《內(nèi)蒙古新巴爾虎左旗高二上期中學(xué)分認(rèn)定模塊考語文卷》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《內(nèi)蒙古新巴爾虎左旗高二上期中學(xué)分認(rèn)定模塊考語文卷（9頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、內(nèi)蒙古新巴爾虎左旗高二上期中學(xué)分認(rèn)定模塊考語文卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共6題；共13分)1. （2分） 下列詞語中加劃線的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A . 溽暑(r) 倔強(qiáng)(jin) 戲謔(xu) 買櫝還珠(d)B . 熾熱(ch) 札記(zh) 諂媚(chn) 噤若寒蟬(jn)C . 執(zhí)拗(ni) 商榷(qu) 債券(qun) 綠林好漢(l)D . 毗鄰(b) 蹊蹺(q) 干癟(bi) 瑕瑜互見(xi)2. （2分） 下列句中空缺處應(yīng)填入的詞語，正確的一項(xiàng)是（ ）8歲以下的孩子還不會愛，他對愛的 是感謝和高興。“政協(xié)”和“人大”兩會備受全國人民的關(guān)注，因?yàn)閮蓵淖h題與國
2、計(jì)民生 。如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險，就會 自己和他人的發(fā)展。 A . 反映 休戚相關(guān) 阻止B . 反應(yīng) 息息相關(guān) 阻礙C . 反應(yīng) 休戚相關(guān) 阻礙D . 反映 息息相關(guān) 阻止3. （2分） (2016高二上海安期中) 在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化的符號，它們在藝術(shù)創(chuàng)作中_地表現(xiàn)了中國古代書畫藝術(shù)的神韻，記錄了歲月的_ ， 體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。它們并沒有因?yàn)楫?dāng)今高科技手段的出現(xiàn)而_ ， 而是繼續(xù)在書畫藝術(shù)中展示著華夏民族的質(zhì)樸和靈動。A . 淋漓盡致 白駒過隙 湮沒無聞B . 栩栩如生 斗轉(zhuǎn)星移 湮沒無聞C .
3、 栩栩如生 白駒過隙 銷聲匿跡D . 淋漓盡致 斗轉(zhuǎn)星移 銷聲匿跡4. （2分） 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號的使用正確的一句是（ ）A . 多年來，由于片面追求升學(xué)率，中小學(xué)形成了一套根深蒂固的評價標(biāo)準(zhǔn)。如何打破這套標(biāo)準(zhǔn)？建立一套全新的適合素質(zhì)教育的評估體系，已成為中小學(xué)呼聲最為強(qiáng)烈、最受人關(guān)注的問題。B . 古人在清明到郊外踏青的同時，往往還進(jìn)行一些體育活動，例如踢球呀、射箭呀、放風(fēng)箏呀、蕩秋千呀其中蕩秋千最受人們的喜愛。C . 中消協(xié)發(fā)布的2004年全國投訴情況匯總，對去年消費(fèi)者投訴情況進(jìn)行了盤點(diǎn)，移動電話、商品房等成為消費(fèi)者投訴的熱點(diǎn)（ 2月5日京華時報）。D . “嘉年華”實(shí)際上是從英文中的
4、“carnival”音譯而來?！癱arnival”最初是一個宗教節(jié)日，后來也泛指狂歡、慶祝歡宴、有組織的聯(lián)歡節(jié)目、在各地巡回流動的游藝團(tuán)等。5. （2分） 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A . 在那個時候，報紙與我接觸的機(jī)會是很少的。B . 植樹節(jié)這幾天，幾個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都來到了植樹現(xiàn)場。C . 他每個月的工作量都要超過預(yù)定計(jì)劃。D . 到北京參觀奧運(yùn)村及新改造后的“地鐵”是我這次旅行的歸途。6. （3分） (2016興平模擬) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超15字。名由實(shí)美，古往今來，莫不如此。 _ ， 由李冰父子想到都江堰，由韓愈
5、想到潮州的韓江韓山，由白居易想到白堤。再看當(dāng)代，由焦裕祿想到蘭考，由孔繁森想到阿里，由楊善洲想到大亮山，由沈浩想到小崗村。其人已與為之奮斗的事業(yè)交融在一起?；蛟S， _，然而，在“建立自我、追求忘我”的過程中，他們的名，早已口口相傳， _ ， 鐫刻進(jìn)歷史。名由實(shí)美，這名終歸是由人民群眾給予的，也只有人民群眾的認(rèn)可才經(jīng)得起大浪淘沙的考驗(yàn)。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分)7. （6分） (2017云南模擬) 論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。公元前11世紀(jì)，武王伐紂，建立了周王朝。兩年后，武王去世，周公攝政。周公分析了殷代列王的為政之道，得出了殷亡于“失德”的結(jié)論。鑒于此，他提出了施
6、行“德政”的政治綱領(lǐng)。而要保證“德政”的實(shí)施，首先是要建立一套全新的政治制度，其次是要為統(tǒng)治者制訂一套系統(tǒng)的行為規(guī)范。二者可以統(tǒng)稱為“禮”。這是一場比武王克商意義還要重大的革命。風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換要比政權(quán)的轉(zhuǎn)換困難得多，也復(fù)雜得多。如何移風(fēng)易俗？儒家認(rèn)為，應(yīng)該“因俗制禮”，即盡可能利用既有風(fēng)俗的形式和內(nèi)在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜聞樂見，被其所化。因此，周禮中的大司徒官政之法有幾條很重要的原則：一是“辨五地之物生”，全國的土地可以大體分為山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五類，其物產(chǎn)及居民的體質(zhì)特征也各不相同，這是為政者首先要分辨的；二是“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，
7、辯明上述五類地區(qū)，目的在于摸清各自的風(fēng)俗，然后才可以藉此而施以“十二教”禮儀；三是“以本俗六安萬民”，要沿襲當(dāng)?shù)卦械膶m室、族葬、衣服等六類舊俗，使人民安于其居。以此為基礎(chǔ)，再在鄉(xiāng)、州、黨、族、閭、比等每一級行政區(qū)內(nèi)設(shè)置庫、序等教育機(jī)構(gòu)，把儒家的理想和倫理道德化解在各種禮儀之中，如冠禮、婚禮、士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮等等，使人們在喜聞樂見的儀式中，接受禮的熏陶。人是從動物進(jìn)化來的，在人的身上不可避免地會殘留著動物的習(xí)性。人類要進(jìn)步，就必須自覺地剔除違背文明的動物習(xí)性，這就需要禮。禮記曲禮云：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。令人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！是故圣人作，為禮以教人，
8、使人以有禮，知自別于禽獸。”從這一點(diǎn)出發(fā)，就要求人們將帶有動物性的風(fēng)俗向文明時代的禮靠攏。比如到西周時，盡管一夫一妻制已經(jīng)確立，但原始時代以女子為中心、婚姻關(guān)系不穩(wěn)固的對偶婚的殘余依然存在。為了移易這類陋俗，儒家制定了婚禮，規(guī)定了婚配的手續(xù)和儀式，并對雙方的血緣關(guān)系作了嚴(yán)格的限定。中國人很早就認(rèn)識到“男女同姓，其生不蕃”（左傳）的道理，將“不娶同姓”作為禮規(guī)定下來。儒家在如何建設(shè)周代社會的問題上，沒有按照殷代的模式，再“克隆”出一個王朝，而是要創(chuàng)造出一個人本主義的社會。為了實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過渡，他們一方面刻意保留各地的基本風(fēng)俗，如房屋的形制、食物的種類、衣服的樣式等；另一方面則通過推行各種形式的禮，來
9、移風(fēng)易俗，走近文明。從周代開始，禮樂文明就成為中華文明的主要特征，并綿延兩千余年。當(dāng)海外的遣唐使、留學(xué)生到達(dá)長安時，最令他們欽羨的，是先進(jìn)的禮樂制度、衣冠文物。他們將它引入本國，加以仿效，希望“進(jìn)于中國”。禮記云：治國以禮則“官得其體，政事得其施”，治國無禮則“官失其體，政事失其施”，“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也”。顯而易見，放棄禮和禮治，儒家心目中的理想社會便無法建立和維持了。（摘編自彭林中國古代禮儀文明）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 周公認(rèn)為商紂滅亡的原因在于統(tǒng)治者沒有實(shí)行“德政”，為避免重蹈其覆轍，他提出建立一套以“禮”為核心的社會制度。B
10、. 周王朝所要實(shí)施的“德政”，是一套全新的政治制度和系統(tǒng)的行為規(guī)范，其操作的難度和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過推翻商代政權(quán)。C . 儒家主張“因俗制禮”，即沿襲既有的風(fēng)俗，讓人民在喜聞樂見的形式中接受其中的合理內(nèi)容和新的精神，以達(dá)到教化目的。D . 周禮明確指出，大司徒官政之法最重要的一環(huán)就是調(diào)查清楚全國各地的地理特點(diǎn)、物產(chǎn)和生民的情況，以便充分掌握各地的風(fēng)俗。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 在制禮的過程中，儒家講究園地制宜，尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，設(shè)立教育機(jī)構(gòu)，因風(fēng)俗而進(jìn)行教化。B . 庠、序是國家在各級行政區(qū)內(nèi)設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)，其重要職責(zé)之一是把儒家的社會理想和倫理道德轉(zhuǎn)化成生活中的各
11、種禮儀行為。C . 儒家認(rèn)為人與動物的本質(zhì)區(qū)別不是因?yàn)槿擞姓Z言，而是人心存禮儀，知道用禮儀的規(guī)范來擺脫動物的習(xí)性。D . 早在西周時，中國人就認(rèn)識到同姓男女結(jié)合會帶來生育的弊端，因此，儒家才專門制定了婚禮，對“不娶同姓”的婚配手續(xù)和形式進(jìn)行了規(guī)范和要求。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 從俗到禮是一場深刻而廣闊的社會變革，儒家如果不把其思想巧妙地融合在各地的風(fēng)俗中，禮儀制度的建設(shè)就不可能實(shí)現(xiàn)。B . 周代社會的禮儀文明已傳播四海，直至唐代都有外國使節(jié)和留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，他們將禮儀制度引入本國推行。C . 在周代社會中，禮既是一套系統(tǒng)完整的社會制度，也是人際交往和社會活動中
12、人們必須遵守的行為規(guī)范。D . 從周代開始，中國的政治制度和社會風(fēng)尚較前代發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，以禮治國成為德政的明確標(biāo)志和保障社會安定和諧的重要舉措。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)8. （11分） (2017高三滕州月考) 閱讀下面文言文，完成后面題目?；艟种馘悖峡ぶ艘?。兄篤，于鄉(xiāng)里合部曲數(shù)百人。篤卒，荊州牧劉表令峻攝其眾。表卒，峻率眾歸先主，先主以峻為中郎將。先主自葭萌南還襲劉璋，留峻守葭萌城。張魯遣將楊帛誘峻，求共守城，峻曰：“小人頭可得，城不可得?！辈送巳?。后璋將扶禁、向存等帥萬余人由閬水上，攻圍峻，且一年，不能下。峻城中兵才數(shù)百人，伺其怠隙，選精銳出擊，大破之，即斬存首
13、。先主定蜀，嘉峻之功，乃分廣漢為梓潼郡，以峻為梓潼太守、裨將軍。在官三年年四十卒還葬成都先主甚悼惜乃詔諸葛亮曰峻既佳士加有功于國欲行酹遂親率群僚臨會吊祭因留宿墓上當(dāng)時榮之。子弋，字紹先，先主末年為太子舍人。后主踐阼，除謁者。丞相諸葛亮北駐漢中，請為記室，使與子喬共周旋游處。亮卒，為黃門侍郎。后主立太子璿，以弋為中庶子，璿好騎射，出入無度，弋援引古義，盡言規(guī)諫，甚得切磋之體。時永昌郡夷獠恃險不賓，數(shù)為寇害，乃以弋領(lǐng)永昌太守，率偏軍討之。遂斬其豪帥，破壞邑落，郡界寧靜。遷監(jiān)軍翊軍將軍，領(lǐng)建寧太守，還統(tǒng)南郡事。景耀六年，進(jìn)號安南將軍。是歲，蜀并于魏。弋與巴東領(lǐng)軍襄陽羅憲各保全一方，舉以內(nèi)附，咸因仍前
14、任，寵待有加。漢晉春秋曰：霍弋聞魏軍來，弋欲赴成都，后主以備敵既定，不聽。及成都不守，弋素服號哭，大臨三日。諸將咸勸宜速降，弋曰：“今道路隔塞，未詳主之安危，大故去就，不可茍也。若主上與魏和，見遇以禮，則保境而降，不晚也。若萬一危辱，吾將以死拒之，何論遲速邪！”得后主東遷之問，始率六郡將守上表曰：“臣聞人生于三，事之如一，惟難所在，則致其命。今臣國敗主附，守死無所，是以委質(zhì)，不敢有貳。”晉文王善之，又拜南中都督，委以本任。后遣將兵救援呂興，平交阯、日南、九真三郡，功封列侯，進(jìn)號崇賞焉。（選自三國志蜀書霍峻等傳）（1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在官三年/年四十卒/還葬
15、成都/先主甚悼惜/乃詔諸葛亮曰/峻既佳士/加有功于國/欲行酹/遂親率群僚臨會吊祭/因留宿墓上/當(dāng)時榮之B . 在官三年/年四十/卒還葬成都/先主甚悼惜/乃詔諸葛亮曰/峻既佳士/加有功于國/欲行酹/遂親率群僚臨會吊祭/因留宿墓上/當(dāng)時榮之C . 在官三年/年四十卒/還葬成都/先主甚悼惜/乃詔諸葛亮曰/峻既佳士/加有功于國/欲行酹/遂親率/群僚臨會吊祭/因留宿墓上/當(dāng)時榮之D . 在官三年/年四十卒/還葬成都/先主甚悼惜/乃詔諸葛亮曰/峻既佳士/加有功/于國欲行酹/遂親率/群僚臨會吊祭/因留宿墓上/當(dāng)時榮之（2） 下列對文中劃線詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 酹：指將酒倒在地上表示
16、祭奠或立誓。比如蘇軾的名句“人生如夢，一尊還酹江月”中就有用酒祭奠明月之意。B . 踐阼：踐，履也；阼，主人階也。天子祭祀升阼階，履主階行事，亦作“踐祚”“踐胙”，代指即位登基。C . “后主”一詞始見于三國志，陳壽稱劉備為“先主”，劉禪為“后主”，后人由此將末代君主均稱為后主。D . 本文中出現(xiàn)許多表示官職升遷任免的詞語，比如“除”是授官的意思， “攝”是代理的意思，“遷”則指“貶官”。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 霍峻順應(yīng)時勢，投靠明主。他一開始跟隨劉表，接管哥哥的隊(duì)伍后，他率眾投奔了劉備，并對其非常忠心。B . 霍峻能力突出，以弱勝強(qiáng)。面對劉璋萬人部
17、隊(duì)為期將近一年的圍攻，霍峻抓住其懈怠的時機(jī)，一舉攻破對方。C . 霍弋忠于職守，處事得體。面對太子劉璿無節(jié)制的愛好，霍弋列舉許多古代的例子，言辭激烈，效果很好。D . 霍弋忠心耿耿，追隨后主。成都失守后，在不知后主安危的情況下，他不急于投降，聽到后主投降，才上表請降。（4） 把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。時永昌郡夷獠恃險不賓，數(shù)為寇害，乃以弋領(lǐng)永昌太守，率偏軍討之。若主上與魏和，見遇以禮，則保境而降，不晚也。四、 作文 (共1題；共5分)9. （5分） (2017梅河口模擬) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。曾國藩曾被人誣陷坐了大獄。坐了獄，就得吃獄飯。獄飯可不是好吃的。頭
18、一天，獄卒給曾國藩送來一盆獄飯。獄飯散發(fā)著濃烈的異味，曾國藩直想吐，索性將獄飯掀翻了！第二天，獄卒又給曾國藩送來同樣一盆獄飯。餓了一天一認(rèn)的曾國藩，突然覺得獄飯沒有什么異味了！于是，端起飯盆慢慢地吃了起來。第三天，送獄飯的獄卒來晚了。曾國藩不住地向門外張望。送飯的獄卒終于來了，曾國藩竟早早地伸出手將獄飯接了過來。猛然，他感覺獄飯?zhí)貏e可口香甜！事后，曾國藩感嘆道：“獄飯人生令我頓悟人生沒有吃不下去的苦啊！人在苦水中泡一泡，喝著白水比蜜甜！”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。第 9 頁 共 9 頁參考答案一、 選擇題 (共6題；共13分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分)7-1、7-2、7-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)8-1、8-2、8-3、8-4、四、 作文 (共1題；共5分)9-1、
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