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1、第五課 把握思維的奧妙第 二 框 意 識(shí) 的 作 用 意 識(shí) 的 能 動(dòng) 作 用 ： 能 動(dòng) 地 認(rèn) 識(shí) 世 界 能 動(dòng) 地 改 造 世 界（主 觀(guān) 能 動(dòng) 性）自覺(jué)、主動(dòng)地起作用 蜘 蛛 織 網(wǎng)蜜 蜂 筑 巢 為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？類(lèi) 似 人 類(lèi) 織 布類(lèi) 似 人 建 房 子 而 人 是 有 意 識(shí) 的 ， 并 且 人 的 意 識(shí) 活 動(dòng) 具有 目 的 性 和 計(jì) 劃 性 。 動(dòng) 物 的 活 動(dòng) 純 粹 是 無(wú) 目 的 的 本 能 的 活 動(dòng) 。 它們 既 不 知 道 自 己 在 做 什 么 ， 也 不 知 道 為 什 么 要 這樣 做 。 2.如 果 把 實(shí) 驗(yàn) 里
2、 的 “ 毛 毛 蟲(chóng) ” 換 成 人 ， 人會(huì) 像 它 們 一 樣 忍 饑 挨 餓 地 繞 圈 ， 直 到 死 亡 嗎 ？為 什 么 ？ 1.為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？ 一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（ 目 的 性 ） 人 們 對(duì) 客 觀(guān) 世 界 的 反 映 總 是 抱有 一 定 的 目 的 和 動(dòng) 機(jī) 。（ 計(jì) 劃 性 ） 在 實(shí) 施 行 動(dòng) 之 前 還 要 制 定 藍(lán) 圖 、目 標(biāo) 、 行 動(dòng) 方 式 和 行 動(dòng) 步 驟 等 。而 動(dòng) 物 沒(méi) 有 意 識(shí) ， 它 們 的 活 動(dòng) 操 作 ， 純 粹是 無(wú) 目 的 的 本 能 的 活 動(dòng) 。 一
3、人 能 夠 能 動(dòng) 地 認(rèn) 識(shí) 世 界(1)意 識(shí) 活 動(dòng) 具 有 目 的 性 和 計(jì) 劃 性目的性：人們?cè)诜从晨陀^(guān)世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。計(jì)劃性：人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。(2)意 識(shí) 活 動(dòng) 具 有 主 動(dòng) 創(chuàng) 造 性 和 自 覺(jué) 選 擇 性主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界。自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是有選擇的，并不是客觀(guān)世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。 世 界 上 只
4、 有 尚 未 認(rèn) 識(shí) 之 物 ，而 沒(méi) 有 不 可 認(rèn) 識(shí) 之 物 。主動(dòng)地用眼睛或其他的感官，去感知世界各種事物的外部的現(xiàn)象。再用人類(lèi)意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，創(chuàng)造性地思維，揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；從而逐步解開(kāi)自然之謎和社會(huì)歷史之謎，真正認(rèn)識(shí)世界。 意 識(shí) 中 的 東 西 能 直 接 變 成 現(xiàn) 實(shí)的 東 西 嗎 ?那 么 怎 樣 才 能 使 意 識(shí) 的 東西 變 為 現(xiàn) 實(shí) 的 東 西 ？ 意 識(shí)指 揮 （ 指 導(dǎo) ）人 的 行 動(dòng) 、人 的 實(shí) 踐 物 質(zhì) 具 體形 態(tài) 發(fā) 生變 化引 起二 、 人 能 夠 能 動(dòng) 地 改 造 世 界1、 意 識(shí) 對(duì) 改 造 客 觀(guān) 世 界 具 有
5、 指 導(dǎo) 作 用 注 意 ：正 確 的 意 識(shí) 促 進(jìn) 事 物 的 發(fā) 展 ， 使 人 們的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 獲 得 成 功 ； 錯(cuò) 誤 的 意 識(shí) 阻礙 事 物 的 發(fā) 展 ， 使 人 們 的 實(shí) 踐 活 遭 到失 敗 。意 識(shí) 不 能 直 接 引 起 客 觀(guān) 事 物 的 變 化 ，而 是 通 過(guò) 指 導(dǎo) 人 們 實(shí) 踐 才 能 引 起 物 質(zhì)形 態(tài) 的 變 化 。 俗 話(huà) 說(shuō) ： “ 笑 一 笑 ， 十 年 少 。 ”俗 話(huà) 又 說(shuō) :“怒 傷 肝 ,憂(yōu) 傷 肺 , 悲 傷 腎 ,氣 傷 心 。 ”這 說(shuō) 明 了 什 么 道 理 ? 意 識(shí) 活 動(dòng) 依 賴(lài) 于 人 體 的 生 理 活 動(dòng)
6、， 又 對(duì) 生理 活 動(dòng) 有 著 能 動(dòng) 的 反 作 用 。 高 昂 的 精 神 ,可 以 催人 向 上 ,使 人 奮 進(jìn) 。 萎 靡 的 精 神 ， 則 會(huì) 使 人 悲觀(guān) 、 消 沉 ， 喪 失 斗 志 。2、 意 識(shí) 對(duì) 于 人 體 生 理 活 動(dòng) 具 有 調(diào) 節(jié) 和 控 制 作 用 請(qǐng)你談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)”。羅森塔爾效應(yīng)說(shuō)明了什么？美 國(guó) 著 名 心 理 學(xué) 家 羅 森 塔 爾 曾 做 過(guò) 一 個(gè) 試 驗(yàn) 。 他 來(lái) 到 一所 普 通 中 學(xué) ， 在 一 個(gè) 班 里 隨 便 地 走 了 一 趟 ， 然 后 就 在 學(xué) 生 名單 上 隨 便 圈 了 幾 個(gè) 名 字 ， 告 訴 他 們
7、 的 老 師 說(shuō) ， 這 幾 個(gè) 學(xué) 生 智商 很 高 ， 很 聰 明 。 過(guò) 了 一 段 時(shí) 間 ， 教 授 又 來(lái) 到 這 所 中 學(xué) ， 奇跡 發(fā) 生 了 ， 那 幾 個(gè) 被 他 選 出 的 學(xué) 生 現(xiàn) 在 真 的 成 為 了 班 上 的 佼佼 者 。 羅 森 塔 爾 教 授 這 時(shí) 才 對(duì) 他 們 的 老 師 說(shuō) ， 自 己 對(duì) 這 幾 個(gè)學(xué) 生 一 點(diǎn) 也 不 了 解 ， 這 讓 老 師 們 很 是 意 外 。高 昂 的 精 神 ,可 以 催 人 向 上 ,使 人 奮 進(jìn) 。 萎 靡 的精 神 ， 則 會(huì) 使 人 悲 觀(guān) 、 消 沉 ， 喪 失 斗 志 。 因 此 ,我 們 要 樹(shù)
8、立 高 昂 的 精 神 ,重 視 精 神 的 力 量 . 幾 年 前 由 于 企 業(yè) 的 改 革 重 組 ,小 明 媽 下 崗 在 家 。 溫柔 的 她 變 了 ,常 為 些 小 事 對(duì) 小 明 發(fā) 火 !一 次 ,她 讓 小 明 學(xué)習(xí) ,小 明 卻 對(duì) 爸 爸 新 買(mǎi) 回 的 影 碟 很 感 興 趣 ,就 多 看 了 幾 分鐘 ,沒(méi) 有 想 到 他 媽 沖 過(guò) 來(lái) ,把 DVD機(jī) 摔 在 地 上 . 運(yùn) 用 唯 物 論 的 有 關(guān) 知 識(shí) ,分 析 說(shuō) 明 為 什 么 “ 溫 柔 的她 變 了 ,常 為 某 些 小 事 對(duì) 小 明 發(fā) 火 ” 物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) ,意 識(shí) 是 物 質(zhì) 的
9、 反 映 . 意 識(shí) 具 有 能 動(dòng) 性 ,意 識(shí) 對(duì) 于 人 體 生 理 活 動(dòng) 具 有 調(diào) 節(jié) 和 控制 作 用 。 意 識(shí) 活 動(dòng) 具 有 目 的 性 和 計(jì) 劃 性 人 能 夠 能 動(dòng) 地 認(rèn) 識(shí) 世 界A、 B、 C、 D、 物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) ,意 識(shí) 是 物 質(zhì) 的 反 映 .企 業(yè) 的改 革 重 組 使 小 明 媽 下 崗 在 家 ,這 一 現(xiàn) 實(shí) 使 她 無(wú)所 事 事 ,影 響 收 入 和 心 情 ,以 至 常 為 某 些 小 事對(duì) 小 明 發(fā) 火 。 意 識(shí) 具 有 能 動(dòng) 性 ,意 識(shí) 對(duì) 于 人 體 生 理 活 動(dòng) 具有 調(diào) 節(jié) 和 控 制 作 用 。 高 昂 的
10、精 神 ,可 以 催 人 向上 ,使 人 奮 進(jìn) ;萎 靡 的 精 神 ,則 會(huì) 使 人 悲 觀(guān) ,消沉 .小 明 媽 對(duì) 前 途 的 擔(dān) 憂(yōu) 和 悲 觀(guān) 的 情 緒 導(dǎo) 致 常為 某 些 小 事 發(fā) 火 。 物 質(zhì) 意 識(shí)意 識(shí) 能 夠 能 動(dòng)地 認(rèn) 識(shí) 世 界 意 識(shí) 能 夠 能 動(dòng)地 改 造 世 界世 界 觀(guān) :方 法 論 : 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ,實(shí) 事 求 是決 定能 動(dòng) 作 用 意 識(shí) 對(duì) 于 人 體 生理 活 動(dòng) 具 有 調(diào) 節(jié)和 控 制 作 用物 質(zhì) 和 意 識(shí) 的 辯 證 關(guān) 系 ,物 質(zhì) 運(yùn) 動(dòng) 是 有 規(guī) 律 的 ，規(guī) 律 是 客 觀(guān) 的 。 就 是 指 做 事
11、情 要 尊 重 物 質(zhì) 運(yùn) 動(dòng) 的 客 觀(guān) 規(guī) 律 ，從 客 觀(guān) 存 在 的 事 物 出 發(fā) ， 經(jīng) 過(guò) 調(diào) 查 研 究 ， 找 出事 物 本 身 固 有 的 而 不 是 臆 造 的 規(guī) 律 性 ， 以 此 作為 我 們 行 動(dòng) 的 依 據(jù) 。1、 什 么 是 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ,實(shí) 事 求 是 ? (P41)三 、 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) 、 實(shí) 事 求 是 重 要 性 ： 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ,實(shí) 事 求 是 ， 是 我 們行 動(dòng) 的 依 據(jù) ， 是 我 們 做 好 各 種 事 情 的 基 本 要 求 ，也 是 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 政 黨 制 定 和 執(zhí) 行 正 確 的
12、路 線(xiàn) 、 方針 、 政 策 的 前 提 和 依 據(jù) 。2、 為 什 么 要 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ,實(shí) 事 求 是 ? (1) 要 尊 重 客 觀(guān) 規(guī) 律 ， 從 客 觀(guān) 出 發(fā) ， 經(jīng) 過(guò) 調(diào) 查 研 究 ， 找出 事 物 本 身 固 有 的 規(guī) 律 性 ， 以 此 作 為 我 們 行 動(dòng) 的 依 據(jù) 。(2) 要 不 斷 解 放 思 想 ， 與 時(shí) 俱 進(jìn) ， 以 求 真 務(wù) 實(shí) 的 精 神 探求 事 物 的 本 質(zhì) 和 規(guī) 律 ， 在 實(shí) 踐 中 檢 驗(yàn) 和 發(fā) 展 真 理 。 (3) 要 把 發(fā) 揮 主 觀(guān) 能 動(dòng) 性 和 尊 重 客 觀(guān) 規(guī) 律 結(jié) 合 起 來(lái) ， 把高 度
13、的 革 命 熱 情 同 嚴(yán) 謹(jǐn) 踏 實(shí) 的 科 學(xué) 態(tài) 度 結(jié) 合 起 來(lái) 。 反 對(duì) 兩 種 錯(cuò) 誤 觀(guān) 點(diǎn) ： 既 要 反 對(duì) 夸 大 意 識(shí) 能 動(dòng) 作 用 的唯 意 志 主 義 ， 又 要 反 對(duì) 片 面 強(qiáng) 調(diào) 客 觀(guān) 條 件 安 于 現(xiàn) 狀 、 因循 守 舊 、 無(wú) 所 作 為 的 思 想 。3、 怎 樣 做 到 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ,實(shí) 事 求 是 ? 物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系 物 質(zhì) 決定 意 識(shí)意 識(shí) 具 有能 動(dòng) 作 用 意 識(shí) 是 物 質(zhì) 世 界 長(zhǎng) 期 發(fā)展 的 產(chǎn) 物意 識(shí) 是 客 觀(guān) 存 在的 反 映 人 腦 是 產(chǎn) 生 意識(shí) 的 物 質(zhì) 器 官意 識(shí) 源 于 客觀(guān)
14、 事 物人 能 夠 能 動(dòng) 地 認(rèn) 識(shí) 世 界人 能 夠 能 動(dòng) 地 改 造 世 界規(guī) 律 是 客 觀(guān) 的 ， 普 遍 的 ， 應(yīng) 遵 循 規(guī) 律 ， 利 用 規(guī) 律 方 法 論要 求 ：一 切從 實(shí)際 出發(fā) ，實(shí) 事求 是 當(dāng) 堂 檢 測(cè)1. 下圖漫畫(huà)你的心境所體現(xiàn)的哲理是()A. 人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀(guān)世界B. 意識(shí)是脫離客觀(guān)存在的主觀(guān)映象C. 意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀(guān)對(duì)象D. 意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D 2. 漫畫(huà)招聘啟示我們()A. 要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性B. 要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C. 要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D. 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D 3. 下 圖 既 可 以 看 成 正 在 對(duì) 視 的 兩 個(gè) 人 ， 也 可 以 看 成 一 個(gè) 酒杯 。 這 表 明 ( )A 運(yùn) 動(dòng) 是 客 觀(guān) 事 物 的 固 有屬 性 和 存 在 方 式B 人 們 的 認(rèn) 識(shí) 結(jié) 果 是 由 認(rèn)識(shí) 的 主 體 決 定 的C 意 識(shí) 對(duì) 客 觀(guān) 世 界 的 反 映 是 主 動(dòng) 而 有 選 擇 的D 人 們 的 認(rèn) 識(shí) 活 動(dòng) 可 以 能 動(dòng) 地 改 造 客 觀(guān) 世 界 C
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