鄭州模擬)近代中國是一個動態(tài)的、新陳代謝迅速的社會。這種新陳代謝表現(xiàn)在近代中國的政治

14、、經(jīng)濟、思想等各個方面。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　洋務(wù)運動模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難于掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國社會從中世紀到近代的最初一小步實始于這種支離斑駁之中。……它們于不知不覺中把封建主義的堅冰鉆開了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 材料二　“痛人心之肆落，吾不能忍也。噬紀綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能思也；傷教化之陵夷，吾不能忍也；見法律之蹂躪，吾不能忍也；睹政黨之爭亂，吾不能忍也；慨國粹之喪失，吾不能忍也；懼

15、國命之分亡，吾不能忍也。” ——辛亥革命后康有為的言論(1912年) (1)據(jù)材料一和所學知識，具體說明洋務(wù)運動如何“異于傳統(tǒng)”又“難于掙脫傳統(tǒng)”。并結(jié)合史實說明它是如何促進近代中國的新陳代謝的。 (2)根據(jù)材料二，概括康有為的主要觀點，并分析康有為發(fā)表此言論的原因。“政治之魔敗”“法律之蹂躪”刺激著先進知識分子又進行了什么探索？ 解析：第(1)問，第一小問，由材料一及洋務(wù)運動的內(nèi)容及本質(zhì)說明；第二小問，由材料一并結(jié)合洋務(wù)運動的積極作用說明。第(2)問，第一小問，由材料二“紀綱之亡絕”“政治之魔敗”“教化之陵夷”“法律之蹂躪”“政黨之爭亂”“國粹之喪失”“國命之分亡”分析歸納；第二小問

16、，據(jù)材料二“辛亥革命后康有為的言論(1912年)”并結(jié)合所學知識，從時代背景和康有為的個人主張、情感等方面作答；第三小問，據(jù)材料并結(jié)合所學知識得出新文化運動。 答案：(1)“異于傳統(tǒng)”：洋務(wù)派引進西方先進技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè)；創(chuàng)辦近代海軍；開辦近代一批新式學堂。 “難于掙脫傳統(tǒng)”：在不改變封建制度的前提下，學習西方先進技術(shù)(只學西方先進技術(shù)，不學西方先進制度、文化)。 說明：刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；培養(yǎng)了一批科技人才；對封建經(jīng)濟的瓦解也起到一定的推動作用，是中國近代化的開端。 (2)觀點：感嘆中國傳統(tǒng)文化、倫理的喪失，指責辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗，民族危機的加深。

17、 原因：康有為的愛國主義精神，堅持君主立憲、厭惡共和，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。 探索：新文化運動。 14．(2020·蕪湖模擬)閱讀材料，完成問題。 材料　反思和認識中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣、如何對待中國傳統(tǒng)文化是新文化運動的重要內(nèi)容。 中國的文化、社會和歷史，是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認為，中國文明，包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系、相一致。上海某報批評北京大學設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認為不當講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認，錢玄

18、同廢除漢字的主張過于急切，是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。 但另一方面新文化運動的領(lǐng)袖們本身都是非常激進的。他們不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運動，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。 ——據(jù)李良玉《思想啟蒙與文化重建》等 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇一個角度評價新文化運動代表人物對傳統(tǒng)文化的認識。(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密) 解析：首先，分析材料獲取有效信息，據(jù)材料“他們不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、

19、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化”“在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運動沒有‘全部摒棄’‘徹底否定’的看法”，可從新文化運動代表人物對傳統(tǒng)文化的認識出發(fā)，確定選題角度；其次，根據(jù)論題，結(jié)合史實進行合理、嚴密、清晰的闡述。 答案：示例一 角度：新文化運動的某些代表人物徹底否定傳統(tǒng)文化。 評價：他們通過《新青年》等刊物、北大講堂和撰寫小說等方式，揭露和批判舊道德，提出“打倒孔家店”，動搖了封建儒家思想的統(tǒng)治地位，促進了國人的思想解放。他們不僅不承認傳統(tǒng)的倫理道德，甚至傳統(tǒng)的自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。他們對傳統(tǒng)文化采取絕對否定的做法，沖擊了傳統(tǒng)文化。 示例二 角度：新文化運動傳承了傳統(tǒng)文化，使之煥發(fā)生機。 評價：新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認為，中國文明，包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系、相一致。他們提倡新文學，如白話小說等。這是中國現(xiàn)代學術(shù)文化的開端，是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，有利于傳承傳統(tǒng)文化，并推動了中國文化的發(fā)展。