（新課標(biāo)）高考?xì)v史二輪專題高頻命題點(diǎn)突破 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起與發(fā)展 第4講 西方文明之源——古代希臘、羅馬課件

《（新課標(biāo)）高考?xì)v史二輪專題高頻命題點(diǎn)突破 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起與發(fā)展 第4講 西方文明之源——古代希臘、羅馬課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）高考?xì)v史二輪專題高頻命題點(diǎn)突破 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起與發(fā)展 第4講 西方文明之源——古代希臘、羅馬課件（55頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題二專題二 西方文明的源頭和近代西方文明西方文明的源頭和近代西方文明的興起和發(fā)展的興起和發(fā)展項(xiàng)目古代西方近代西方時(shí)間跨度古希臘:克里特文明公元前8世紀(jì)古羅馬:羅馬共和國(guó)建立1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡15、16世紀(jì)新航路開辟第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束政治(1)古希臘輝煌的奴隸制民主政治,成為近代西方代議制的淵源(2)博大而縝密的羅馬法對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響,是近現(xiàn)代歐美國(guó)家法律的源頭(1)1516世紀(jì),新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并逐步成長(zhǎng),開展了反封建斗爭(zhēng)(2)1719世紀(jì),主要資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革,確立了君主立憲或民主共和政體,并不斷成熟和完善(3)隨著工業(yè)革命的開展,工人運(yùn)動(dòng)興起,馬克思

2、主義誕生;1871年的法國(guó)巴黎公社革命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)經(jīng)濟(jì)海外貿(mào)易繁盛,奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá),推動(dòng)了雅典民主政治的興起與繁榮(1)1516世紀(jì),新航路開辟,世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn),促進(jìn)了資本主義的發(fā)展(2)兩次工業(yè)革命使人類先后邁入“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”,資本主義世界市場(chǎng)最終形成思想文化古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注社會(huì),研究人,體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì);古希臘成為西方人文精神的發(fā)源地(1)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了近代歐洲人文主義不斷發(fā)展,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展,也推動(dòng)了近代自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。(2)1848年,共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表,標(biāo)志著

3、馬克思主義的誕生,從此工人運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)鏈接點(diǎn)希臘城邦海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá),為希臘民主政治的形成奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)過(guò)梭倫、克利斯提尼、伯利克里改革,雅典民主政治迎來(lái)了“黃金時(shí)期”;民主政治的發(fā)展又推動(dòng)了西方人文主義精神的起源為緩和平民與貴族的矛盾,羅馬頒布十二銅表法,標(biāo)志著成文法的開始;隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,羅馬法由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法;自然法原則成為羅馬法的精神(1)殖民擴(kuò)張、宗教改革推動(dòng)了英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)日益壯大,通過(guò)革命確立了君主立憲制。資本主義政治制度的確立,又為后來(lái)工業(yè)革命的開展提供了制度上的保障(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和1787年憲法

4、的頒布;美國(guó)共和政體的確立、政局的穩(wěn)定促進(jìn)了工業(yè)革命的開展,19世紀(jì)中期兩黨制的形成是工業(yè)革命發(fā)展的必然結(jié)果(3)法國(guó)、德國(guó)分別采取革命和王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的形式走上資本主義道路,并分別確立了民主共和和君主立憲政體;資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了資本主義的迅速發(fā)展續(xù)表一、政治上：西方政治文明的搖籃二、經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)三、思想文化上：西方人文主義思想的起源核心目錄第第4講西方文明之源講西方文明之源古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬考向一 雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性考向二 西方近代民主政治對(duì)希臘民主政治的繼承與發(fā)展考向三 羅馬法的演變及影響考向四 古希臘的人文精神考向目錄古代希臘、羅馬(公元前8

5、世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭,為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)?？傮w特征古代雅典、羅馬創(chuàng)立了先進(jìn)的政治文明和法律體系;西方人文主義精神起源政治古代雅典逐漸形成了城邦民主政治,在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度,開西方民主政治之先河;古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序,對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深刻的影響經(jīng)濟(jì)古希臘、羅馬工商業(yè)發(fā)達(dá),海外貿(mào)易繁榮,為民主政治和人文精神的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)文化古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想,是近代人文主義思想的源頭1.雅典民主政治(1)形成條件地理因素:相對(duì)隔絕的谷底和海島地形,易于形成相對(duì)隔絕的城邦政治。經(jīng)濟(jì)因素:

6、形成了以商品生產(chǎn)、海外貿(mào)易為主的多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。政治因素:城邦制度的確立、貴族制取代君主制。思想因素:海洋文明中形成的集體、平等、相對(duì)獨(dú)立和自由意識(shí)。一、政治上一、政治上:西方政治文明的搖籃西方政治文明的搖籃推動(dòng)因素:形成了一定規(guī)模的平民階層,平民與貴族的斗爭(zhēng)成為民主政治形成的直接原因。(2)民主進(jìn)程梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)。克利斯提尼改革確立了雅典的民主政治。伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。(3)特征:人民主權(quán)、輪番而治、直接民主制、法律至上、權(quán)力相互制約。(4)影響積極:雅典民主的理論與實(shí)踐,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最個(gè)人因素:希臘思想家、政治家的鼓動(dòng)和改革。初

7、的基礎(chǔ)。民主氛圍創(chuàng)造的空間,使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就。局限性:雅典民主政治基礎(chǔ)狹窄,直接民主過(guò)于泛濫,造成雅典的政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。2.羅馬法(1)演變:羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法、從公民法到萬(wàn)民法到最終形成體系的演變。(2)特點(diǎn):保護(hù)私有財(cái)產(chǎn);法律面前人人平等。(3)影響羅馬法緩和了社會(huì)矛盾,穩(wěn)固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。2.羅馬:(1)古羅馬長(zhǎng)期對(duì)外擴(kuò)張,使地中海變?yōu)閮?nèi)湖,國(guó)際交往擴(kuò)大使得奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到充分發(fā)展。(2)中國(guó)的絲綢之路:東起長(zhǎng)安、洛陽(yáng),西到羅馬(當(dāng)時(shí)稱為大秦)。1.希臘:雅典等希臘城邦,良港眾多,航海和海外貿(mào)易條件

8、優(yōu)越,奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。二、經(jīng)濟(jì)上二、經(jīng)濟(jì)上:發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)1.希臘(1)智者學(xué)派:強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,成為近代人文主義的起源。(2)蘇格拉底:提出“美德即知識(shí)”的思想,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn),是人類精神覺(jué)醒的表現(xiàn)。(3)柏拉圖:關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì),著有理想國(guó)。(4)亞里士多德:關(guān)注自然界和人類生活,強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。三、思想文化上三、思想文化上:西方人文主義思想的起源西方人文主義思想的起源2.羅馬羅馬法蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神,成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)思想的根源

9、。公民法萬(wàn)民法區(qū)別產(chǎn)生背景羅馬共和國(guó)建立,貴族與平民的斗爭(zhēng)羅馬疆域擴(kuò)大,民族成分復(fù)雜,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,公民法不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要適用范圍羅馬共和國(guó)公民間帝國(guó)境內(nèi)一切自由民特點(diǎn)注重形式,程序繁瑣僵化,內(nèi)容不夠完善簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛,內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面作用平民利益得到保護(hù),調(diào)動(dòng)了公民參政積極性理順羅馬帝國(guó)內(nèi)部的利益關(guān)系,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展;調(diào)節(jié)人際關(guān)系,緩和社會(huì)矛盾聯(lián)系萬(wàn)民法是對(duì)公民法的繼承和發(fā)展(2018湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)羅馬法學(xué)家認(rèn)為,在適用于特定民族的市民法和適用于全人類的萬(wàn)民法之外,還有“自然界教給一切動(dòng)物的法律”自然法,“而奴役是違背一切

10、人都是生而自由的自然法的”。這反映了()A.羅馬法不斷發(fā)展完善為一部自然法B.天賦人權(quán)的思想理念貫穿于羅馬法C.使用中的羅馬法喪失了自然法的精神D.羅馬法學(xué)家追求公平正義的立法原則解析解析本題主要考查自然法原則,意在考查歷史解釋素養(yǎng)。從材料中的羅馬法學(xué)家認(rèn)為羅馬法還包括“自然法”,“而奴役是違背一切人都是生而自由的自然法的”可知,羅馬法學(xué)家追求公平正義的立法原則,D項(xiàng)正確;“自然法”,不是具體的法律條文,而是一種立法精神,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)中的天賦人權(quán)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除;羅馬法中蘊(yùn)含了自然法精神,C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案 D1.(2018山西太原高三二模)公元前413年,雅典遠(yuǎn)征西西里失敗,很多雅典

11、人攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家,而忘記自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù),其出爾反爾的手法幾近無(wú)賴。這反映了雅典()A.直接民主存在決策風(fēng)險(xiǎn)B.公民道德素質(zhì)嚴(yán)重缺失C.演說(shuō)術(shù)有助于民主決策D.集體決策成為戰(zhàn)敗根源考向一雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性考向一雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性答案答案 A本題主要考查雅典民主政治的弊端,意在考查歷史解釋素養(yǎng)。材料介紹雅典人由于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,大肆攻擊原來(lái)的演說(shuō)家,但是卻忘記了遠(yuǎn)征的決策也是自己投票的結(jié)果。這反映了直接民主制容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用,表明直接民主制存在決策風(fēng)險(xiǎn),A項(xiàng)正確;B項(xiàng)對(duì)于材料的理解過(guò)于淺顯,排除;C項(xiàng)背離了材料主旨,排除;戰(zhàn)敗的根源應(yīng)在于國(guó)家實(shí)力,集體

12、決策不是戰(zhàn)敗的根源,D項(xiàng)錯(cuò)誤。經(jīng)歷了民主制度不斷完善的過(guò)程:梭倫改革將國(guó)家引上民主軌道;克利斯提尼改革最終確立民主制;伯利克里改革使民主政治發(fā)展到頂峰。經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大的過(guò)程:由血緣世襲到以財(cái)產(chǎn)、地域?yàn)橹?由存在財(cái)產(chǎn)等級(jí)限制到逐步取消,由貴族共和到公民廣泛參與。民主制度不斷創(chuàng)新:抽簽選舉、差額選舉制,立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試。雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性(1)特點(diǎn)享有民主權(quán)利。(2)局限性它是一種原始的小國(guó)寡民的直接民主,范圍狹小,只適用于成年男性公民。它維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的少數(shù)人的民主,同時(shí)抽簽選舉有可能導(dǎo)致國(guó)家

13、權(quán)力的濫用和誤用。少數(shù)人的民主:以城邦制為基礎(chǔ),是小國(guó)寡民的產(chǎn)物,民主只屬于占城邦人口小部分的成年男性公民,婦女、外邦人、奴隸則不2.(2017課標(biāo))在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在 ()A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)答案答案 D本題考查古代雅典民主政治。從材料信息看,官員就職宣誓、陪審員宣誓和青年男子參加成人宣誓儀式,是為了增強(qiáng)官員、陪審員和青年男子的責(zé)任意識(shí),故選D項(xiàng)?！澳隄M18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”與限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗無(wú)關(guān),

14、排除A、B兩項(xiàng);材料信息強(qiáng)調(diào)官員、陪審員的義務(wù)而非權(quán)利,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018河南適應(yīng)性考試一)古代雅典民主政治鼎盛之際,公民大會(huì)曾允許任何公民就任何問(wèn)題發(fā)言,只要他在祭壇上放一枚橄欖枝表示請(qǐng)?jiān)讣纯?。這反映出古代雅典()A.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)B.氏族貴族勢(shì)力鏟除殆盡C.直接民主保障參政機(jī)會(huì)D.公民權(quán)利不受城邦限制答案答案 C從材料信息“公民大會(huì)曾允許任何公民就任何問(wèn)題發(fā)言”可知,每一個(gè)公民都有參政機(jī)會(huì),這得益于直接民主政治,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì);在雅典,公民屬于城邦,受到城邦限制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)雅典的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)雅典的“人民主權(quán)人民主權(quán)”和和“輪番而治輪番而治”“

15、人民主權(quán)”之主權(quán)歸屬,主要表現(xiàn)在公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)的職責(zé)等方面。“輪番而治”的管理形式,主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。4.公元前5世紀(jì),雅典民主制達(dá)到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。體現(xiàn)這一說(shuō)法的是()A.比例代表制B.舉手表決制C.抽簽選舉制D.連選連任制答案答案 C本題主要考查抽簽選舉制。材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治的平等性,強(qiáng)調(diào)公民參政的平等權(quán)利,而抽簽選舉制,給予了每一個(gè)公民平等的參政機(jī)會(huì),C項(xiàng)正確;比例代表制是間接民主的表現(xiàn)形式,與雅典的直接民主制不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)只是表決的方式,不能體現(xiàn)出平等,B項(xiàng)錯(cuò)誤;連選

16、連任也不能體現(xiàn)平等,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018山東聊城高三二模)只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較,就不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會(huì)和五百人議事會(huì)實(shí)際上是近代以來(lái)在各國(guó)出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽。這一結(jié)論主要是基于二者均體現(xiàn)出()A.崇尚法治B.精英治國(guó)C.分權(quán)制約D.輪番而治考向二西方近代民主政治對(duì)希臘民主政治的繼承與發(fā)展考向二西方近代民主政治對(duì)希臘民主政治的繼承與發(fā)展答案答案 C本題主要考查雅典民主政治的影響。根據(jù)所學(xué)可知,雅典公民大會(huì)和五百人議事會(huì)與近現(xiàn)代西方的眾議院和參議院都體現(xiàn)了分權(quán)制約的思想,C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)出崇尚法治,A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典實(shí)行的是直接民主制,不是精英治國(guó),B項(xiàng)錯(cuò)誤;輪番而

17、治是直接民主的體現(xiàn),而近現(xiàn)代西方的參眾兩院體現(xiàn)的是間接民主,D項(xiàng)錯(cuò)誤。西方近代民主政治對(duì)希臘民主政治的繼承與發(fā)展西方近代民主政治對(duì)希臘民主政治的繼承與發(fā)展6.(2018課標(biāo))公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典()A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案答案 B雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功依賴于在大型公共集會(huì)上的表達(dá)能力,這反映出當(dāng)時(shí)雅典參政議政十分活躍,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“必須”表述錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是民主政治的繁榮,未涉及危機(jī),C項(xiàng)錯(cuò)誤;

18、材料未涉及內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018廣東茂名高三二模)伯利克里時(shí)期,作為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭也參與立法活動(dòng),擁有對(duì)公民大會(huì)決議的最后批準(zhǔn)權(quán)。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A.司法監(jiān)察制度日趨完善B.法治理念被民眾所接受C.民主政治遭到嚴(yán)重破壞D.權(quán)力運(yùn)行帶有制衡色彩答案答案 D本題主要考查伯利克里執(zhí)政時(shí)期雅典民主政治的發(fā)展。審判機(jī)關(guān)也參與立法,審批公民大會(huì)決議,這樣就對(duì)公民大會(huì)形成了制約,結(jié)合各個(gè)題肢可知,D項(xiàng)正確;材料沒(méi)有闡釋司法制度的發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也沒(méi)有介紹民眾的問(wèn)題,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映了雅典民主政治的發(fā)展,C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。8.(2018云南高三畢業(yè)班一檢)公元前454

19、年,羅馬貴族與平民終于達(dá)成協(xié)議:立法委員會(huì)全部由貴族擔(dān)任,但起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的百人團(tuán)大會(huì)通過(guò),元老院批準(zhǔn),才能生效。這一協(xié)議()A.擴(kuò)大了公民法的適用范圍和對(duì)象B.使平民完全掌控法律的制定大權(quán)C.使平民有機(jī)會(huì)進(jìn)入法律創(chuàng)建環(huán)節(jié)D.沒(méi)有觸動(dòng)貴族控制司法的地位考向三羅馬法的演變及影響考向三羅馬法的演變及影響答案答案 C本題主要考查羅馬法的發(fā)展與完善。材料中的“但起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的百人團(tuán)大會(huì)通過(guò)”表明平民有機(jī)會(huì)進(jìn)入法律創(chuàng)建環(huán)節(jié),C項(xiàng)正確;材料只是反映了立法程序,沒(méi)有涉及法律的適用范圍,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)都與材料信息不符,排除。演變的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看,

20、羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位,調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時(shí)代性的特征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。全面認(rèn)識(shí)羅馬法全面認(rèn)識(shí)羅馬法(1)從地位上看,羅馬法是古羅馬政治制度的核心,是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。(2)從形式上看,羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而(4)從作用上看,羅馬法是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(5)從局限上看,羅馬法體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求。對(duì)于被統(tǒng)治者而言,不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體

21、系。9.(2018課標(biāo))羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō):“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利答案答案 C羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布的一系列法律被稱為公民法,它的適用范圍主要限于羅馬公民,在公民法下,公民與貴族在法律上獲得了平等地位,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)貴族的特權(quán)并未被完全取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法體系最終形成于查士丁尼時(shí)代,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符,事實(shí)上自由民中權(quán)利并不完全相等。10.(2018湖南株洲

22、高三質(zhì)檢二)據(jù)學(xué)說(shuō)匯纂記載,兩輛滿載貨物的騾車一前一后在爬坡,為減輕騾子負(fù)擔(dān),兩名車夫在第一輛車后推車。此時(shí),前面的車開始滑退,在兩車之間的車夫從中間跳出之后,后車被前車撞上并碾過(guò)一個(gè)奴隸。根據(jù)法律規(guī)定,對(duì)騾子的主人可以不發(fā)生訴訟,而對(duì)車夫則可依法起訴。這反映羅馬法()A.注重程序合法B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.主張過(guò)失擔(dān)責(zé)D.強(qiáng)調(diào)法律公平答案答案 C材料涉及的故事是說(shuō)由于車夫在前車滑退時(shí)沒(méi)有采取得當(dāng)措施,而導(dǎo)致事故的發(fā)生。所以依據(jù)法律要對(duì)事故責(zé)任人(車夫)進(jìn)行起訴,由此可知羅馬法主張過(guò)失擔(dān)責(zé),C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān),排除。羅馬法的基本內(nèi)涵羅馬法的基本內(nèi)涵(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,調(diào)整

23、財(cái)產(chǎn)關(guān)系,順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變化。(2)法律面前人人平等,維護(hù)公民和自由民的社會(huì)地位。(3)滲透了“自然法”精神,宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上和正義法理精神。(4)既重司法形式,又重法律內(nèi)容。11.(2018湖南永州高三三模)羅馬皇帝曾有句名言:“朕誠(chéng)為陸上之主,但海法乃海上之王?！绷_馬皇帝可以依照自己的意志制定一部統(tǒng)率臣民的法律,但他卻不能任意制定一部海商法,因?yàn)楹Ｉ谭w現(xiàn)的是各國(guó)人民的海商貿(mào)易慣例及客觀法精神。這反映出古羅馬()A.萬(wàn)民法僅適用于帝國(guó)陸地范圍 B.力圖革除習(xí)慣法的不合理因素C.尊重公平和理性的自然法精神 D.廣泛借鑒了外邦人的法律規(guī)定答案答案 C本題主要考查西塞羅自然法。本

24、題的關(guān)鍵不是從名言本身出發(fā),而是材料之后的解釋,尤其是“但他卻不能任意制定一部海商法,因?yàn)楹Ｉ谭w現(xiàn)的是各國(guó)人民的海商貿(mào)易慣例及客觀法精神”,這表明羅馬法尊重公平和理性的自然法精神,C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)都無(wú)法體現(xiàn)材料的主旨,排除。12.(2018遼寧大連高三一模)古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運(yùn)的魔掌而終于毀滅,但悲劇的整體氣象不是悲慘,而是“悲壯”。材料主要說(shuō)明()A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平B.古希臘人愿意服從命運(yùn)安排C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.悲劇是古典人文主義的載體考向四古希臘的人文精神考向四古希臘的人文精神答案答案

25、 D本題主要考查西方人文主義思想。古希臘悲劇主題是人與命運(yùn)斗爭(zhēng),尤其是強(qiáng)調(diào)其結(jié)局“不是悲慘,而是悲壯”,這表明該劇作肯定了人的斗爭(zhēng)精神,是人文主義的體現(xiàn),D項(xiàng)正確;A項(xiàng)表述材料未體現(xiàn),排除;材料強(qiáng)調(diào)的是向命運(yùn)抗?fàn)幍姆纯咕?B項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘文明是近代西方文明的濫觴,C項(xiàng)表述有誤。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,崇尚人的理性,追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學(xué)派,重視人的作用,提出“人是萬(wàn)物的尺度”;蘇格拉底,主張“知識(shí)即美德”,強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng),尤其是知識(shí)修養(yǎng)。古希臘人文精神的基本內(nèi)涵古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。(2

26、)提倡懷疑精神,反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。13.(2018安徽宣城高三二調(diào))蘇格拉底主張,凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西,就不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫,也要不惜任何代價(jià)予以抵制“未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的”。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是()A.物質(zhì)生活B.科學(xué)精神C.自由權(quán)利D.理性價(jià)值答案答案 D本題主要考查蘇格拉底。蘇格拉底的名言就是“認(rèn)識(shí)你自己”。材料強(qiáng)調(diào)用理性來(lái)判斷該不該做某一件事,因此D項(xiàng)正確;其他三項(xiàng)都不符合材料主旨,排除。14.(2018課標(biāo))古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,

27、而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知,梭倫()A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神答案答案 D本題考查西方人文精神的起源。從材料信息看,梭倫認(rèn)為,道德比財(cái)富更重要,道德是永遠(yuǎn)存在的,即精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富重要,這一思想有利于建立人們的道德價(jià)值觀,說(shuō)明梭倫具有人文精神,故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)反對(duì)奴隸制度,排除A項(xiàng);材料未涉及權(quán)利平等,排除B項(xiàng);材料旨在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富重要,并非抨擊貧富差別,排除C項(xiàng)。古希臘人文精神古代中國(guó)儒家思想對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)社會(huì)的人,提倡人倫價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的

28、平等,反對(duì)教育、財(cái)產(chǎn)、種族等方面的不平等強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序,重視倫理綱常對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不但重視社會(huì)和人文思想,而且重視自然科學(xué)的研究強(qiáng)調(diào)人與自然合二為一,講究天人合一,重視社會(huì)和人文問(wèn)題的研究,忽視對(duì)自然科學(xué)的研究古希臘人文精神與古代中國(guó)儒家思想的不同古希臘人文精神與古代中國(guó)儒家思想的不同15.(2017北京昌平高三期末)(節(jié)選)“人”的思考,“人”的探索,“人”的保障。材料一 蘇格拉底說(shuō):“沒(méi)有人自愿追求邪惡的東西或者他認(rèn)為是邪惡的東西。寧愿為惡而不愿為善,這不是人的本性;當(dāng)一個(gè)人被迫在兩個(gè)惡之間選擇時(shí),沒(méi)有人會(huì)在可以選擇較小惡的情況下選擇較大的惡。”孟子公孫丑上中提到:“人皆有不忍人

29、之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上?！?1)依據(jù)材料一概括蘇格拉底和孟子思想的相同點(diǎn),在此基礎(chǔ)上他們各提出了什么主張?(6分)解析解析(1)第一小問(wèn)相同點(diǎn),據(jù)材料一蘇格拉底認(rèn)為“沒(méi)有人自愿追求邪惡的東西或者他認(rèn)為是邪惡的東西”和孟子提出“人皆有不忍人之心”概括可得:都認(rèn)為人性本善。第二小問(wèn)主張,據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可得:蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,人之所以作惡是出于無(wú)知;孟子提出“仁政”。答案答案(1)相同點(diǎn):都認(rèn)為人性本善。(2分)主張:蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,人之所以作惡是出于無(wú)知。(2分)孟子提出“仁政”。(2分)1.“在雅典只要符合

30、多數(shù)人意志,無(wú)須經(jīng)過(guò)正當(dāng)法律程序,也不給予被放逐者任何自我辯護(hù)機(jī)會(huì),就可徑直將一個(gè)公民流放境外?！边@說(shuō)明,在古代雅典()A.國(guó)家決策缺乏理性化的規(guī)范B.缺少完備而有效的法律體系C.多數(shù)人的意志都是錯(cuò)誤決定D.民主制維護(hù)了社會(huì)公平正義答案答案 A本題主要考查雅典民主政治的弊端。材料中“只要符合多數(shù)人意志就可”說(shuō)明這種直接民主存在感情用事的弊端,A項(xiàng)正確;B項(xiàng)不符合事實(shí),C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化,D項(xiàng)表述與材料主旨相反。2.古羅馬帝國(guó)時(shí)期的法學(xué)家烏爾比安說(shuō):“皇帝的意志,即有法律力量,人民已把自己的權(quán)力與權(quán)威都賦予了皇帝,并都委托給皇帝了?！边@一觀點(diǎn)()A.強(qiáng)調(diào)法律維護(hù)社會(huì)秩序的重要性B.倡導(dǎo)主權(quán)在民的

31、政治體制C.表明皇帝意志是立法來(lái)源之一D.指出了古羅馬法的階級(jí)屬性答案答案 C 本題主要考查羅馬政治制度?！盎实鄣囊庵?即有法律力量,人民已把自己的權(quán)力與權(quán)威都讓與了皇帝”說(shuō)明皇帝意志是立法來(lái)源之一,故C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)出法律維護(hù)社會(huì)秩序的重要性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)屬于資產(chǎn)階級(jí)民主政治的特點(diǎn),與材料中“人民已把自己的權(quán)力與權(quán)威都讓與了皇帝,并都委托給皇帝”不符,排除;D項(xiàng)中階級(jí)屬性不符合題意,排除。3.十二銅表法規(guī)定:“以文字誹謗他人,或公然歌唱侮辱他人的歌詞的,處死刑?！边@說(shuō)明,古代羅馬()A.推行嚴(yán)酷刑罰B.限制言論自由C.維護(hù)人身名譽(yù)D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)答案答案 C本題主要考查十二銅表法。

32、材料反映了對(duì)于侮辱誹謗他人的人給予懲罰,C項(xiàng)正確;A項(xiàng)雖有一定道理,但不是材料主旨,排除;B、D兩項(xiàng)與材料不符,排除。4.公元前6世紀(jì)初,雅典梭倫改革將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級(jí),每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利,而計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上的收獲。這反映了雅典()A.農(nóng)業(yè)是民主政治的基礎(chǔ)B.農(nóng)業(yè)在社會(huì)中的地位較高C.改革維護(hù)了農(nóng)民的利益D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍較低答案答案 B根據(jù)材料信息“每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利,而計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上的收獲”,可知農(nóng)業(yè)在社會(huì)中的地位較高,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;梭倫改革主要維護(hù)了工商業(yè)奴隸主的利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;梭倫改革時(shí),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。