《哲學(xué)常識(shí)》PPT課件

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1、總復(fù)習(xí)哲學(xué)常識(shí)師大附中 李文偉 哲學(xué)常識(shí) 唯物論辯證法人生觀認(rèn)識(shí)論 哲學(xué)哲 學(xué) 是 關(guān) 于 世 界 觀 的 學(xué) 說(shuō) ,是 具 體 知 識(shí) 的 概 括和 總 結(jié) ,是 世 界 觀 與 方 法 論 的 統(tǒng) 一 。世界觀就 是 人 們 對(duì) 整 個(gè) 世 界 以 及 人 和 世 界 關(guān) 系 的根 本 看 法 、 根 本 觀 點(diǎn) 。方法論就 是 人 們 認(rèn) 識(shí) 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 原則 和 根 本 方 法 。 馬克思主義哲學(xué)是 人 類 智 慧 的 結(jié) 晶 ， 是 科 學(xué) 的 世 界 觀 和方 法 論 ， 是 偉 大 的 認(rèn) 識(shí) 工 具 。 世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系區(qū)別 哲

2、 學(xué) 是 理 論 化 、 系 統(tǒng) 化 的 世 界 觀 世 界 觀 和 哲 學(xué) 都 把 整 個(gè) 世 界 當(dāng) 作 研 究對(duì) 象 ， 都 是 對(duì) 整 個(gè) 世 界 的 根 本 看 法 和 總的 觀 點(diǎn) 世 界 觀 人 人 都 有 ,哲 學(xué) 需 要 經(jīng) 過(guò) 系 統(tǒng) 的學(xué) 習(xí) 才 能 掌 握 世 界 觀 是 自 發(fā) 形 成 的 ， 而 哲 學(xué) 則 把 自 發(fā)的 零 散 的 樸 素 的 世 界 觀 加 以 理 論 化 系 統(tǒng) 化 ，具 有 嚴(yán) 密 的 邏 輯 和 完 整 的 理 論 體 系 一切具體科學(xué)都要以哲學(xué)為基礎(chǔ)?哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系哲 學(xué) 以 具 體 科 學(xué) 為 基 礎(chǔ) 并 隨 之 發(fā) 展 而

3、發(fā) 展 ,且 哲 學(xué) 為 具 體 科 學(xué) 的 研 究 與 發(fā) 展 提 供 世 界觀 與 方 法 論 的 指 導(dǎo)區(qū)別主 要 是 研 究 范 圍 與 對(duì) 象 不 同 ： 具 體 科 學(xué) 研 究 的 是世 界 某 一 特 定 領(lǐng) 域 中 的 事 物 的 性 質(zhì) 和 規(guī) 律 ； 而 哲學(xué) 研 究 的 是 萬(wàn) 事 萬(wàn) 物 的 共 同 性 質(zhì) 和 共 同 規(guī) 律 世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系世界觀決定方法論方法論體現(xiàn)世界觀區(qū)別二者的內(nèi)涵不同 哲學(xué)是科學(xué)?哲學(xué) 是 關(guān) 于 世 界 觀 的 學(xué) 說(shuō) ,是 世 界 觀 與 方 法 論的 統(tǒng) 一 ,有 科 學(xué) 與 非 科 學(xué) 之 分 。馬克思主義哲學(xué)

4、是 科 學(xué) 的 世 界 觀 和 科 學(xué) 的 方 法 論 ,是 人 類 哲 學(xué) 思 想 發(fā) 展 的 新 階 段 。 復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)1.高考考點(diǎn)2.相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)3.近年高考試題回顧4.說(shuō)練就練 高考考點(diǎn)唯物論1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系2.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系3.一切從實(shí)際出發(fā)4.實(shí)事求是 相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)1.物質(zhì)馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)、并能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。2.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 說(shuō)練就練1.（ 最 佳 選 擇 題 ） 下 列 選 項(xiàng) 中 不 屬 于 物 質(zhì) 的 是 （ ） A.生 產(chǎn) 力 和 生 產(chǎn) 關(guān) 系 B.商 品 和 貨 幣 C.“ 九 五 ”

5、 計(jì) 劃 D.日 月 星 辰2.（ 不 定 項(xiàng) 選 擇 題 ） 下 列 屬 于 意 識(shí) 現(xiàn) 象 的 有 （ ） A.夢(mèng) 境 奇 遇 、 神 話 傳 說(shuō) B.股 票 、 證 券 市 場(chǎng) C.生 產(chǎn) 資 料 所 有 制 及 其 實(shí) 表 現(xiàn) 形 式 D.馬 列 主 義 、 毛 澤 東 思 想 CAD 世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象外,還有意識(shí)現(xiàn)象。所以，世界既是物質(zhì)的，也是意識(shí)的。3.世界統(tǒng)一于物質(zhì)自然界的存在和發(fā)展是客觀的社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的意識(shí)依賴物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)4.意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能夠正確地反映客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀事物 智者見(jiàn)智,仁者見(jiàn)仁5.意識(shí)能否正確反映客觀事物的原因客

6、觀方面社會(huì)歷史條件的制約主觀方面立場(chǎng)不同世界觀不同人生觀不同思維方法不同知識(shí)構(gòu)成不同 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用方法論一切從實(shí)際出發(fā)方法論重視意識(shí)的作用和精神的力量 高考試題回顧辨析題“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話正確揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系。（全國(guó)高考題）答 案1.這 種 看 法 有 一 定 道 理 ， “ 倉(cāng) 廩 實(shí) ” 、 “ 衣 食 足 ” 確 實(shí) 是 “ 知 禮 節(jié) ” 、“ 知 榮 辱 ” 的 基 礎(chǔ) 。 但 若 認(rèn) 為 這 就 正 確 揭 示 了 兩 個(gè) 文 明 建 設(shè) 之 間 的關(guān) 系 ， 則 是 片 面 的 。2.這 種 看 法 忽 視 了

7、 精 神 文 明 建 設(shè) 是 需 要 物 質(zhì) 文 明 建 設(shè) 的 ， 也 忽 視 了 精神 文 明 建 設(shè) 對(duì) 物 質(zhì) 文 明 建 設(shè) 的 反 作 用 。3.精 神 文 明 建 設(shè) 并 伴 非 隨 著 物 質(zhì) 文 明 建 設(shè) 自 然 而 然 發(fā) 展 起 來(lái) 的 ， 而 是經(jīng) 過(guò) 長(zhǎng) 期 而 又 艱 巨 的 建 設(shè) 過(guò) 程 才 能 實(shí) 現(xiàn) 。 4.物 質(zhì) 文 明 建 設(shè) 和 精 神 文 明 建 設(shè) 存 在 相 互 依 存 、 相 互 促 進(jìn) 的 辯 證 關(guān) 系 。必 須 堅(jiān) 持 兩 手 抓 、 兩 手 硬 的 方 針 、 促 進(jìn) 兩 個(gè) 文 明 協(xié) 調(diào) 發(fā) 展 。 一切從實(shí)際出發(fā)含義原因怎樣做就

8、 是 想 問(wèn) 題 、 辦 事 情 要 把 客 觀 存 在 的 實(shí) 際 事 物 作 為根 本 出 發(fā) 點(diǎn)是 我 們 做 好 各 項(xiàng) 工 作 的 起 碼 要 求是 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 政 黨 正 確 地 制 定 和 執(zhí) 行 路 線 、 方 針 、 政 策的 前 提是 人 們 正 確 地 認(rèn) 識(shí) 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 立 足 點(diǎn)要 把 握 全 面 的 實(shí) 際要 使 自 己 的 思 想 適 應(yīng) 不 斷 變 化 的 實(shí)際要 反 對(duì) 主 觀 主 義反對(duì)教條主義反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義 高考試題回顧不 定 項(xiàng) 選 擇 題28.某 地 干 部 作 風(fēng) 建 設(shè) 有 一 個(gè) 形 象 的 比 喻 ， 說(shuō) 是 當(dāng)

9、干 部 要 由 “ 三 盆 水 ” ： 一盆 水 洗 頭 ， 更 新 觀 念 ， 與 時(shí) 俱 進(jìn) ； 一 盆 水 洗 手 ， 干 凈 干 事 ， 勤 政 廉 潔 ； 一盆 水 洗 腳 ， 調(diào) 查 研 究 。 強(qiáng) 調(diào) 當(dāng) 干 部 要 “ 洗 頭 ” ， 是 因 為 （ ）A.主 觀 必 須 符 合 客 觀 B.客 觀 實(shí) 際 是 變 化 發(fā) 展C.人 的 認(rèn) 識(shí) 必 須 符 合 終 極 真 理 D.人 的 認(rèn) 識(shí) 隨 著 實(shí) 踐 的 發(fā) 展 而 發(fā) 展 ABD 相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)規(guī)律是 指 事 物 運(yùn) 動(dòng) 過(guò) 程 中 固 有 的 本 質(zhì) 的 必 然 的 聯(lián) 系規(guī)律的客觀性含義集中表現(xiàn)規(guī) 律 的 存 在

10、 和 發(fā) 生 作 用 不 以 人 的 意 志為 轉(zhuǎn) 移 不 可 抗 拒 性 主觀能動(dòng)性含義主要表現(xiàn)人 們 認(rèn) 識(shí) 世 界 和 改 造 世 界 的 能 力 和 活 動(dòng)以 及 所 具 備 的 精 神 轉(zhuǎn) 態(tài)想做 精 神 狀態(tài) 意識(shí)的反作用人的主觀能動(dòng)性?意識(shí)的反作用與主觀能動(dòng)性的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系定 義 不 同范 圍 不 同側(cè) 重 點(diǎn) 不 同人 的 主 觀 能 動(dòng) 性 包 含 意 識(shí) 的 反 作 用二 者 都 必 須 通 過(guò) 實(shí) 踐 活 動(dòng) 才 能 發(fā) 揮 二 者 都 是 人 類 所 特 有 的 、 區(qū) 別 于 動(dòng) 物 的重 要 特 征 范圍不同意識(shí)的反作用 是 指 人 們 在 實(shí) 踐 活 動(dòng) 中 ，

11、將 觀 念 性 的 東西 變 為 現(xiàn) 實(shí) ， 從 而 推 動(dòng) 客 觀 事 物 的 發(fā) 展主觀能動(dòng)性 包 括 相 互 聯(lián) 系 的 三 個(gè) 方 面 ： 想 、 做 、 精 神 狀 態(tài) 側(cè)重點(diǎn)不同意識(shí)的反作用 側(cè) 重 表 明 在 意 識(shí) 與 物 質(zhì) 的 關(guān) 系 中 ， 意 識(shí) 對(duì)物 質(zhì) 具 有 一 種 與 物 質(zhì) 決 定 作 用 相 反 的 作 用人的主觀能動(dòng)性 側(cè) 重 在 說(shuō) 明 人 類 所 具 有 的 是 和 改 造 世 界的 能 力 與 活 動(dòng) 這 種 屬 性 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系（ 1） 發(fā) 揮 主 觀 能 動(dòng) 性 要 尊 重 客 觀 規(guī)律 ， 按 客 觀 規(guī) 律 辦

12、事（ 2） 尊 重 客 觀 規(guī) 律 按 客 觀 規(guī) 律 辦事 ， 必 須 發(fā) 揮 主 觀 能 動(dòng) 性二者的關(guān)系體現(xiàn)唯物論、辯正法的統(tǒng)一這既是一條原理，又是一條方法論 實(shí)事求是含義地位解放思想含義解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的只 有 解 放 思 想 才 能 達(dá) 到 實(shí) 事 求 是只 有 實(shí) 事 求 是 才 是 真 正 的 解 放 思 想 QfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlT

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