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高考作文素材（2017高考必備）目前高考作文形式變化多樣，但萬變不離其宗，積累大量的素材對(duì)考生任然十分有益一、勇氣：名言：1、懦夫未死之前，已死過數(shù)次；勇士一生只死一次。莎士比亞 2、沒有比害怕更值得害怕的了。培根 3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。魯迅廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠實(shí)帶來的勇氣。新航路的開辟是面對(duì)不可預(yù)測結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@其中，難道就沒有勇氣嗎？二、毅力：名言：1、達(dá)到目的有兩個(gè)途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數(shù)人所有，但是堅(jiān)忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時(shí)間達(dá)到無可抵抗的地步。車爾尼雪夫斯基 2、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯 3、將無法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志。茨威格 4、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。斯大林（可以寫在最后部分：層進(jìn)）游褒禪山記王安石在游褒禪山記中告訴我們：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蹦康牡厥敲篮玫?，那里 “面對(duì)大海，春暖花開”， “芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過，護(hù)身符只有一個(gè)，那就是“毅力”。張學(xué)良戒毒作為奉系軍閥張作霖長公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國難當(dāng)頭的時(shí)候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并決定首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關(guān)在房內(nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準(zhǔn)給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！睆垖W(xué)良成功了。議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。成功的背后是毅力：馬克思寫資本論花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳??；李時(shí)珍寫本草綱目用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達(dá)爾文寫物種起源歷時(shí)20年，隨貝葛爾號(hào)在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對(duì)生命起源的真正的探索（適用“時(shí)間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）議論： 恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。三、堅(jiān)持拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏?，?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。（勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄）偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來完成的。約翰遜【英】鍥而不舍,金石可鏤。荀況【中國】人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。池田大作【日本】成語：鐵杵成針、滴水穿石從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長性，要堅(jiān)持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它最后什么也沒有做成。杰克倫敦 的熱愛生命講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。老人與海 海明威 ：1952年，海明威發(fā)表了中篇小說老人與海：老漁夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時(shí)，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上 “一個(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?這是桑提亞哥的生活信念，也是老人與海中作者要表明的思想。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。 桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”。“硬漢子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們?cè)谕饨缇薮蟮膲毫投蜻\(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。 海明威老人于海硬漢子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭，可以被毀滅，不可以被打倒。議論：春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個(gè)過程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利，不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會(huì)自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價(jià)錢的。任何事情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅(jiān)持。堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對(duì)抗，尤其在對(duì)抗性強(qiáng)的競爭中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。群鳥學(xué)藝，所有的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。四、意志：（有信念而產(chǎn)生的）偉大的物理學(xué)家愛因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更為重要。在圣彼得堡的一個(gè)衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬！可德國人卻一直未能打進(jìn)這座城市。 “石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。五、個(gè)性：名言：1、所謂個(gè)性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典。高爾基 2、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。屠格涅夫 3、個(gè)性乃是精神優(yōu)越的要素。誰要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性。葛德文莊子：楚王許諾將一個(gè)楚國的治理大權(quán)委派給莊子，請(qǐng)莊子出來做官。莊子說自己不愿意做一只被楚王供奉起來的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的個(gè)性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬里；使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。有人對(duì)莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹?！逼鋵?shí)，莊子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會(huì)輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”都是個(gè)性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾蓋茨放棄讀名校，因?yàn)樗麄兂浞至私庾约旱膫€(gè)性，知道自己有什么，自己更需要什么）其實(shí)，不單是人，即使是動(dòng)物，也有自己的個(gè)性。“策之不以其道，鳴之不能通其意”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由飛翔了。議論： 個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺(tái)；如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。六、目標(biāo)、信念：名言：1、每條河都有自己的方向。拉丁美洲諺語2、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。塞涅卡（要明確目標(biāo)）3、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。蕭伯納唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經(jīng)74部，又用19年的時(shí)間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時(shí)，他還為我們留下了一部偉大的地理著作大唐西域記唐僧對(duì)信念的追求感動(dòng)了一代又一代人，其中有一個(gè)就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國著名的神魔小說西游記。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）議論：為理想而獻(xiàn)身（追求）精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人無法想象的業(yè)績，戰(zhàn)勝難以克服的困難（意志）唐僧：為了到西天求取真經(jīng)，一個(gè)凡夫俗子，歷盡艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，最終修成正果理想主義者（樂善好施，普渡眾生），有著堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不慕榮華富貴，不受情色引誘，舍生忘死，百折不撓，雖手無縛雞之力，卻是不可戰(zhàn)勝題目：有關(guān)理想、追求等精神層面的命題觀點(diǎn)：人是要有一點(diǎn)追求的信念的偉力無窮、精神的輻射能使弱者變強(qiáng)對(duì)精神追求的力量有時(shí)候更勝于對(duì)物質(zhì)的追求對(duì)物質(zhì)的追求是為了更好的活著，對(duì)精神的追求可以超越生死：孔子：殺身成仁 孟子：舍生取義蘇武牧羊：節(jié)操韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(jì)（惜）殘年林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖七、克服困難觀點(diǎn)：人生處處都是“坎”，要跨過這些溝溝坎坎，必須要有理想、有追求，心中要有“真經(jīng)”必須要敢于面對(duì)困難，要有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣必須要經(jīng)得住煉獄的考驗(yàn)：強(qiáng)權(quán)、美色、奉承、背叛、成功、失敗必須要經(jīng)得起時(shí)間的腐蝕士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴：孫悟空：保唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，歷盡艱辛，赤膽忠心題目：有關(guān)是非、正義、嫉惡如仇觀點(diǎn)：練就一雙火眼金睛（明辨是非、憎愛分明） 正義和力量的象征 除惡務(wù)盡，決不妥協(xié) 熱心助人，扶弱濟(jì)貧有關(guān)重讀經(jīng)典的命題這道“坎”：障礙、困難，一般是指精神層面上的東西，抽象的事務(wù)用具像化的詞語來打比方 誠信方面的命題、毅力方面的命題、自卑自大等心理方面的命題 材料和立意是緊密相關(guān)的 從經(jīng)典上找例子：賈寶玉：封建社會(huì)的叛逆者 林 沖：同樣的背叛了自己的階級(jí) 從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找例子：改革開放，反腐敗“坎”在生活中、生命中的關(guān)鍵性一定要體現(xiàn)出來“坎”的形象性、可視性一定要體現(xiàn)出來跨過“坎”以后的新氣象可以描述一番：生命經(jīng)過煉獄的考驗(yàn)、鳳凰涅槃、雛鳥破殼的新生紅軍長征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬五千里長征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍一共爬過了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過24條河流；經(jīng)過12個(gè)省份；占領(lǐng)過62座城市；突破10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。（可用在“愛國主義”方面）議論：中國工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無與倫比的英雄史詩：二萬五千里長征。它那傳奇式的犧牲和堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵(lì)著一個(gè)有13億人口的中國朝著一個(gè)無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)。中國工農(nóng)紅軍的長征是舉世無雙的壯舉，它像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅(jiān)定無畏的象征。 精衛(wèi)填海：有一個(gè)美麗的傳說，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝神農(nóng)有一個(gè)女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”。“精衛(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實(shí)際。）鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時(shí)，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會(huì)搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵(lì)中國人民要有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過來，也可以用在要學(xué)會(huì)“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)，開拓思路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。）海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀！不一會(huì)兒，孩子們的籃子里就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。夕陽快要落山了，海灘上只剩下一個(gè)孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最美麗的那枚貝殼（一般的兩種主題：1、不懈追求；2、目標(biāo)要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)要切合實(shí)際。要仔細(xì)閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結(jié)局等方面去思考?？蓞⒖技訕?biāo)記的字眼。原題無記號(hào)。如果從“孤獨(dú)的身影”做文章，認(rèn)為“有超凡脫俗追求的人一般都是孤獨(dú)和寂寞的”，這也是可以的。追求的高遠(yuǎn)，境界的高遠(yuǎn)，是一般人無法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。寫作：沙灘上，孩子是孤獨(dú)的，熱鬧離自己遠(yuǎn)去，孤獨(dú)（寂寞）從四面八方向自己匯聚攏來。但是，心中那枚五色閃光、耀眼奪目的貝殼在激勵(lì)自己，在召喚自己。成功也許就在最后的努力之中?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處） 我要周游世界：1818年一個(gè)夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對(duì)他父親說：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開始了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者生存”的理論，物種起源就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。孔子目睹春秋大亂，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個(gè)王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說：拼命去爭取成功，但不要期望一定會(huì)成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。（分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹立遠(yuǎn)大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹立遠(yuǎn)大的理想。 孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。這是為什么呢？因?yàn)槔硐肽芊駥?shí)現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹立正確的理想。八、責(zé)任：1、責(zé)任感常常會(huì)糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì)成為可靠的向?qū)АＦ樟心凡?2、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)。列夫托爾斯泰3、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。林肯【美】 4、每個(gè)人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。 維克多費(fèi)蘭克【英】 5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。 梁啟超【中國】 6、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。 丘吉爾【英】 7、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。 劉易斯【美】 80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對(duì)這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。九、習(xí)慣：名言：1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定。富蘭克林 2、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。愛蒙斯 3、起初是我們?cè)炀土?xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們。王爾德 4、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性。培根一位病人長期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動(dòng)手術(shù)時(shí)，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。由于護(hù)士的一個(gè)小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來也就成了一種制度。一場森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上）中國數(shù)千來的封建社會(huì)發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機(jī)活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！議論：習(xí)慣是要有一定的時(shí)間積累才能形成的。一個(gè)良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個(gè)不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無窮。 凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計(jì)劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。 個(gè)人也好，國家民族也好，都應(yīng)該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。十、氣節(jié)：名言：1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子2、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照3、人不能有傲氣，但不可無傲骨。徐悲鴻4、一個(gè)讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。老舍蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”誘降蘇武；以不然的話“空以身膏草野，誰復(fù)知之”打擊蘇武；用“太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。人生如朝露，何久自苦如此”來動(dòng)搖蘇武，但蘇武表示對(duì)朝廷、對(duì)國家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的赤膽忠心?！拔湓唬鹤苑忠阉谰靡樱⊥醣赜滴?，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！陵見其至誠，喟然嘆曰：嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！因泣下沾衿，與武決去。”浩然正氣，具有壓倒一切的力量。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬日寇作戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們?cè)跅罹赣畹奈咐锟吹降氖且安荨淦ず兔扌?。其?shí)，他們還看到了中國人民抵御外侮的氣節(jié)。徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請(qǐng)徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對(duì)委員長沒有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。民族的瀟灑：為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬隆會(huì)議的演講臺(tái)上，首次提出和平共處五項(xiàng)原則，贏得各國代表的一致認(rèn)同；面對(duì)反動(dòng)派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場上的婚禮；中國科學(xué)工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，實(shí)現(xiàn)零的突破人生有四氣：奮發(fā)向上、百折不回的志氣；鐵面無私、令人敬畏的正氣；披荊斬棘、舍生取義的勇氣；求新求好、能做善做的才氣。十一、位置：名言：1、寶物放錯(cuò)地方就是廢物。富蘭克林2、 一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會(huì)錯(cuò)位。培根3、 是光就有光的輻射，是星就有星的位置。無名氏天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺(tái)上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住保煌ピ褐?，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草對(duì)于我們每一個(gè)人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會(huì)有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯(cuò)就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。古往今來，無數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實(shí)，從大道理上說，“是金子總會(huì)閃光”，有時(shí)候，只是自己都沒有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個(gè)合適的“位置”（哪里）上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才，最終讓李白回歸于“詩仙”、“酒仙”；同樣，如果柳永官運(yùn)亨通，也許中國歷史上就多了一個(gè)平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個(gè)極其出色的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實(shí)。如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。有人說，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！币慌_(tái)機(jī)器，有千萬顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有無數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機(jī)器上的一個(gè)永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？十二、理解：名言：1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。曹禺2、 最卓越的東西也是最難被理解的。愛迪生3、 你所不理解的東西是你無法占有的。歌德4、 理解別人就是為自己打開一扇窗。外國民諺達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對(duì)姐姐說，這是一枚古羅馬時(shí)代的硬幣。其實(shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文?？墒歉赣H卻慈愛地對(duì)達(dá)爾文說：“我怎么能責(zé)備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ??！边@便市是理解。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對(duì)古錢幣有著異常的興趣。（可用于“想象力”）管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯(cuò)只是時(shí)機(jī)不倒；管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是沒有賞識(shí)他的人；管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強(qiáng)大的國家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重 鮑叔能識(shí)人也?！边@“識(shí)人”其實(shí)就是對(duì)人才的一種“理解”。生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要?jiǎng)e人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對(duì)別人的理解。十三、機(jī)遇：1、 機(jī)會(huì)不會(huì)上門來找人，只有人去找機(jī)會(huì)。狄更斯2、 機(jī)遇造訪每一個(gè)人，能夠活學(xué)活用的人少之又少。李頓沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子?！倍棺尤绻u不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽；豆芽如果賣不出去，可以放上泥土讓它長葉，過幾天可以賣豆秒；豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長上一段日子，賣盆景；盆景如果沒有全部賣完，那么，新的豆子又長出來了，原來的一顆豆子就成了千千萬萬顆豆子法國化學(xué)家巴斯德說“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦?！钡腋拐f：“機(jī)會(huì)不會(huì)上門來找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！苯o自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。一位美國大學(xué)畢業(yè)生求職時(shí)，問加州報(bào)館的經(jīng)理：“你們需要一個(gè)好編輯嗎？”“不需要?！薄坝浾吣?？”“也不要?！薄澳敲磁抛止?、校對(duì)員呢？”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有。”“那么你們一定需要它了”大學(xué)生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿暫不雇用?！苯Y(jié)果，這位年輕人被留下來干報(bào)館的宣傳工作。他為自己創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達(dá)十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個(gè)馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因?yàn)楹镒诱拥墓ばП热烁吡巳谋?。結(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)?shù)厥浊恢傅母晃?。那個(gè)泰國農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也不會(huì)來到他的面前。十四、革新：1814年，英國斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。當(dāng)時(shí)有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車，堅(jiān)信火車會(huì)有寬廣的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，而火車能以最高280公里的時(shí)速前進(jìn)。而且這個(gè)記錄也許已經(jīng)被打破。（新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物）寬容：1、 以寬容的態(tài)度對(duì)待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。比爾蓋茨2、 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。紀(jì)伯倫3、 有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。蘇霍姆林斯基悲慘世界：主人公冉阿讓原是一個(gè)誠實(shí)的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會(huì)不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。但是雨果用他的悲慘世界在另一層面也為我們建構(gòu)了一個(gè)充滿寬容的社會(huì)。主教用慈愛對(duì)待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對(duì)待要抓捕他的沙威警官，用寬容對(duì)待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無路的時(shí)候佛修魯班回報(bào)了他。一個(gè)曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無時(shí)無刻不在散播著寬容和愛。（可用于“愛”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目）十五、幸福：1、 我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱。西放諺語。2、 那些為大多數(shù)帶來幸福的人是最幸福的人。馬克思3、 生活中最大的幸福是艱辛有人愛我們。雨果每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺(tái)看來，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來，能為大多數(shù)人帶來快樂就是幸福；在醫(yī)生看來解除痛苦就是幸福；在教師看來，桃李滿天下，學(xué)生健康成長就是幸福我認(rèn)為，一個(gè)職位自己著想的人是不會(huì)有幸福的。這里有一個(gè)關(guān)于天堂和地域的故事很說明問題：你知道天堂和地域的區(qū)別嗎？你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長柄勺在吃飯。手柄太長，他們無法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個(gè)個(gè)伸長脖子，齜牙咧嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖?，個(gè)個(gè)享受美味，顯出一副幸福的神情。（題目也適用“愛”）被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺得這一切是值得的。1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時(shí)，在窗前栽了一些花。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時(shí)候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。十六、愛國：我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。鄧小平貧窮的祖國啊，我永遠(yuǎn)戀著你。肖邦十七、愛與溺愛什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到（跟上文一樣）“愛”與“溺愛”的區(qū)別：多一點(diǎn)、少一點(diǎn)？“度”？材料涉及的面不夠廣：父母對(duì)子女無微不至的關(guān)愛，甚至發(fā)展到溺愛 衣來伸手，飯來張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來的競爭中敗下陣來（拓展材料，沒有自己深入的思考） 動(dòng)物界，鳥類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去；獸類讓小獸自行覓食“溺愛”反映在許多方面，本題強(qiáng)調(diào)的是哪一方面？讀材料（材料的暗示必須關(guān)注）：“發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實(shí)在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”：“溺愛”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競爭能力，這只是文章的第一層面；另一層意思在于：替孩子跨越了命運(yùn)中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個(gè)人意志、品質(zhì)的必要的臺(tái)階。牛虻、保爾柯察金、海燕，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅(jiān)毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護(hù)，也是削弱斗志的溫床，有志青年應(yīng)該像海燕，高聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧。我們需要的愛，是岳母的“精忠報(bào)國”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國戰(zhàn)爭的疆場，讓生命與祖國山河共存，而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營狗茍十八、勤學(xué)苦練：王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識(shí)，“臨池”之說就源于此。韋編三絕：孔子是春秋時(shí)的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個(gè)時(shí)代的學(xué)問泰斗。史記孔子世家載：孔子到了晚年開始攻讀易，而該書是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但讀懂了易，而且還寫了十篇讀后札記，是為十翼，后人將其與易合編在一起，這就是我們所說的易經(jīng)。十九、傳統(tǒng)現(xiàn)代傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動(dòng)畫音像的結(jié)合，就有了小蝌蚪找媽媽；傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器小提琴加以表現(xiàn)，梁祝的纏綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿勢在攝影留念。你同樣會(huì)感到這景象使古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。二十、融合、發(fā)展、創(chuàng)新不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來的優(yōu)勢；廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出的雜技芭蕾舞劇天鵝湖在德國迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例；新天地是石庫門與西方文化、現(xiàn)代與舊時(shí)代文化的整合的經(jīng)典作品萬紫千紅總是春多元文化二十一、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新：旗袍，是中國的民族服裝。在花樣年華、色戒中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、典雅；貼身，能勾勒女性曲線美。但如今的旗袍，比起當(dāng)時(shí)的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。不僅僅是服飾，就我們的漢語來說，它也是在不斷地融合外來文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來源于英語，但是，這些詞語有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語的一個(gè)組成部分。相比時(shí)下直接把APEC、GDP、CEO等外來語運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語言的整體美感。我們?cè)谡Z言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。二十二、和諧：1、“和”的右邊是個(gè)“口”，就是說人人都有飯吃；“諧”的左邊是個(gè)“言”，就是人人都可以說話。張賢亮。2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這世上最完善的美。柏拉圖胡錦濤：和諧社會(huì)的六大特征：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處如果你學(xué)音樂，你就會(huì)知道，有一些音組合在一起的時(shí)候，聽起來是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”；而有些音組合在一起的時(shí)候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。在中國古代典籍易經(jīng)中，“和”是大吉大利的征象；在尚書中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵。不但音樂講究和諧，一個(gè)家庭，一個(gè)民族、一個(gè)國家，更是離不開和諧二字。家庭的各個(gè)成員、國家的各個(gè)組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，國家繁榮的景象。劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的優(yōu)勢地位；紅樓夢一個(gè)詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部傾軋，個(gè)個(gè)像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”和諧不等于是簡單的整齊劃一，不等于是抹殺個(gè)性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺(tái)機(jī)器更加精密，各個(gè)部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價(jià)值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一 。在今天的社會(huì)中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。我們的國家是一個(gè)地域?qū)拸V，民族眾多的國家。少不了南水北調(diào)，北煤南運(yùn)；少不了互通有無，互助合作，少不了規(guī)劃運(yùn)籌，協(xié)調(diào)發(fā)展和諧社會(huì)不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。和諧社會(huì)，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會(huì)，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！弊屛覀?yōu)楹椭C社會(huì)描繪一幅畫吧，那么，應(yīng)該是天藍(lán)水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說有唱，激情四射，那么，這個(gè)社會(huì)一定是人人向往的和諧社會(huì)了。 二十三、過程與結(jié)果一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時(shí)卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜?！边^程與結(jié)果，是一個(gè)事物的兩個(gè)組成部分。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過多的精力放在去體會(huì)過程的美好上。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級(jí)證書。至于在這個(gè)過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗(yàn)，這一切都可以忽略不計(jì)。如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西經(jīng)歷?？赡苣阋训竭^黃山，但是你沒有體會(huì)過登山時(shí)的激動(dòng)；可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級(jí)級(jí)臺(tái)階上取得進(jìn)步的喜悅；可能你是個(gè)高人，但你不會(huì)有對(duì)小人物的同情、惻隱之心其實(shí)，生命就是一個(gè)過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當(dāng)然，如果生命的過程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)?，那只是一個(gè)水到渠成的時(shí)間問題。二十四、經(jīng)典經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因?yàn)樗且粋€(gè)藝術(shù)家乃至一個(gè)時(shí)代的積淀，是代表一個(gè)時(shí)代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃耀著永恒的光芒。（西游記唐僧的形象：為理想而不懈追求、普渡眾生；孫悟空：疾惡如仇；悲慘世界愛、閃耀人性光芒熱愛生命對(duì)生命的熱愛）流行文化不會(huì)撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能會(huì)孕育出新的經(jīng)典。水滸、三國都孕育于當(dāng)時(shí)的流行文化說書。二十五、風(fēng)流人物“人事有代謝，往來成古今?！彼姆奖甲?孔子、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄都化成了歷史的煙云。然而，山東曲阜的孔廟、長江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯這些江山勝跡卻始終訴說著他們偉大的業(yè)績，無不寄予著后人永遠(yuǎn)的緬懷。瞎子阿柄，在中國音樂史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術(shù)家。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。他的二胡曲二泉映月、寒春名曲、聽松和琵琶曲大浪淘沙、昭君出塞、龍船成為不可多得的傳世名曲。荷馬是一個(gè)雙目失明、到處行吟的歌者。他有點(diǎn)像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽來換取食宿。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了伊利亞特和奧德塞，它們作為古希臘文明的一個(gè)組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。蘇格拉底原為雕刻匠，后來傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。他主張有知識(shí)的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”。蘇格拉底一生提出了許多有價(jià)值的思想。這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠的愛國者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。黑格爾說，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運(yùn)的?！靶摇迸c“不幸”從來都是對(duì)立統(tǒng)一的。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時(shí)，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝。（也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去）二十六、生與死向生命鞠躬“是生還是死，這是一個(gè)問題?！边@是莎士比亞通過丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個(gè)命題。千百年來，無數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭認(rèn)真思考過這一命題，并交出了自己的答卷。馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能夠拯救國家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。他們?cè)诓荒馨醋约阂庠盖笊臅r(shí)候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 士可殺，不可辱。 屈原選擇了死。文天祥選擇了死。 譚嗣同選擇了死。布魯諾選擇了死死可以明志，生卻可以踐志。司馬遷忍辱負(fù)重，留下了史記 魯迅國民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗”二十七、自然作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運(yùn)休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定勝天，現(xiàn)在講求天人和諧，人類是在一次次浩劫中，逐漸領(lǐng)悟與自然相處之道自然不是我們欲望的函數(shù)，而是我們賴以生存的母體。從凌駕于萬物之上號(hào)令自然，到師法自然、善待自然，這時(shí)人類意識(shí)的深刻覺醒，也是人類角色的重大轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換不僅要靠外在的法律制裁，更需要來自于人類內(nèi)在的良知和道德的力量?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”？ 二十八、傾聽大自然母親的心跳我們時(shí)時(shí)處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中許多東西對(duì)人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢思生活在其中，人們心理上常常感到壓力、緊張，產(chǎn)生逃出去的沖動(dòng)。楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)?，竹林里的野雞蘑菇，在吸引著我們，在召喚著我們。今天，人們?nèi)ヂ糜?，無非是兩大動(dòng)機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。人性其實(shí)更接近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時(shí)尚。二十九、公德：1、 懂得什么是正義的東西，感受什么是美妙的東西，渴求什么是美好的東西，這便是生活的價(jià)值所。普拉頓2、 法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。盧梭為美化環(huán)境而忙碌：瑞士人下班后，會(huì)全家出動(dòng)，去整理美化社區(qū)環(huán)境，他們總把保持整潔的環(huán)境，看作是應(yīng)盡的職責(zé)；新加坡有花園城市之國的美稱，走在新加坡街上，你可以看到連幼兒園的小孩也主動(dòng)上街撿瓜皮紙屑，而且這里也是世界上犯罪率低的國度。公用設(shè)施最容易遭到破壞，如公用電話、公共廁所、公園的花木、公路邊的護(hù)道樹等等。這些行為中，有些是為了肥私，有些只是為了逞性，損公利己也好，損公不利己也好，都反映了一個(gè)文明素質(zhì)、社會(huì)公德問題。由是得出論題：應(yīng)講點(diǎn)社會(huì)公德。三十、。誠實(shí)：美國讀者文摘雜志最近在全球32座城市進(jìn)行一項(xiàng)考驗(yàn)城市居民誠實(shí)度的測試測試者故意把手機(jī)“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機(jī)后會(huì)誠實(shí)地把手機(jī)交還給失主。測試的結(jié)果，68%的手機(jī)物歸原主。斯洛文尼亞首都盧布爾雅那 29 （共30部）加拿大多倫多 28韓國首爾 27瑞典斯德哥爾摩 26美國紐約 25印度孟買 25馬尼拉 25法國巴黎 21泰國曼谷 21英國倫敦 19澳大利亞悉尼 19俄羅斯莫斯科 17新加坡 16馬來西亞吉隆坡 13 三十一、差別：材料：有些人認(rèn)為在這個(gè)世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福這種差別是客觀存在的，世界沒有差別將變成一潭死水；也有人認(rèn)為，富有、健美、高尚、聰慧、幸福這是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。事例：數(shù)學(xué)上兩數(shù)相減的絕對(duì)值稱為差，那人亦是如此。兩人一減一比較，差別（距：這種地方用此要當(dāng)心?？垲}）就顯現(xiàn)出來了?！褒埳欧N，種種不同”，這指的就是差別。為什么現(xiàn)代社會(huì)有通過識(shí)別指紋來判案呢？為什么你能在一群人中一眼就發(fā)現(xiàn)你的朋友呢？這就是因?yàn)橛胁顒e即使科技再發(fā)達(dá)，差別也總是存在的，不可能為零。正如真品永遠(yuǎn)是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標(biāo)記。俗話說，一只手上有五個(gè)指頭，伸直，手指有長有短，各不相同這個(gè)世界上有許多標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的東西，比如我有一雙鞋，別人可能會(huì)有一雙同樣的鞋等等。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會(huì)顯出不同的差別。比如說，核能如果用來制武器，它的威力該讓多少人害怕呢？但如果用來發(fā)電，通過核裂變、核聚變之后放出的巨大能量，可以點(diǎn)亮多少戶人家的燈火？水果有甜、酸、澀之分，這是味道上的差別，這是這種微妙的差別，給不同的人帶來不同的美味；尺和寸有長與短之分，這是用途上的差別，滿足了人們的不同需要議論：古往今來，消滅差別是我們所有人的愿望，孔子提出大同社會(huì)的構(gòu)想，馬克思提出共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，世人都將富有、和睦、高尚，沒有貧窮、苦難、邪惡觀點(diǎn)：由不同事物本質(zhì)方面的特殊性、多樣性造成的差別，是不能消除的，也是消除不了的（否則就是滅種）；由人為的主觀上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差別，是要努力消除的（全面部分）錯(cuò)例：審題：未抓住關(guān)鍵詞：差別差距距離 角度：差別產(chǎn)生美：文章的內(nèi)容寫的是：沒有差別就不美 選材：方方面面舉例，不要只限于某一方面：中國差距 沒有觀點(diǎn)：舉例說明世上有差別，這只是第一步：是什么為什么怎么樣 面對(duì)大海多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋興嘆；多少年后，我佇立于海濱，面對(duì)大海，不勝感慨。多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個(gè)細(xì)胞；又是多多少少年前，魚征服了陸地；不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。海，深不可測。在我眼中，大海是如此之深，表面上卻又是如此平靜。也許，經(jīng)過了46億年的滄海桑田，大海已經(jīng)寵辱不驚，淡然地看著世間萬物，斗轉(zhuǎn)星移。海，厚積而薄發(fā)。百川灌海，尾閭瀉之，十年大澇，九年大旱這些都不能改變大海一絲一毫。大海默默地積累著，但她永遠(yuǎn)是靜默的，宛如洞悉世事的智者。海，心胸開闊。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟；可以讓鯨魚遨游其中，也可以讓小魚小蝦取得安身之所；甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。上善若水。面對(duì)大海，總是會(huì)引起許多感慨。除了太空的星，世間還有什么比這一汪水更持久的呢？她心如靜水，胸如深潭，寬厚下物，這些不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎？俯身坐在沙灘上，我凝視著大海。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性?，F(xiàn)代社會(huì)，人們內(nèi)心普遍比較浮躁，已經(jīng)很少再會(huì)有人去聽一聽鳥鳴蟬噪，去聞一聞花香，品一杯下午茶。能沉下心來認(rèn)真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少