新西方心理學(xué)史

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1、西方心理學(xué)史 （ 綱 要） 主講教師：張?jiān)６?目 錄,第一篇 哲學(xué)心理學(xué)思想 第一章 古代希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想 第一節(jié) 古希臘早期的心理學(xué)思想 一、米利都學(xué)派（泰勒斯） 二、畢達(dá)哥拉斯 三、愛非斯學(xué)派（赫拉克利特） 四、愛利亞學(xué)派（巴門尼德） 五、元素論者的心理學(xué)思想（恩培多克勒、德謨克利特） 六、智者的心理學(xué)思想（普羅泰哥拉、蘇格拉底）,,第二節(jié) 古希臘繁榮時(shí)期的心理學(xué)思想 一、柏拉圖 二、亞里士多德 第三節(jié) 古希臘羅馬后期的心理學(xué)思想 一、懷疑派（皮朗） 二、伊壁鳩魯 三、斯多葛派 第四節(jié) 古希臘羅馬醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)思想 一、希波克拉底 二、蓋

2、倫,,第二章 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想 第一節(jié) 中世紀(jì)的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、奧古斯丁 二、阿奎那 三、羅杰爾、培根、斯各脫 第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想 一、人文主義心理學(xué)思想 二、達(dá)、芬奇 三、伽利略,,第三章 近代（1719世紀(jì)）英、法兩國經(jīng)驗(yàn)主義 心理學(xué)思想 第一節(jié) 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義 一、經(jīng)驗(yàn)主義與理主義 二、經(jīng)驗(yàn)主義的兩種形式 第二節(jié) 法國的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、 笛卡爾 二、拉.美特里 、孔狄亞克 、狄德羅 、愛爾維修 、 霍爾巴特,,第三節(jié) 英國的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、霍布斯 二、洛克 三、貝克萊

3、 四、休謨 五、哈特萊 第五節(jié) 德國的理性主義哲學(xué)心理學(xué)思想 一、萊布尼茲 二、康德,,第二篇 科學(xué)心理學(xué) 第一章 科學(xué)心理學(xué)建立的科學(xué)準(zhǔn)備 第一節(jié) 19世紀(jì)生理心理學(xué)的發(fā)展 一、神經(jīng)生理心理學(xué)的發(fā)展 二、感覺生理心理學(xué)的發(fā)展 第二節(jié) 19世紀(jì)心理物理學(xué)的發(fā)展 一、韋柏 二、費(fèi)希納,,第二章 內(nèi)容心理學(xué) 第一節(jié) 馮特的生平 第二節(jié) 馮特心理學(xué)的理論體系 第三節(jié) 馮特心理學(xué)的主要內(nèi)容 第四節(jié) 對(duì)馮特心理學(xué)的評(píng)價(jià) 第三章 意動(dòng)心理學(xué)和與馮特同時(shí)代的其他心理學(xué)家 第一節(jié) 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué) 第二節(jié) 艾賓浩斯對(duì)記憶的研究

4、,,第四章 構(gòu)造主義心理學(xué) 第一節(jié) 鐵欽納傳略 第二節(jié) 構(gòu)造主義心理學(xué)的理論體系 第三節(jié) 對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的評(píng)價(jià) 第五章 詹姆斯的實(shí)用主義心理學(xué) 第一節(jié) 詹姆斯傳略 第二節(jié) 心理學(xué)體系 第三節(jié) 對(duì)詹姆斯的評(píng)價(jià),,第六章 機(jī)能主義心理學(xué) 第一節(jié) 機(jī)能主義心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景 第二節(jié) 芝加哥機(jī)能主義心理學(xué) 第三節(jié) 哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué) 第四節(jié) 對(duì)美國機(jī)能主義心理學(xué)的評(píng)價(jià) 第七章 早期行為主義 第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生的歷史背景 第二節(jié) 華生行為主義體系 第三節(jié) 其他早期行為主義,,第八章 新行為主義 第一節(jié) 新行為主義出現(xiàn)的背景 第二節(jié) 托爾曼的認(rèn)

5、知（或目的）行為主義 第三節(jié) 古斯里的接聯(lián)想行為主義 第四節(jié) 赫爾的假設(shè)演繹行為主義 第五節(jié) 斯金納操作行為主義心理 第六節(jié) 班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論 第九章 弗洛伊德的古典精神分析 第一節(jié) 精神分析產(chǎn)生的歷史背景 第二節(jié) 精神分析的基本理論 第三節(jié) 弗洛伊德的貢獻(xiàn)與不足,第十章 精神分析學(xué)派的分裂 第一節(jié) 榮格的分析心理學(xué) 第二節(jié) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué) 第十一章 新精神分析學(xué)派 第一節(jié) 新精神分析的內(nèi)涵和時(shí)代背景 第二節(jié) 精神分析的自我心理學(xué) 第三節(jié) 精神分析的社會(huì)文化論,第十二章 格式塔學(xué)派 第一節(jié)

6、格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景 第二節(jié) 完形心理學(xué)的創(chuàng)立及理論要義 第十三章 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué) 第一節(jié) 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)研究特點(diǎn) 第二節(jié) 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)基本理論,,第十四章 皮亞杰學(xué)派 第一節(jié) 生平與思想淵源 第二節(jié) 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論 第三節(jié) 對(duì)皮亞杰理論的評(píng)價(jià) 第十五章 認(rèn)知心理學(xué)（信息加工 認(rèn)知心理學(xué)） 第一節(jié) 歷史背景 第二節(jié) 認(rèn)知心理學(xué)的基本理論 第三節(jié) 信息加工心理學(xué)的主要研究 第四節(jié) 對(duì)信息加工認(rèn)知心理學(xué)的評(píng)價(jià),,第十六章 人本主義心理學(xué) 第一節(jié) 人本主義概述 第二節(jié) 馬斯洛的心理學(xué)體系 第三節(jié) 羅杰斯的心理學(xué)體系 第十七章

7、超個(gè)人心理學(xué) 第一節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)的歷史淵源 第二節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)的對(duì)象和特點(diǎn) 第十八章 后現(xiàn)代心理學(xué) 第一節(jié) 科學(xué)心理學(xué)的危機(jī),,第一篇 哲學(xué)心理學(xué)思想（觀念） 第一章 古希臘羅馬時(shí)期心理學(xué)思想 第一節(jié) 古希臘早期的心理學(xué)思想,,一、米利都學(xué)派 泰勒斯（Thales約BC624547） （一）泰勒斯其人 西方哲學(xué)史上第一 位哲 學(xué)家，工商奴隸主，曾游歷埃 及等國，學(xué)習(xí)天文和幾何學(xué)， 曾準(zhǔn)確預(yù)言發(fā)生在BC585年 5月28日的日蝕現(xiàn)象，古希臘 七賢之一,,（二） 主要觀點(diǎn) 世界的本源是水，靈魂是由水造成的 靈魂是運(yùn)動(dòng)的原因，如磁石有靈魂（物活論者）,,（三）評(píng)

8、價(jià) 1、他所說的靈魂不同于宗教的靈魂 2、肯定了自然界與靈魂的統(tǒng)一性 3、靈魂使物質(zhì)具有 了生命、精神活動(dòng)的能 力特性，表現(xiàn)了一種新 的世界觀和方法論,,二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 （一）畢達(dá)哥拉斯其人 （PythagorasBC570---4 75) 宗教領(lǐng)袖、偉大的數(shù) 學(xué)家 （二）主要觀點(diǎn) 萬物的根源是數(shù)及其 關(guān)系,, 靈魂不死和輪回轉(zhuǎn)世 靈魂可分為理性靈魂、智慧靈魂和情欲靈魂 聽覺心理 上的發(fā)現(xiàn),,（三）評(píng)價(jià) 1、神秘主義支配世界的是數(shù)； 2、有益的數(shù)學(xué)思想和自然科學(xué)思想 3、靈魂不死 和輪回轉(zhuǎn)世（在 歐洲歷史上第一 次提出） 4、在聽覺心 理上有所發(fā)現(xiàn),,三、愛非斯

9、學(xué)派 赫拉克利特 （Herakleitos約 BC525-475）辯 證法奠基人之一， 古希臘哲學(xué)認(rèn)識(shí)論 的開始。,,（一）主要觀點(diǎn) 萬物皆變 一個(gè)人不能兩次踏入同一條河流 萬物皆有對(duì)立的兩極 火是世界的本源，靈魂是純凈的火 提出了“l(fā)ogos”概念 最早把心理活動(dòng)區(qū)分為感知活動(dòng)和思維活動(dòng)，肯定了感性認(rèn)識(shí)的作用，但認(rèn)為感知活動(dòng)不能使人得到“智慧” “l(fā)ogos”,,（二）評(píng)價(jià) 1、唯物主義和自發(fā)的辯證法哲學(xué)心理學(xué)思想 2、初步的唯物主義反映論,,四、愛利亞學(xué)派 巴門尼德（Parmeni der570480） （一）主要觀點(diǎn) 只有理性才是可靠 的 理性與存在是同一 的

10、，存在是單一的、有,,限的、不變的、不可分割的 提出了感覺上“以同知同” （二）評(píng)價(jià) 1、感覺上的“以同知同”否定了感性認(rèn)識(shí)的作用 2、最早確立了思維與存在的同一性命題,,五、元素論者的心理學(xué)思想 （一）恩培多克勒（EmpedcklesBC490430）,,政治上主張民主，成功地推翻了寡頭政府，同時(shí)還是醫(yī)學(xué)家 1、主要思想 世界是由四根（水、火、土、空氣）組成 沒有不死的靈魂 從純物理的角度解釋感知覺,,2、評(píng)價(jià) （ 1）“四根說”堅(jiān)持了靈魂的物質(zhì)本源 （ 2）從純物理的角度 解釋心靈活動(dòng) 早 期庸俗唯物主義,,（二）德謨克利特（DemokritosBC460-

11、--370） 繼承父親大批遺產(chǎn)， 生活優(yōu)裕，游歷甚廣 （1）主要思想 繼承和發(fā)展了留基伯 的原子論 靈魂由火原子組成,,沒有不死的靈魂 “影像說” 區(qū)分感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí),,（2）評(píng)價(jià) 值得肯定的思想 1、從原子論出發(fā)解釋心理的實(shí)質(zhì)、身心關(guān)系、心理過程和人格形成 2、靈魂由原子組成，沒有不死的靈魂 3、粗糙、素樸、機(jī)械的唯物主義 思想的局限： 1、不懂得心理和物質(zhì)的本質(zhì)區(qū)別 2、不懂得有機(jī)物和無機(jī)物的本質(zhì)區(qū)別,,六、智者的心理 思想 （一）普羅泰哥拉 （ProtagorasBC481 --411） 古希臘第一個(gè)智者,,（1

12、） 主要觀點(diǎn)： 感覺是一切事物的本源 人是萬物的尺度（任何給定的事物，對(duì)我來說都是在我看來的存在） 人不是生來就好或就壞的，人都可以教育為好公民,,（2）評(píng)價(jià) 最早從研究自然轉(zhuǎn)向人事問題 經(jīng)驗(yàn)論者 相對(duì)主義（沒有 絕對(duì)真理） 教育可以養(yǎng)成 美德,,（二）蘇格拉底 （Socrates bc469399） 1、蘇格拉底 其人,,2、主要觀點(diǎn)： 將哲學(xué)從天上拉回到人間，完成了對(duì)心靈研究的轉(zhuǎn)向 主張靈魂不滅 尋求事物的普遍含義 宇宙精神和目的論 知識(shí)為人理性中所固有 歸納論證法（產(chǎn)婆術(shù)）,,第二節(jié) 古希臘繁榮時(shí)期的心理學(xué)思想,,一、柏拉圖 （Plato BC 42734

13、7）,,（一）主要觀點(diǎn)： 理想國 靈魂三級(jí)論 理念學(xué)說 教育---回憶說 靈魂輪回說,,（二）評(píng)價(jià) 1、指出心理活動(dòng)包括理性和非理性和兩者之間的互動(dòng)關(guān)系 2、承認(rèn)思維的能動(dòng)性，思維與存在的同一性 3、原始地表現(xiàn)看天賦觀念與內(nèi)省法 4、對(duì)感覺、情感、夢(mèng)、欲望等心理現(xiàn)象有不少論述 5、身心二元論 6、靈魂不死論,,亞里士多德 （Aristotle BC 384---322）,,（一）主要思想： 論靈魂 共同感官 對(duì)感覺與思維的論述 質(zhì)料與形式 靈魂與身體 心理功能二分法 認(rèn)識(shí)功能、動(dòng)求功能 對(duì)心理器官的認(rèn)識(shí),,（二） 亞里士多德在心理學(xué)史上的貢獻(xiàn) 初步建立了一個(gè)

14、心理學(xué)的知識(shí)體系 提出了身心關(guān)系的新論述 對(duì)很多心理現(xiàn)象作了論述 對(duì)后世的影響 發(fā)現(xiàn)聯(lián)想的三定律,,亞里士多德心理思想的局限： 在對(duì)靈魂的看法上，存在二元論傾向 存在生機(jī)論傾向,,第三節(jié) 古希臘羅馬后期的心理思想 一、懷疑學(xué)派 皮朗（Pyrrhon bc 360270),,主要觀點(diǎn)： 感性與理性都不能給予人真實(shí)知識(shí) 人生的目的就是追求心神的恬靜，免除無謂爭(zhēng)論的煩惱 附：Aenesidermus提出的懷疑的10條理由 1、動(dòng)物的種類 不同感覺不同 2、人與人感覺不同,,3、一個(gè)人的不同感官感覺不同 4、身體狀況不同感覺不同 5、同一東西位置不同感覺不同

15、6、一件東西與其他東西相雜出現(xiàn)時(shí)感覺 不同 7、印象是相對(duì)的 8、物性隨物的量而變 9、見慣不驚 10、各地信仰、道德、法律、風(fēng)俗不同，但都自以為是,,二、伊壁鳩魯 （Episcurus BC341270） 主張人人平等， 反對(duì)外族壓迫， 排斥迷信,,（一）主要思想： 對(duì)世界本源的看法： 原子不可分、不變，萬物由原子組成 對(duì)感覺的看法：身體與靈魂均由原子組成身體與靈魂結(jié)合引發(fā)感覺 對(duì)靈魂（心智）與身體關(guān)系的看法：心智是靈魂的集中部分，心智指揮靈魂，身體死，靈魂隨之回歸為原子，故“無不能生有，有 不能生無”,古希臘戰(zhàn)艦, 對(duì)感覺、思維、情感關(guān)系的看法 對(duì)人性的趨樂避苦及

16、其原因與方法的看法“快樂主義”,,（二）評(píng)價(jià) 1、從唯物主義、無神論解釋心理現(xiàn)象 2、靈魂也會(huì)死亡 3、不相信一切超自然學(xué)說，反對(duì)一切宗教和迷信,,三、斯多葛學(xué)派 芝諾（Zeno BC335---263）,,（一）主要觀點(diǎn)： 世界是物質(zhì)的，也是理性的：人的靈魂是物質(zhì)的，也是理性的；一切事變都是理性的表現(xiàn)，都是前定的，他們相信預(yù)言和占卜 人出生時(shí)心是空白的，一切知識(shí)自感覺來，沒有天賦觀念 主張聽天由命，逆來順受,,（二）評(píng)價(jià) 1、 對(duì)認(rèn)知過程有所認(rèn)識(shí) 2、消極的生活態(tài)度,,第四節(jié) 古希臘古羅馬醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)思想 一、希波克拉底 （Hippcrates BC460370）

17、,,主要思想： 認(rèn)為心理的器官是腦，癲癇的病因在腦 將“四根說”發(fā)展為“四液說”,,二、蓋倫 （Galen 130200） （一）目的論世界觀 自然神論 目的論,,（二）對(duì)心理、生理知識(shí)的貢獻(xiàn) 認(rèn)定腦是心理的器官 增進(jìn)了對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí) 提出了兩 類心理功能 身心統(tǒng)一論 建立了氣質(zhì)學(xué)說,,第二章 中世紀(jì)和 文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想,,第一節(jié) 中世紀(jì)和的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、奧古斯丁 （Augustine 154430） 中世紀(jì)最有影響的 教父 中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治 （權(quán)力、財(cái)富、黑暗） 什么是“教父哲學(xué)” 創(chuàng)立了“官能心理學(xué)”,, 人和世界為上帝創(chuàng)造 原罪

18、說 禁欲主義 二元論心理學(xué) 靈魂的三種功能；創(chuàng)立了官能心理學(xué) 提倡內(nèi)省法 重情輕理，強(qiáng)調(diào)意志的作用,,二、 阿奎那 （Thomas Aquinas 12251274） 中世紀(jì)最著名的 經(jīng)院哲學(xué)家,,（一）主要觀點(diǎn)： 主張君權(quán)神授 雙重真理論 發(fā)展了官能心理學(xué) 靈魂不死，死后仍有人格 知、情、意相互依存,,（二）評(píng)價(jià) 1、承認(rèn)知、情、意的相互依存 2、理智主義和唯實(shí)論傾向 3、目的論傾向,,三、唯名論的代表 羅杰爾培根（Roger Bacon 約12141292） 鄧斯司各脫（Duns Scotus 12701308） 威廉奧康姆（William

19、Ockham 1300 1350） 主要觀點(diǎn)： 反對(duì)心理的非物質(zhì)本體說,重科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)，提倡開展實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究 強(qiáng)調(diào)感性知識(shí)，個(gè)別事物的真實(shí)性 反對(duì)身心二元論 否認(rèn)天賦觀念,第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想 一、人文主義心理學(xué)思想 反對(duì)神權(quán)，維護(hù)人的價(jià)值和地位 反對(duì)神性，維護(hù)人的自由意志和個(gè)性發(fā)展 反對(duì)神道，維護(hù)人間快樂和現(xiàn)實(shí)幸福,二、達(dá)芬奇 （Leonado da Vinci 14521512） （自畫像）,,主要觀點(diǎn)： 發(fā)現(xiàn)脊髓維持生命的功能 描述了視覺器官及其功能 指出制約遠(yuǎn)近知覺的因素 發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)想象力的規(guī)律 提出研究?jī)?nèi)部的新課題,,伽利略（GGalileo

20、15641642） 客觀事物可分為 第一性質(zhì)和第二性質(zhì) 兩個(gè)世界 心理不能用客觀 科學(xué)方法進(jìn)行研究,,第三章 近代（十七世紀(jì)至十九世紀(jì)）英法兩國經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想 第一節(jié) 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義 一、經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義 二、經(jīng)驗(yàn)主義的兩種形式 1、聯(lián)想主義 2、感覺主義,,第二節(jié) 近代法國的心理學(xué)思想 一、笛卡爾 （Rene Descartes 15961650） 哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、 物理學(xué)家和生理學(xué) 家，近代歐洲哲學(xué)心 理學(xué)的創(chuàng)始人之一,,（一）主要觀點(diǎn)： 1、二元論哲學(xué) 2、天賦觀念和派生觀念（獲得性觀念） 3、身心交感論 4、提出了反射與反射弧觀念 5、發(fā)表了對(duì)意識(shí)的看法 6、探討

21、了感覺、想象、觀念等心理活動(dòng) 7、論述了情緒的本質(zhì)、種類和機(jī)制,,（二）貢獻(xiàn) 1、以二元論的形式擺脫了神學(xué)對(duì)科學(xué)的控制 2、將人們的思維從玄學(xué)爭(zhēng)論轉(zhuǎn)到對(duì)人體機(jī)器功能的理性思維上來 3、在生命活動(dòng)的最復(fù)雜領(lǐng)域?yàn)闆Q定論的新方法論開辟了新的前景,對(duì)心理學(xué)的影響： 1、身體活動(dòng)和心理活動(dòng)受不同的原理和法則支配，而心理學(xué)是關(guān)于心靈的科學(xué)； 2、對(duì)天賦觀念和獲得性觀念的區(qū)分預(yù)示了先天和后天的爭(zhēng)論，而這一爭(zhēng)論是許多心理學(xué)體系的一個(gè)突出特征。,,二、法國感覺主義心理學(xué)思想 1、拉美特里（Julien Offray de la Mett- rie 1709 1751） 2、孔狄亞（Etienne Bo

22、nnot de Con- Dillac1715--1780） 3、狄德羅（Denis Diderot 1713 1784） 4、愛爾維修（Claude Adrien Helvetius 17751771） 5、霍爾 巴特（Paul Heinrich dHolbach 17231789）,,第三節(jié) 近代英國的哲學(xué)心理學(xué)思想 一、霍布斯 （Thomas Hobbes 15881679）近 代英國經(jīng)驗(yàn)心理 學(xué)之父，聯(lián)想心 理學(xué)的先驅(qū),,主要觀點(diǎn)： 對(duì)很多心理現(xiàn)象作了唯物主義解釋 感覺、記憶、想象、夢(mèng) 對(duì)聯(lián)想的本質(zhì)和種類作了專門論述 對(duì)情感和意志作了專門論述 探討了人性問題,,二、洛

23、克（John Loche 16321704） 近代英國唯物主義 哲學(xué)家，政治家、經(jīng)濟(jì) 學(xué)家和教育學(xué)家，英國 經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)思想的創(chuàng)始 人，近代歐洲聯(lián)想主義 的倡導(dǎo)者,,主要觀點(diǎn)： 批判天賦觀念，提倡白板說和兩種經(jīng)驗(yàn) 進(jìn)一步發(fā)揮兩種性質(zhì)學(xué)說 探討了觀念的性質(zhì)、種類 對(duì)聯(lián)想心理學(xué)作了開拓性闡述,,貢獻(xiàn)和不足； 1、倡導(dǎo)聯(lián)想主義心理，反對(duì)天賦觀念，提出白板說，使歐洲心理學(xué)思想真正從靈魂思辨轉(zhuǎn)向研究經(jīng)驗(yàn)的新的歷史階段 2、忽視心理活動(dòng)的統(tǒng)一性，堅(jiān)持決定論不徹底，陷入機(jī)械唯物主義,,三、貝克萊 （George Berheley 16851753） 近代西方主觀 唯心主義鼻祖，唯 心主義經(jīng)

24、驗(yàn)主義主 要代表,,（一）主要觀點(diǎn)： “存在就是被感知” 空間知覺的經(jīng)驗(yàn)論 （二）貢獻(xiàn) 空間知覺學(xué)說 肯定了經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想在空間知覺中的主導(dǎo)作用,,四、休謨（David Hume 17111774） 不可知論哲學(xué)家、 歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家， 唯心主義經(jīng)驗(yàn)論心理 學(xué)思想家,,主要觀點(diǎn)： 不可知論（否認(rèn)因果聯(lián)系） 對(duì)聯(lián)想的功能、形成、原則作了分析 聯(lián)想是一種吸引力 相似律、時(shí)空接近律 對(duì)知覺的種類、本質(zhì)、作了分析 知覺相當(dāng)于意識(shí)，分為印象和觀念 印象分為感覺印象與反省印象；觀念分為簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念,,哈特萊（David Haetley17061757） （一）主要思

25、想： 聯(lián)想主義心理學(xué)的創(chuàng)建者，創(chuàng)建了聯(lián)想心理學(xué)體系（用聯(lián)想解釋一切心理現(xiàn)象；將三律合為一律；提出三副律） 堅(jiān)持反映論原則 提出神經(jīng)振動(dòng)說 生理心理學(xué)開拓者 身心平行論,,（二）貢獻(xiàn) 1、聯(lián)想主義心理學(xué)的創(chuàng)建者 2、第一個(gè)生理心理學(xué)家 3、將聯(lián)想分為同時(shí)、繼時(shí)聯(lián)想 4、將三律合為一律；提出三副律 5、提出神經(jīng)振動(dòng)說來解釋聯(lián)想的生理機(jī)制,,第四節(jié) 德國理性主義心理學(xué)思想 一、萊布尼茲 （Gottfried Wilhelm Leibniz 16461716） 唯理論心理學(xué)思想的濫 觴，首次提出統(tǒng)覺概念 和無意識(shí)思想,,心理學(xué)思想： 1、提出單子論心理本質(zhì)觀 2、提出“預(yù)定和

26、諧”的身心平行論 3、提出微覺、統(tǒng)覺學(xué)說 微覺 知覺 統(tǒng)覺 上帝,,二、康德（Immannel Kant 17241804） 主要思想： 1、二元論和不可知論 的哲學(xué) 2、堅(jiān)持知情意三分法 3、創(chuàng)建認(rèn)識(shí)心理學(xué) 4、提出統(tǒng)覺原理 5、關(guān)于無意識(shí)的看法,,三、理性心理學(xué)的貢獻(xiàn) 1、強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的主動(dòng)性、自因性、統(tǒng)一性 2、心理官能的三分法 3、提出統(tǒng)覺、無意識(shí),,第二篇 科學(xué)心理學(xué) 第一章 科學(xué)心理學(xué)建立的科學(xué)準(zhǔn)備 第一節(jié) 十九世紀(jì)生理心理學(xué)的發(fā)展,,一、神經(jīng)生理心理學(xué)的發(fā)展 1、神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造與功能 神經(jīng)元 突觸 感覺神經(jīng)與運(yùn)動(dòng)神經(jīng) 2、反射 3

27、、神經(jīng)沖動(dòng)的電性質(zhì)和傳導(dǎo)速度 傳導(dǎo)速率不到600m/秒,,傳導(dǎo)速度的個(gè)別差異：人差方程，反應(yīng)時(shí) 4、神經(jīng)特殊 能學(xué)說 （Johannes Pe ter Muller 18011858）,,5、大腦功能的定位與整合的爭(zhēng)論 弗洛倫斯（法）的大腦功能統(tǒng)一說 布洛卡區(qū)的發(fā)現(xiàn), 弗里奇和希奇格中央前回運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn),,二、感覺生理學(xué)的發(fā)展 1、視覺 視網(wǎng)膜上 視象的形成 雙眼視差 色覺理論 對(duì)后像、色 盲和視覺適應(yīng)的認(rèn)識(shí),赫爾姆（Herman von Helmohoty 1821---1894）,,2、聽覺 共鳴說（部位說） 頻率說 第二節(jié)

28、十九世紀(jì)心理物理學(xué)的發(fā)展,,一、 韋伯 （Ernst Heinrich Weber 17951878）,1、 兩點(diǎn)閾限 2 、韋伯律 提出的心理學(xué)上第一個(gè)定量的差別閾限的定律，即韋伯律。 ；韋伯常數(shù)（ 韋伯比例；韋伯分?jǐn)?shù)）：兩個(gè)對(duì)象差別的辨別，并不取決于他們之間的絕對(duì)差異數(shù)，而取決于他們之間的相對(duì)差數(shù)或比率。這種差異閾限與標(biāo)準(zhǔn)刺激（原刺激）之比是個(gè)常數(shù) 3、為開創(chuàng)心理物理學(xué)，建立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)立下了功勞,3 、韋伯的貢獻(xiàn) （1）打破了對(duì)閾限的哲學(xué)思辨；超越了對(duì)感覺現(xiàn)象用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的局限 （2）在心理學(xué)史上第一次對(duì)心理進(jìn)行定量分析，對(duì)感覺與外在刺激的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究、定量分析,二

29、、費(fèi)希納 （Gustar Theoder Fechner 1801--- -1887）,1、費(fèi)希納定律（對(duì)數(shù)定律）------ 是費(fèi)希納在韋伯律基礎(chǔ)上提出來說明心理量與物理量之間關(guān)系的定律，即感覺強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)成正比。 S=K lgR 感覺的強(qiáng)度隨刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)的變化而變化，即刺激作為幾何級(jí)數(shù)增加時(shí)感覺作為算術(shù)級(jí)數(shù)增加。,2、費(fèi)希納定律是心理學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，它被認(rèn)為可以和伽里略發(fā)現(xiàn)杠桿定律與落體定律相媲美。它打破了康德關(guān)于心理現(xiàn)象和心理過程不能實(shí)驗(yàn)和測(cè)量的武斷，第一次對(duì)人的不可捉摸的心理進(jìn)行了測(cè)量，為后世留下了研究心理量與物理量之間關(guān)系的一種方法。顯然，這是一種

30、驚人的突破。,,3、韋伯只是指出刺激和感覺的比例關(guān)系，沒有涉及感覺的強(qiáng)度和身心關(guān)系的問題，費(fèi)希納則指出了刺激強(qiáng)度和感覺強(qiáng)度之間存在著對(duì)數(shù)關(guān)系,第二章 內(nèi)容心理學(xué),第一節(jié) 馮特 （Wundt，w 1832-1920）,馮 特 生平,第二節(jié) 馮特心理學(xué)的體系及其主要內(nèi)容,一、馮特心理學(xué)的理論體系 馮特心理學(xué)體系是個(gè)體心理學(xué)和民心理學(xué)的統(tǒng)一體。即馮特心理學(xué)體系的結(jié)構(gòu)包括兩個(gè)方面： 1、以個(gè)人意識(shí)過程為對(duì)象的個(gè)體心理學(xué)，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)； 2、以人類共同生活為基礎(chǔ)的高級(jí)精神過程為對(duì)象的民族心理學(xué)。,二、馮特心理學(xué)的主要內(nèi)容 （一）心理學(xué)的對(duì)象 馮特認(rèn)為，心理學(xué)

31、是一門研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué),（二）心身關(guān)系的理論 心身關(guān)系平行論 心理過程和生理過程是相互平行、獨(dú)立存在的， 互不干涉，不存在因果關(guān)系 心理與身體是同一精神實(shí)體的兩個(gè)方面 平行互補(bǔ)性 如果因果系列中缺失某個(gè)環(huán)節(jié)，另一方就可以輔助或相應(yīng)地補(bǔ)充。,（三）心理學(xué)方法 1、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 2、民族心理學(xué)的方法（心理產(chǎn)品分析法） 附：馮特為實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了幾條規(guī)則： 第一，要讓被試了解自我觀察開始的時(shí)間，以便使被試作好一定的心理準(zhǔn)備；,第二，觀察自我過程開始以后，被試必須集中注意力于內(nèi)部心理活動(dòng)，避免各種無關(guān)因素的影響； 第三，必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察的過程能重復(fù)進(jìn)行以便驗(yàn)

32、證； 第四，經(jīng)常變換刺激條件，如增加或減少刺激，或調(diào)整刺激強(qiáng)度，以便被試能把刺激和自己的心理活動(dòng)過程分離開。,（ 四）心理學(xué)的任務(wù) 1、心理元素分析：感覺；感情 2、心理復(fù)合體的結(jié)構(gòu)：觀念；感動(dòng) 3、心理復(fù)合體的形成的原則及途徑 （1）三個(gè)基本規(guī)律： 創(chuàng)造性綜合原則（心理產(chǎn)物的原則） 心理關(guān)系原則 心理對(duì)比原則,,,（2）兩種途徑 統(tǒng)覺 聯(lián)想 融合（把若干心理元素融為一體） 同化（即兩個(gè)差異很小的物體處于一種彼此熟悉的關(guān)系中往往會(huì)產(chǎn)生等同性的觀念） 復(fù)合（合并）（不同感覺之間的聯(lián)想） 相繼性聯(lián)想（即記憶的聯(lián)想）,（五）

33、意志和情感理論 1、情感三度說 2、意志情感說,（六）馮 特實(shí)驗(yàn)室研究的內(nèi)容 （1）感知覺 （2）反應(yīng) 速度 （3）注意的速度和廣度 （4）感情 （5）字詞聯(lián)想,第三節(jié) 對(duì)馮特的評(píng)價(jià),一、 馮特的歷史成就 1 、心理學(xué)的獨(dú)立 （1）從哲學(xué)中獨(dú)立出來，不再研究靈魂的實(shí)體性、單一性、不朽性，割斷了心理學(xué)同舊的精神哲學(xué)的聯(lián)系 （2）使心理學(xué)沒有成為生理學(xué)的附庸 2 、促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展,,3 、在心理學(xué)問題上有許多獨(dú)到的見解 主張以實(shí)驗(yàn)法作為心理學(xué)研究的基本工具 首創(chuàng)了內(nèi)容心理學(xué)派 強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)的重要意義 主張意志的情感論,二、馮特的局限 1 、在研究對(duì)

34、象上，以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)，將自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象也看成主觀經(jīng)驗(yàn) 2 、在方法上沒有徹底擺脫內(nèi)省法,3 、理論體系既龐雜又混亂。他是將各種哲學(xué)加以混合，在他的理論體系中，既有英國貝克萊和休漠的唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。又有德國叔本華和尼采的唯意志論；還有奧地利馬赫和德國阿萬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判論；又有荷蘭斯賓諾莎和德國萊布尼茲的心身平行論；既有羅馬奧古斯丁的內(nèi)省法，又有法國孔德的實(shí)證論；既有德國康德和赫爾巴特的統(tǒng)覺論，又有蘇格蘭布朗和約翰穆勒的心理化學(xué)論。,,,三、 對(duì)評(píng)價(jià)馮特的原則 1、要區(qū)分他早期思想與后期思想 2、 要區(qū)分馮特哲學(xué)觀點(diǎn)與心理學(xué)貢獻(xiàn) 3 、要注意澄清對(duì)馮特心理學(xué)思想的一些誤解 （

35、1）誤以為他是一個(gè)元素主義者 （2）誤以為他是構(gòu)造主義者 （3）誤以為他是內(nèi)省主義者,第三章 意動(dòng)心理學(xué)和與馮特同時(shí)代的其他心理學(xué)家,在十九世紀(jì)七八十年代，心理學(xué)的重心在德國。但分為兩個(gè)對(duì)立的營壘，其中一個(gè)是以馮特為代表的，主張研究心理內(nèi)容的內(nèi)容心理學(xué)；一個(gè)是以布倫塔諾為代表的主張研究心理的“活動(dòng)”的意動(dòng)心理學(xué)，兩個(gè)營壘的爭(zhēng)論導(dǎo)致了“二重心理學(xué)”的出現(xiàn)。,第一節(jié) 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué),布倫塔諾 (Frang Brentano, 1838----1917),一、心理學(xué)的研究對(duì)象 研究意動(dòng) 內(nèi)在對(duì)象性（或內(nèi)含客觀性） 意動(dòng)分為三種：表象的意動(dòng)，判斷的意動(dòng)，愛憎的意動(dòng),二、心理

36、學(xué)的研究方法： 反?。▋?nèi)部知覺）： 觀察法：直接觀察、審視和體驗(yàn)自己的意識(shí)領(lǐng)域；觀察別人的言語，動(dòng)作及其它表現(xiàn) 心理學(xué)應(yīng)當(dāng)從心理學(xué)的大處著眼，而不要拘泥于細(xì)節(jié)的實(shí)驗(yàn)，這樣，心理學(xué)才不至于迷失于實(shí)驗(yàn)方法之中,三、布氏的主要貢獻(xiàn) 1、開創(chuàng)了心理學(xué)人文研究取向 2、指出了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)可能出現(xiàn)的偏差 3 、由于意動(dòng)心理學(xué)重視人心理的能動(dòng)性和整體性，因而對(duì)精神分析、完形心理、機(jī)能主義均起了理論先驅(qū)作用 4、布氏的意動(dòng)心理學(xué)直接促進(jìn)了奧國（意動(dòng)）學(xué)派的建立與發(fā)展 四、布氏的局限,,第二節(jié) 艾賓浩斯對(duì)記憶的研究 艾賓浩斯（HEbbing haus 18501909） 心理學(xué)雖有 一個(gè)

37、漫長的過去，但僅 有一個(gè)短暫的歷史,第四章 構(gòu)造主義心理學(xué),第一 節(jié) 鐵欽納傳略 鐵欽納（Edward Bradford Tichen- ner 1867--1927 ),第二節(jié) 鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)體系,一、心理學(xué)的科學(xué)觀 心理學(xué)是一門基礎(chǔ)科學(xué)，屬于自然科學(xué)范疇，是一門“純”科學(xué)。 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)主要研究正常人的心理領(lǐng)域，既不管治療精神病，也不管改造個(gè)人和社會(huì)。 心理學(xué)如同生物學(xué)中的形態(tài)學(xué)。,二、心理學(xué)的研究對(duì)象 和老師馮特一樣，把經(jīng)驗(yàn)作為一種科學(xué)的研究對(duì)象，但不同意馮特將經(jīng)驗(yàn)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。而主張用阿萬那留斯的“從屬經(jīng)驗(yàn)”與“獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)” 經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過程和

38、意識(shí)之間的關(guān)系,三、心理學(xué)的研究方法 贊成馮特的將內(nèi)省與實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來，是對(duì)馮特內(nèi)省法的繼承和發(fā)展 將內(nèi)省法用到高級(jí)心理過程 強(qiáng)調(diào)只有訓(xùn)練有素的觀察者才能內(nèi)省 內(nèi)省必須公正無私的描述意識(shí)狀態(tài)本身，而不是描述刺激本身，原則就會(huì)犯“刺激錯(cuò)誤”,四、心理與生理的關(guān)系 堅(jiān)持心身平行論觀點(diǎn)，神經(jīng)過程與心理過程兩種平行有不互相干涉。他不承認(rèn)生理過程與心理過程的因果關(guān)系，只說神經(jīng)過程是心理過程發(fā)生的條件。,六、與馮特心理學(xué)的異同 1、相同點(diǎn)： 心理學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容與各種構(gòu)造 心理學(xué)分析心理元素及心理復(fù)合體構(gòu)成的規(guī)律 堅(jiān)持心身平行論 采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法,2、相異點(diǎn)（在一些具體問題上還是與

39、馮特有區(qū)別） 認(rèn)為有感覺、情感與意象三元素 心理元素除性質(zhì)、強(qiáng)度外，還有持久性、清晰性和廣延性 在情感維度上，只有愉快與不愉快兩類 鐵欽納不講統(tǒng)覺、用注意代替統(tǒng)覺 在心理復(fù)合體的構(gòu)成上，他只用聯(lián)想，不用統(tǒng)覺,第三節(jié) 對(duì)鐵欽納構(gòu)造主義的評(píng)價(jià),一、貢獻(xiàn) （一）為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作了貢獻(xiàn) （二）創(chuàng)立了第一個(gè)從哲學(xué)中分化出來的心理學(xué)派 （三）為新興的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供了有效的方法和資料 （四）從負(fù)面推動(dòng)其他心理學(xué)的發(fā)展,二、局限 （一）在對(duì)象上，只研究意識(shí)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持心理學(xué)是一門純科學(xué) （二）堅(jiān)持分析意識(shí)的元素，忽視整體，最終成為了元素主義者 （三）在方法上，對(duì)內(nèi)省做了更嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)

40、定，把心理學(xué)引向了封閉了的主觀世界 （四）堅(jiān)持身心平行論,第五章 詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué),詹姆士 （William James 1842-1910 美國心理學(xué) 先驅(qū)之一 第一節(jié) 略傳,第二節(jié) 心理學(xué)體系,一 、關(guān)于心理學(xué)的研究對(duì)象 心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是生物對(duì)環(huán)境適應(yīng)的科學(xué)?！凹磧?nèi)部對(duì)外部關(guān)系的適應(yīng)”，“因此，首先和基本的心理生活是為了保存種的活動(dòng)利益”,二意識(shí)流學(xué)說 意識(shí)不是一些割裂的狀態(tài)，而是一個(gè)整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)。 意識(shí)具有五種特性： 1 、意識(shí)是屬于私人的。（意識(shí)的主觀性） 2 、意識(shí)是常變的,3 、意識(shí)是連續(xù)不斷的：時(shí)間上的不間斷；不同思想和意識(shí)狀

41、態(tài)都占有一定的空間，而在時(shí)間上分不開。 4 、意識(shí)必定有他自身以外的對(duì)象，而意識(shí)又具有對(duì)這活動(dòng)對(duì)象的認(rèn)識(shí)功能。 5 、意識(shí)具有選擇性。,三心理學(xué)的研究方法 （一）內(nèi)省法 內(nèi)省是“困難的并易誤的”，但可通過內(nèi)省法作到準(zhǔn)確無誤 兩種內(nèi)省。一為實(shí)驗(yàn)中廣泛應(yīng)用的，受過專門訓(xùn)練的內(nèi)省，很少含推理成分；一種是哲學(xué)家、思想家廣為應(yīng)用的反思方法，含很大推理成分。 （二）實(shí)驗(yàn)法 （三）比較法,四習(xí)慣和本能理論 （一）本能論 本能的定義 本能是一種沖動(dòng)，分為：感覺沖動(dòng)；知覺沖動(dòng)；觀念沖動(dòng) 人比動(dòng)物有更多的本能，將“模仿”“競(jìng)爭(zhēng)”都列入本能 本能受經(jīng)驗(yàn)的影響而可改變的：首先，本能受習(xí)慣制約；其次，本能有暫時(shí)

42、性特點(diǎn)，或者說具有關(guān)鍵期 理論的影響：麥獨(dú)孤與華生的本能觀,（二 ）習(xí)慣論 習(xí)慣分為兩種：由先天傾向而來的習(xí)慣（本能）和由教育而來的習(xí)慣 習(xí)慣的作用： 1 使活動(dòng)更簡(jiǎn)化、精確、減少疲勞。 2 減少操作時(shí)的注意 3 倫理學(xué)的意義,習(xí)慣論的影響： 1、 對(duì)早期教育的重視 2、 有為資本主義辯護(hù)的傾向 3 、預(yù)防不良習(xí)慣的養(yǎng)成,五 、 記憶的理論 （一） 兩種記憶（雙重記憶）學(xué)說。 他的初級(jí)記憶相應(yīng)于短時(shí)記憶，涉及到直接的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提供感知到的事物的忠實(shí)像，一點(diǎn)也離不開當(dāng)前意識(shí)，具有暫短性質(zhì)。次級(jí)記憶是一種間接記憶，是過去經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)存，具有長時(shí)性質(zhì),（二）記憶的過程和作用： 1 、保持

43、所記的事實(shí) 2、 恢復(fù)、再認(rèn)、重現(xiàn)或回憶 保持是一種純生理現(xiàn)象，一種生理的形式特征，在腦組織的最深?yuàn)W處有這些“途徑”的存在，另一方面，回憶則是一種心理生理現(xiàn)象，既涉及到身體方面，又涉及到心理方面。,（三）關(guān)于長時(shí)記憶力的條件：記憶總是以腦道為條件，某人記憶力優(yōu)秀，部分是因?yàn)樗哪X道比別人多，部分是因?yàn)樗哪X道比別人能持久。腦道的持久性和堅(jiān)持性是個(gè)人腦組織里的一種生理特性，是先天固有的，腦道的多少，則要看一個(gè)人心靈經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)而定，一個(gè)事實(shí)在心理上所聯(lián)系的其他事物越多，則越會(huì)為記憶所保持。這種聯(lián)系在腦組織中呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。腦道的堅(jiān)持性不會(huì)因教育的訓(xùn)練而改變。。,。,（ 四）提高記憶的方法：

44、 機(jī)械方法，明哲 方 法，機(jī)巧方法，類似于今 天機(jī)械識(shí)記、意義識(shí)記和記憶術(shù)。,六 、情緒理論 詹---朗 情緒論（情緒外周論）,七 、自我理論 1 、詹式自我與人格有相同含義 2 、自我可分為經(jīng)驗(yàn)自我與純粹自我。經(jīng)驗(yàn)自我是最廣義的自我，指的是一切一個(gè)人要呼之為“我”(me)的或他只呼為“我的”（Mine）的東西，是被知的自我和被動(dòng)我。純粹自我指的是一個(gè)人知曉一切（其中包括自我）的那個(gè)東西，可稱之為主知的自我；能動(dòng)我或主動(dòng)我,3 、經(jīng)驗(yàn)自我分為三種成分： （1）物質(zhì)自我 （2）社會(huì)自我 （3）精神自我 4 、尤為重視純粹自我。如果自我是個(gè)圓，純粹自我就是圓內(nèi)的最內(nèi)核

45、心，是一切意識(shí)中的主動(dòng)要素，是一切其他自我的自我。是人一切心理生活和品質(zhì)的接受者和所有者，他接受不同感覺，是興奮的中心，接受不同情緒的震蕩，是努力與意志的來源。,第三節(jié) 對(duì)詹姆士的評(píng)價(jià),一 、 是心理學(xué)第一個(gè)十年、第二個(gè)十年里最有影響的心理學(xué)家之一 二 、是美國心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，美國心理學(xué)之父，美國心理學(xué)史上最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家和第一個(gè)科學(xué)的心理學(xué)家 三、是美國實(shí)用主義心理學(xué)奠基人 四、對(duì)世界心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響,,美國心理學(xué) 先驅(qū)之一 霍爾 （Grambille Alanley Hall 1844--1924）,第六章 機(jī)能主義心理學(xué),第一節(jié) 機(jī)能心理學(xué)產(chǎn)生在美國的歷史背

46、景 一 、社會(huì)背景 美國獨(dú)立后，工業(yè)化在50年時(shí)間就實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)蒿萊初辟的國土里，為美國心理學(xué)的發(fā)展提供條件。 二 、哲學(xué)背景 由詹姆士、杜威創(chuàng)立的實(shí)用主義哲學(xué)。,三. 科學(xué)背景 （一）達(dá)爾文進(jìn)化論 （Charles Darwin 1809--1882） 發(fā)現(xiàn)人類與動(dòng)物在心理機(jī)能上的連續(xù)性 把心理看成是生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能，重視本能、遺傳和環(huán)境的外因 促使心理學(xué)家把個(gè)體心理發(fā)展和個(gè)別心理差異作為研究的一個(gè)主題,（二）高爾頓 （Franeis Galton 1822--1911）,1、開創(chuàng)個(gè)別差異心理研究（遺傳決定論） 2、首創(chuàng)智力理論 3、創(chuàng)造了一種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的方法 （相關(guān)系數(shù)，回歸）

47、,,阿弗萊德比內(nèi)（ABinet 18751911） 1、比內(nèi)西蒙智 力量表 2、智力的非遺傳 理論,第二節(jié) 芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué),19世紀(jì)90年代，機(jī)能主義心理學(xué)同鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)論戰(zhàn)中，在美國開始形成一個(gè)自覺的學(xué)派，一般認(rèn)為杜威是創(chuàng)始人，主要代表人物是安吉爾.卡爾，稱芝加哥機(jī)能主義，也可以說是狹義的機(jī)能主義。,一、芝加哥的機(jī)能主 義的代表人物 （一）杜威 （John Dewey 1859-1952）,杜威對(duì)機(jī)能心理學(xué)的理論建樹： 1 、為狹義的機(jī)能主義提供了基本概念和理論基礎(chǔ) 2 、將研究動(dòng)態(tài)的機(jī)能確定為心理學(xué)的研究對(duì)象 3 、認(rèn)為人的活動(dòng)和社會(huì)是一個(gè)態(tài)體,,（二）安

48、吉爾 （James Rowland Angele 1869-1949）,安吉爾的機(jī)能主義心理學(xué)觀點(diǎn) 1、明確而系統(tǒng)的提出了機(jī)能心理學(xué)的主張 （1） 認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)古代起源于亞里士多德，近代可以追溯到斯賓塞的心理學(xué)原理和達(dá)爾文的物種起源 （2） 認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)，但心理學(xué)不研究意識(shí)的內(nèi)容，主要研究心理操作，即心理過程如何進(jìn)行的 （3） 認(rèn)為心理學(xué)有兩項(xiàng)研究任務(wù)：一為描述，二為解釋 （4） 認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué),2、安吉爾明確提出了機(jī)能主義與構(gòu)造主義的三點(diǎn)區(qū)別： （1）是研究心理學(xué)操作的心理學(xué) （2）是關(guān)于意識(shí)基本概念效能的心理學(xué) （3）機(jī)能心理學(xué)是研究心物關(guān)系的心理學(xué)：

49、 研究心物關(guān)系 心身關(guān)系、 就是有機(jī)體心與身及所處環(huán)境三者之間交互關(guān)系的心理學(xué)，以此與心物平行論心理學(xué)相區(qū)別 就是完整心理學(xué)（意識(shí)與無意識(shí)），以 此和意識(shí)心理學(xué)相區(qū)別,（三）卡爾（Harvey A .Carr 1873--1954）,卡爾是安吉爾的學(xué)生和繼承者，也是芝加哥機(jī)能心理學(xué)的晚期代表，他在1905年在芝加哥大學(xué)獲博士學(xué)位，19191938年在該校繼安吉爾任心理學(xué)主任，在這些年期間，他授予150個(gè)心理學(xué)博士學(xué)位。1926年被選為APA 主席。 機(jī)能心理學(xué)的創(chuàng)始于杜威，形成于安吉爾，完成于卡爾。至卡爾，機(jī)能主義和構(gòu)造主義的論爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，機(jī)能主義已成為一個(gè)公認(rèn)合格的心理學(xué)體系。

50、, 卡爾的主要心理學(xué)觀點(diǎn)： 1、卡爾將心理活動(dòng)，如記憶、知覺、情感、意志等過程確定為心理學(xué)研究對(duì)象，而心理活動(dòng)的機(jī)能在于獲取經(jīng)驗(yàn)，確定經(jīng)驗(yàn)，保持和評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)。并用這些經(jīng)驗(yàn)來確定行為 2、卡爾分析了行為的構(gòu)成，重視動(dòng)機(jī)的研究,,3、卡爾將心理活動(dòng)看成是心理物理過程，反對(duì)身心平行論 4、卡爾主張采用多種方法研究心理學(xué)，其中有內(nèi)省法（主觀觀察法）、客觀觀察法、實(shí)驗(yàn)法、活動(dòng)產(chǎn)品研究法,二 、芝加哥機(jī)能心理學(xué)與構(gòu)造學(xué)派的爭(zhēng)論 （一）鮑德溫與鐵欽納之爭(zhēng) （二）杜威與鐵欽納之爭(zhēng) （三）安吉爾與鐵欽納之爭(zhēng),第三節(jié) 哥倫比亞的機(jī)能主義心理學(xué),這是比芝加哥機(jī)能心理學(xué)稍晚，在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初出現(xiàn)

51、在美國哥倫比亞大學(xué)一個(gè)具有機(jī)能主義總傾向的心理學(xué)派。其實(shí)，他們都沒有樹立鮮明的機(jī)能主義學(xué)派的旗幟，有著廣泛和自由的研究方向。其中，吳偉士還否認(rèn)自己屬于任何學(xué)派。只是他具有美國機(jī)能主義的特點(diǎn)，因此他們是廣義的機(jī)能主義心理學(xué)。,哥倫比亞學(xué)派有以下特點(diǎn)： 1 、擺脫了心理學(xué)只研究一般規(guī)律的束縛，主要致力于個(gè)別差異的研究，智力和能力成為重要研究?jī)?nèi)容，心里測(cè)驗(yàn)成為主要方法 2、 擺脫了只研究意識(shí)的內(nèi)容的束縛，主要研究意識(shí)的活動(dòng)（也包括無意識(shí)活動(dòng)）,3、 不反對(duì)內(nèi)省法，但不將之做為主要方法，相反，更加注意實(shí)驗(yàn)法，測(cè)驗(yàn)法、分等法及統(tǒng)計(jì)法等多種方法的應(yīng)用 4、心理學(xué)除了要研究“是什么”之外，更重

52、要的是研究“為什么”。了解了為什么，才能把心理學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活。,,一、 卡特爾 James Mckeen Cattell 1860--- 1944, 卡特爾的主要工作： 卡特爾的研究范圍很廣，根據(jù)弟子的整理，主要有以下幾個(gè)方面： 1、 關(guān)于反應(yīng)時(shí)的研究 2、 關(guān)于個(gè)別差異的研究 最早使用“心理測(cè)驗(yàn)”概念 心理測(cè)驗(yàn)內(nèi)容廣泛，從比較簡(jiǎn)單的感覺敏銳度到復(fù)雜的解決難題能力測(cè)驗(yàn) 3、 關(guān)于心理學(xué)的研究,4、 關(guān)于知覺和閱讀過程的研究 用速示器.研究被試觀察各種物體、字母、問句并說出名稱所需的時(shí)間 研究不同文字的閱讀時(shí) 5、 關(guān)于等級(jí)排列法的研究

53、 首創(chuàng)等級(jí)排列法 用人們?cè)u(píng)價(jià)的集中趨勢(shì)來研究科學(xué)家的卓越性,二桑代克 （Edward Lee Fhorndike 1874---1949）,,哥倫比亞機(jī)能心理學(xué)的主要代表 動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)的首創(chuàng)者 教育心理學(xué)創(chuàng)始人 聯(lián)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人 1895年入哈佛大學(xué)，師從詹姆斯做小雞走迷津?qū)嶒?yàn)，后因個(gè)人成績(jī)生活受挫，在卡特爾幫助下赴哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，歷任教師、副教授、教授40年直至退休，這期間他的興趣逐漸與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主流相脫離而發(fā)展搞教育心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)等應(yīng)用領(lǐng)域。1942年（68歲）又回到哈佛任詹姆士，以協(xié)助這位曾幫助過他的導(dǎo)師直至去世，有著作500多件。,桑代克的工作 1、 通過貓走

54、迷籠實(shí)驗(yàn)提出了動(dòng)物解決問題的“嘗試錯(cuò)誤論”，據(jù)此他提出了學(xué)習(xí)的三條主要規(guī)律： （1）效果律：刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，因獲得滿意的效果而被強(qiáng)化，以后出現(xiàn)同樣情景就會(huì)引起該反應(yīng)，反之亦然。,（2）練習(xí)律：聯(lián)系某情景反應(yīng)的強(qiáng)度與聯(lián)結(jié)于這一情景的次數(shù)成正比，即“業(yè)精于勤”、“熟能生巧”。有兩條副律：使用律和失用率 （3）準(zhǔn)備律：指當(dāng)一個(gè)傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備傳導(dǎo)時(shí)，傳導(dǎo)又不受任何干擾，就會(huì)引起滿意之感，如果一個(gè)傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)時(shí)，不傳導(dǎo)就會(huì)引起煩惱，或一個(gè)傳導(dǎo)單位未準(zhǔn)備傳導(dǎo)時(shí)，強(qiáng)行傳導(dǎo)也會(huì)引起煩惱。,2 、創(chuàng)建“聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)” 3 、用實(shí)驗(yàn)法取代自然觀察法研究動(dòng)物心理，為動(dòng)物心理學(xué)的研究開辟了新道路，是動(dòng)

55、物心理實(shí)驗(yàn)的鼻祖。 4、 桑代克創(chuàng)建了教育心理學(xué) 5 、同吳偉士一起研究學(xué)習(xí)遷移 6 、是美國教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一， 設(shè)計(jì)了很多心理測(cè)驗(yàn)：成就測(cè)驗(yàn)、能力傾向測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)。,三、吳偉士 （武德沃斯） Robert Sessions Woodworth 1869------1962,（一）吳偉士的心理學(xué)觀點(diǎn) 1、他堅(jiān)持美國機(jī)能主義的總?cè)∠?，他?jiān)信心理學(xué)家的一致超過分歧，力圖建立一個(gè)所有人都肯同的體系，所以總持兼容并蓄，保持折衷的看法。 2、他把整個(gè)心理活動(dòng)作為心理學(xué)研究對(duì)象，反對(duì)只研究意識(shí)或行為，堅(jiān)持從因果統(tǒng)一理解心理學(xué)的對(duì)象,3、提出了動(dòng)力心理學(xué) 吳偉士認(rèn)為人的活動(dòng)包括內(nèi)驅(qū)力和機(jī)

56、制兩個(gè)方面，機(jī)制是原因通向結(jié)果的歷程，即刺激達(dá)到反應(yīng)的具體構(gòu)造關(guān)系，內(nèi)驅(qū)力是行為的發(fā)動(dòng)者，這二者是人與動(dòng)物行為決定因素， 他將行為的公式 SR改成SOR， 進(jìn)而又改為WSOWRW。 （W代表環(huán)境，w代表個(gè)體對(duì)環(huán)境的調(diào)整以及對(duì)環(huán)境和目標(biāo)的定勢(shì)）,4、他還對(duì)心身關(guān)系從宏觀上作了界定：不是平行的而是同一過程的不同科學(xué)描述，心理學(xué)描述大的方面，生理學(xué)描述細(xì)節(jié)。 5、他認(rèn)為在方法上要依對(duì)象和任務(wù)來選方法。,（二）吳偉士的心理學(xué)研究： 1、關(guān)于心理學(xué)的理論體系（對(duì)象、方法、身心關(guān)系）的研究 2、對(duì)遷移的研究 3、對(duì)心理測(cè)驗(yàn)的研究 4、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究 5、無意向思維的研究 6、關(guān)于

57、動(dòng)力（動(dòng)機(jī)）心理學(xué)的研究,第四節(jié) 對(duì)美國機(jī)能主義心理學(xué)的評(píng)價(jià),一、 重要貢獻(xiàn) 1、開創(chuàng)了美國心理學(xué) 2、開拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域 二、 機(jī)能心理學(xué)的局限 1、具有主觀唯心主義傾向 2 、理理論研究比較薄弱 3 、意識(shí)觀上存在矛盾 4 、外在目的論和神秘主義傾向 5 、生物主義傾向,第七章 早期行為主義,第一節(jié) 行為主義產(chǎn)生的歷史背景 一、 行為主義的影響 行為主義的出現(xiàn)導(dǎo)致心理學(xué)史上的一場(chǎng)“行為主義革命”。華生1913年開創(chuàng)了行為主義心理學(xué)，它席卷了美國，幾乎遍及全球（包括中國、郭任遠(yuǎn)、孫國華）統(tǒng)治心理學(xué)長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，被稱為西方心理學(xué)第一勢(shì)力。,二 、行為主義

58、產(chǎn)生的歷史條件 （一）是美國社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的需要 美國的工業(yè)化和迅速城市化使社會(huì)需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，需要對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制。 （二）行為主義是美國政治生活中進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物 美國的政治需要革新，需要用能夠?qū)ι鐣?huì)進(jìn)行科學(xué)管理的賢人來治理，而行為主義似乎向他們提供了能夠合理地、有效地管理社會(huì)的科學(xué)工具。,三 、行為主義產(chǎn)生的哲學(xué)背景 （一）機(jī)械唯物主義 （二）實(shí)證主義哲學(xué) 不同時(shí)期的實(shí)證主義影響了不同時(shí)期的行為主義：孔德的激進(jìn)實(shí)證主義影響了華生的激進(jìn)行為主義，維也納集團(tuán)的邏輯實(shí)證主義影響了托爾曼、赫爾的新行為主義 （三）新實(shí)在論 （四）實(shí)用主義哲學(xué),四 、行為主義產(chǎn)生的心理學(xué)

59、背景 （一）在進(jìn)化論思想影響下動(dòng)物心理學(xué)的發(fā)展 達(dá)爾文的工作 英國 羅曼尼斯 自上而下的（自人而動(dòng)物）途徑導(dǎo)致的擬人論 英國 摩爾根的吝嗇論 德國 洛布的向性論（以無機(jī)物運(yùn)動(dòng)的物理化學(xué)規(guī)律來解釋植物的運(yùn)動(dòng)乃至動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)） 桑代克的工作 （二）機(jī)能主義心理學(xué) （三）巴甫洛夫?qū)W說的影響,第二節(jié) 華生行為主義體系,一、傳略 華生（John Broadus Watson ） 1878-1958,,二、心理學(xué)的性質(zhì)與對(duì)象 性質(zhì)心理學(xué)的性質(zhì)為純自然科學(xué)，一門純生物學(xué)或純生理學(xué)的自然科學(xué)。 對(duì)象不是心理或意識(shí)，而是人和動(dòng)物的行為。, 行為和引起行為的環(huán)境可以分析為最簡(jiǎn)單的兩個(gè)因素：S-R，都不

60、外是由一些物理化學(xué)變化引起的另一些物理化學(xué)變化。當(dāng)S、R用于人時(shí)，又?jǐn)U展為了情境、動(dòng)作。 反應(yīng)有內(nèi)隱外顯、遺傳習(xí)慣之分，故可分為四類：外顯遺傳反應(yīng)（如抓握）；內(nèi)隱遺傳反應(yīng)（分泌腺分泌）；外顯習(xí)慣反應(yīng)（打球游泳）；內(nèi)隱習(xí)慣反應(yīng)（思維活動(dòng)）。 神經(jīng)系統(tǒng)與心臟肌肉的作用差不多。,,三、心理學(xué)的研究方法 1.觀察法：應(yīng)用儀器的觀察法（實(shí)驗(yàn)法）；不利用儀器的觀察 2.條件反射法：獲得內(nèi)分泌反射的方法；獲得運(yùn)動(dòng)反射的方法 3.口頭報(bào)告法 4.測(cè)驗(yàn)法,四、其他重要的心理學(xué)理論 1 、本能的理論 早期認(rèn)為有遺傳的本能，認(rèn)為本能是反射，但反射不能遺傳，只有反射的組合可以遺傳，是一種遺傳的類型反應(yīng)

61、后期否認(rèn)本能 非習(xí)得行為不是心理學(xué)家所說的本能 遺傳的是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)制約了對(duì)一定刺激做出某種反應(yīng)（以飛去來武器為例） 教育萬能論,2 、情緒的理論 情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)。與本能的區(qū)別： 1）情緒活動(dòng)于體內(nèi)，是內(nèi)隱的，混合不清；本能表現(xiàn)于外，以適應(yīng)環(huán)境，其動(dòng)作是專一的，如哺乳 2）情緒可以離開外顯的本能，本能則總伴有情緒 原始的情緒有恐懼、憤怒和親愛三種 人的多種情緒是通過條件作用而形成的，由條件作用形成的情緒有擴(kuò)散和遷移作用，不良的條件情緒反應(yīng)可以通過條件反射方法消除。,3 、思維的理論 語言是外顯語言習(xí)慣，思維是內(nèi)隱語言習(xí)慣，二者是等質(zhì)的 內(nèi)隱語言習(xí)慣是由外顯語言習(xí)

62、慣轉(zhuǎn)化而來 存在著沒有語言的思維形式（在潛伏的肢體活動(dòng)和臟器活動(dòng)下進(jìn)行的思維，聾啞人的語言即是） 4 、人格的理論 （1）人格是一個(gè)人在反應(yīng)方面現(xiàn)有與潛在的全部資產(chǎn)和現(xiàn)有的潛在的全部債務(wù) （2）進(jìn)而認(rèn)為，人格是各種動(dòng)作的總和,五、對(duì)華生行為主義的評(píng)價(jià) 積極方面： 1、 華生堅(jiān)持心理學(xué)運(yùn)用客觀方法研究人與動(dòng)物行為，使心理研究獲得了客觀性，從而使之在研究對(duì)象和方法上具有自然科學(xué)性質(zhì) 2 、擴(kuò)大了心理學(xué)研究領(lǐng)域 3 、促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用,,消極方面： 1、生物學(xué)化傾向 2、使心理學(xué)犯客觀主義錯(cuò)誤 3、否定神經(jīng)系統(tǒng)作用，使心理學(xué)成為無腦心理學(xué) 4、機(jī)械的環(huán)境決定論與還

63、原論,第三節(jié) 其他早期行為主義 一、梅耶的生理行為主義 梅耶生于德國，執(zhí)教于美國密蘇里大學(xué)，比華生早兩年就提出心理學(xué)的客觀方法，主張心理學(xué)主要不是研究自己，而是研究別人，心理學(xué)家不必否定心靈、意識(shí)的存在，雖然它不是科學(xué)的研究對(duì)象。,二、 霍爾特（Edwin B Holt1873----1946） 1901年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，在哈佛大學(xué)與普林斯頓度過了他的學(xué)術(shù)生涯 一半是哲學(xué)家，一半是優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)家 實(shí)在主義者，認(rèn)為宇宙是由非心非物的中性材料構(gòu)成，神經(jīng)除了傳導(dǎo)不起任何作用 不像華生一樣排斥意識(shí)，但意識(shí)只是人的特點(diǎn)及其所規(guī)定的環(huán)境事物，意識(shí)的內(nèi)容就是意識(shí)的客體，意識(shí)也具有環(huán)境事物的屬性 遺傳

64、對(duì)人類行為的形成不重要，人類行為模式通過學(xué)習(xí)和童年時(shí)代的行為模式的保持而獲得 不同意將行為分解為基本單元。如：S----R,三 、魏斯（Albert paue Weiss 1879----1931 ） 生于德國，1916年在美國密蘇里大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，在俄亥俄州里大學(xué)研究?jī)和l(fā)展 心理學(xué)應(yīng)像自然科學(xué)一樣，拋開意識(shí)、心理現(xiàn)象和內(nèi)省法 還原主義 強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的生物成分分析，這些成份又可還原為物理要素，認(rèn)為心理學(xué)實(shí)際上就是物理學(xué)的一個(gè)分支，但他又認(rèn)為人是社會(huì)的，有機(jī)體只是在嬰兒早期才是生物體，再其成熟與發(fā)展中，他是在所遇到的社會(huì)力量影響下形成和改變的,四、拉施里（Karl lashley 1890-

65、---1985） 是華生霍普金斯大學(xué)的學(xué)生，在那里獲博士學(xué)位 堅(jiān)持不應(yīng)當(dāng)以意識(shí)為研究對(duì)象 心理學(xué)應(yīng)采取客觀研究方法 腦摘除研究：腦是整體工作的，（整體活動(dòng)原則；等功原則）；皮層中不存在有定位點(diǎn)的感受裝置與運(yùn)動(dòng)裝置之間的聯(lián)結(jié),第八章 新行為主義,第一節(jié) 新行為主義出現(xiàn)的背景 邏輯實(shí)證主義的影響 孔德的激進(jìn)實(shí)證主義馬赫的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義維也納集體的邏輯實(shí)證主義 操作主義的影響 如果意識(shí)的東西、有機(jī)體內(nèi)在因素可以用操作定義來表達(dá)，是可以接受的 行為主義自身發(fā)展的需要,第二節(jié) 托爾曼的認(rèn)知（或目的） 行為主義,托爾曼 Edward Chase Tolman 1886----1956,,一、托爾曼傳

66、略 生于麻省的上等階級(jí)家庭，自幼天資聰慧，先入麻省理工學(xué)院學(xué)電子化學(xué)，畢業(yè)前夕，他讀到詹姆斯的心理學(xué)原理，深受影響，于是決定放棄理工而專攻心理學(xué)，1911年到哈佛讀心理學(xué)研究生，隨霍爾特學(xué)習(xí)，1915年獲得博士學(xué)位。1912年他還在考夫卡指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。在研究生期間，就對(duì)內(nèi)省法感到懷疑，讀到華生著作后，興趣開始轉(zhuǎn)向行為主義，1923年他再次去德國學(xué)習(xí)格式塔心理學(xué)，由于 他的巨大成就，1937年，他當(dāng)選為APA主席，1957年獲得APA卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。,托爾曼雖然早期就已經(jīng)是一名行為主義者，但對(duì)其他學(xué)派則博采眾長，其理論與華生的行為主義，麥獨(dú)派的策動(dòng)心理學(xué)，吳偉士的動(dòng)力心理學(xué)和完形心理學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系，并在長期動(dòng)物學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，建立了目的行為主義，后改為符號(hào)學(xué)習(xí)論或符號(hào)完形論，強(qiáng)調(diào)其理論的認(rèn)知性質(zhì)，故有人稱其為認(rèn)知行為主義 。,二、整體行為及其目的性 不同意以華生的S----R聯(lián)結(jié)的概念來描述行為，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為（譬如：說話、走路、上班、都是整體行為） 整體行為有如下的性能 ： 整體行為總是指向一定的目標(biāo)-----對(duì)象。 整體行為為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)---