《心理學(xué)史11古希臘哲學(xué)心理學(xué)思想.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《心理學(xué)史11古希臘哲學(xué)心理學(xué)思想.ppt（40頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、哲學(xué)心理學(xué)時代的發(fā)展,哲學(xué)的起源 2000年前的古希臘 科學(xué)的起源 18、19世紀(jì)天文學(xué)、物理系、化學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)起源,（一）古希臘羅馬時期（公元前6世紀(jì)公元5世紀(jì)） （二）中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期（5世紀(jì)16世紀(jì)） （三）近代哲學(xué)心理學(xué)時期（17世紀(jì)19世紀(jì)）,古希臘羅馬時期,古希臘早期的思想 古希臘繁榮及衰退時期的思想 古希臘后期及古羅馬時代的思想,古希臘早期的思想,從史料上看，古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于公元前7-前5世紀(jì)。 包括希臘本土及地中海沿岸當(dāng)時產(chǎn)生了許多城邦國家，率先進(jìn)入文明時代,,他們思考著自然與自身存在的問題時，超越了遠(yuǎn)古時代的泛靈論及迷信神靈的思維方式，逐漸轉(zhuǎn)向以自然主義和經(jīng)驗(yàn)觀
2、察的方式理解世界，改造世界。,,1.米利都學(xué)派 公元前6世紀(jì)，工商業(yè)的飛速發(fā)展，使奴隸主間的矛盾激烈，外部波斯帝國入侵，沖突交織，出現(xiàn)了古希臘第一個唯物主義學(xué)派 泰勒斯（前624-547） 水 阿那克西美尼（前585-526） 霧氣,,2.畢達(dá)哥拉斯（前580-500）學(xué)派 早期在伊奧尼亞的Samos島上服務(wù)于貴族集團(tuán)，后來到了意大利南部的Crotona半島加入當(dāng)?shù)刭F族集團(tuán)對抗民主制。 萬物皆為數(shù)，數(shù)及其關(guān)系是萬物根源。 實(shí)踐中，幾何學(xué)、聽覺心理學(xué)、天文學(xué)（認(rèn)為天體運(yùn)動亦是按數(shù)量關(guān)系進(jìn)行的，也是“和諧”的），致力于探索世界的數(shù)量關(guān)系。 以為靈魂分為三部分，即理性，智慧，和情欲。且理性在腦，智
3、慧也在腦，情欲在心臟。只有人有理性；動物只有后二者。只有理性是不死的。,,3.埃弗斯（Ephesus）學(xué)派 赫拉克利特（前525-475） 萬物皆變有法則：火是本源，變化是萬物的常態(tài)(但符合logos),變化的原因在于矛盾斗爭。 靈魂是最純潔的火，如果受潮：部分入睡，完全死亡 關(guān)于感覺，是一物感覺與它相反的物,,4.埃利亞學(xué)派（南部意大利） 巴門尼德（前570-480） 唯理性可靠：只有思維、邏輯，能達(dá)到真理。感官經(jīng)驗(yàn)是虛妄的 他以為，照邏輯，一件事物不可能是這個又不是這個。因此世界是單一的，不變的；真理是客觀存在的，大千世界的變化是虛幻不真實(shí)的。 他以為感覺是以同如同，以體內(nèi)與外物相同的元素
4、感知那個物體，如以體內(nèi)的溫感外物的溫，以冷感冷。,,,古希臘繁榮及衰退時期的思想,前594年，梭論改革 前506年克里斯蒂尼改革（十個行政區(qū)，500人公民大會，陶片放逐法） 前443年-429年伯利克里改革，希臘民主政治達(dá)到頂峰 之后衰退,前490-480的波希戰(zhàn)爭，確立了希臘的霸主地位，雅典在希臘城邦中的統(tǒng)領(lǐng)地位。雅典雖然與斯巴達(dá)的摩擦不斷但社會繁榮，民主制強(qiáng)勢。 從前430-405間的伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭后期民主制衰退 前338年專制的馬其頓打敗希臘聯(lián)軍 前336年腓力二世遇刺 前334年亞歷山大東征 前323年病死，馬其頓分裂，然后是古羅馬崛起，連年戰(zhàn)爭，凱撒征服世界,古希臘繁榮及衰退時期的思
5、想,民主制上升的時代，尤其伯利克里的民主制鼎盛時代，產(chǎn)生了無數(shù)的唯心唯物主義思想，比如恩培多克勒的四根說，德謨克利特的原子論但思想家們的注意力逐漸有自然問題轉(zhuǎn)向人事問題（人本身的品質(zhì)道德社會制度法律等），隨之出現(xiàn)了一個智者（以教授人們私事公事上的明智來謀生）群體。,,恩培多克勒 德謨克利特 醫(yī)生：阿爾克米翁和希波克拉底 智者群體中典型的兩個為普羅泰格拉和蘇格拉底,1.恩培多克勒Empedoles約公元前483423,多樣的變化的萬物是由四種不變的物質(zhì)，即他所謂的四根組成。四根是土、水、火、空氣。 人的身體由四根構(gòu)成。固體的部分是土根，液體的部分是水，維持生命的呼吸是空氣，血液主要是火根；思維是
6、血液的作用。 各人心理的不同是因?yàn)樗母呐浜媳壤牟煌?關(guān)于感覺的流射說： 一切外物都有流射，一切感官擁有孔道。外物的流出與感官的孔道大小適合，才能進(jìn)人體內(nèi)被感覺到。 因此，感覺是物質(zhì)作用，認(rèn)可巴門尼德感覺是以同知同的學(xué)說，認(rèn)為人身上的一種根感知外物中的同一種根。“以土上見土，以水見水..”,2.德謨克利特 (Democritus約公元前470-380),生于色雷斯的阿布得拉，一個商業(yè)繁榮的城市。由于承襲父親的大批遺產(chǎn)，生活優(yōu)裕，旅行很廣。德謨克利特著作很多，哲學(xué)，數(shù)學(xué)，物理，天文，生物，文法，繪畫，法律，戰(zhàn)術(shù)等等，他都有著作。他也著書論心理學(xué)和醫(yī)術(shù)?？上н@些書都已失傳了。 原子論的創(chuàng)始人
7、人死時，靈魂原子完全分散，所以不存在不死的靈魂 感覺影像說 所有事物都不斷流溢出來原子形成“影像”，感官有孔道，靈魂原子與來自外物的影像原子團(tuán)經(jīng)過孔道相接觸使靈魂震動就產(chǎn)生感覺影像。,3.古希臘醫(yī)生,阿爾克米翁（Alcmaeon) 希臘醫(yī)生 。公元前約535年生于意大利南部的克羅托內(nèi)。 他是第一個對人體進(jìn)行解剖的人。記載了他發(fā)現(xiàn)的神經(jīng)以及連接耳和嘴的管道。阿爾克米翁區(qū)分了動脈和靜脈，雖然他當(dāng)時尚未認(rèn)識到動脈是血管，因?yàn)槭w中的動脈管是空的。 認(rèn)為腦是感覺和思維的器官，感官為思維提供材料，并想象出感覺通過空氣通道進(jìn)入大腦。 后來的恩氏承認(rèn)流射說出自他。,古希臘醫(yī)生,希波克拉底（前460-377）
8、主張腦是心理的器官 西方醫(yī)學(xué)之父 一切病都是自然的原因，與神無關(guān)。 論圣病癲癇是腦失去了粘液 將四根說系統(tǒng)化 希波克拉底系統(tǒng)化有四根說而來的體液說。他以為人體內(nèi)有四種液體，粘液生于腦(是水根)，黃膽汁生于肝(是空氣)，黑膽汁生于胃堤土根)，血液出于心臟(是火根)。比例不同性格和體格不同 地理環(huán)境，氣候等決定人的體質(zhì)和民族的心理特性。論水、空氣和土壤,4.智者,普羅泰格拉和蘇格拉底 都對道德法律等問題感興趣，除此之外基本都是對立的。 普羅泰格拉對神靈表示懷疑，被驅(qū)逐，淹死在西西里；蘇格拉底對民主制不滿，最后以褻瀆神靈，教壞青年為由處死。,,普羅泰格拉（約前481-411） 是伯利
9、克里的朋友，擁護(hù)民主制，是歷史上第一個智者。 相信“人是萬物的尺度” 任何事物對我來說都是在我看來的存在每個人的感覺都是真實(shí)的。--沒有絕對的真理 他懷疑是否有神靈的存在 最早由自然轉(zhuǎn)向人事，有利于心理學(xué)發(fā)展 認(rèn)為人不是生來或好或壞，一切（美德、技能）都是可經(jīng)過教育培養(yǎng)。,,蘇格拉底（前469-399） 出身貧寒，母親是助產(chǎn)婆，沒有自己的著作. 可能是生活在民主普選階段，加上母親工作的影響，堅信民主選舉容易選出不合格的領(lǐng)導(dǎo)者，反對民主制。處死 同樣是母親工作的影響，他相信知識是固有的，反對灌輸教育，主張用常識詰難啟發(fā)的方法教學(xué)產(chǎn)婆術(shù)法。,,關(guān)于產(chǎn)婆術(shù)，蘇格拉底先讓對方提出關(guān)于某物物的定義，然后
10、層層追問，使對方自己陷于矛盾，這樣討論下去，就會得到越來越清晰的認(rèn)識或定義。亞里士多德稱之為“歸納的論證”。即把人內(nèi)部已有的知識引出來。如上，這種方法可能得出一些新的結(jié)論，但無法發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)。 關(guān)于知識固有說，“知識就存在于我們自身”，對很多學(xué)者產(chǎn)生直接影響，并成為很多后世心理學(xué)理論的一部分。 柏拉圖、阿奎那、康德、格式塔心理學(xué)、喬姆斯基等,對比,普羅泰格拉 支持民主制 懷疑神的存在 重視人的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為知識是來自于經(jīng)驗(yàn)和教育的 教學(xué)方法是長篇演講,蘇格拉底 反對民主制 相信神安排一切以適應(yīng)人的需要 相信知識是固有的，教育只是引導(dǎo)出來,柏拉圖（前427-347.）,理想主義者與理性主義者 理想國
11、與靈魂三級論 理念世界論與知識即回憶說,,柏拉圖（前427-347.） 出身于貴族，生活于民主制走下坡路的時期，成長中受到畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響，認(rèn)為idea與數(shù)字一樣獨(dú)立客觀存在，神秘。 理念世界，世界的本體是由理念構(gòu)成的，現(xiàn)實(shí)萬物是理念實(shí)體派生出來的。洞穴 真正的知識存在于理念世界中，靈魂原本生活在理念世界里發(fā)展出了“知識回憶說 靈魂的結(jié)構(gòu)： 社會理想,,亞里士多德（前384-322） 主要生活于希臘沒落階段，即臣服于馬其頓時期。 是世界上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。 ”吾愛吾師，但吾更愛真理“ 思想中有明顯的Plato成分，比如”不死的主動理性“世界上存在無質(zhì)料的形式”，但有明顯的唯物
12、主義思想 著有論靈魂論記憶，前者是最早的心理學(xué)著作,,第一，認(rèn)為一切事物都是由形式（普遍性）和質(zhì)料（具體的材料）構(gòu)成的 無形式的質(zhì)料不存在 存在無質(zhì)料的形式 第二，靈魂的種類 靈魂分為三個等級：滋長的靈魂，感性的靈魂，理性的靈魂。 植物、 動物 、人,,第三、靈魂的功能分為：認(rèn)識功能；動求功能。 亞里士多德反對靈魂的三分法，認(rèn)為靈魂是整體的，以整體性發(fā)揮它的功能。 前者包括感覺、記憶、想象和思維，后者包括欲望、動作、意志和情感。,,第四，靈魂的結(jié)構(gòu) 五種具體感覺（官）；共同感覺（官） 有些客體的屬性如形狀、大小、運(yùn)動、時間等，不只是一種感覺的對象，要把不同渠道得來的印象結(jié)合起來，就必
13、須依靠共同感覺 共同感覺（官）還負(fù)責(zé)感覺比較、感覺的自覺等，還與理性認(rèn)知功能（記憶、想象、概括、演繹、推理等）結(jié)合起來形成概念及各類知識，這些都統(tǒng)稱為被動理性。 主動理性是不死的，它寄予人的肉體以完成重要使命真善美的追求,,評價： 1.初步建立了心理學(xué)的知識體系，并把理性認(rèn)識和感性認(rèn)識調(diào)和了起來。 2.用形式質(zhì)料說說明了靈魂與肉體的關(guān)系，對破除二元論有一定的作用。 3.具體描述并解釋了人的具體經(jīng)驗(yàn)和行為（如感覺是所有知識的前提），論述了睡眠、做夢、記憶、情緒、動機(jī)等心理學(xué)問題，在此過程中體現(xiàn)出來的自然科學(xué)傾向，促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。,,3.古希臘后期及古羅馬時代的哲學(xué)心理學(xué)思想 這個事情社會
14、動亂不斷，出現(xiàn)了各種思想，其目的都在于是人們在這種環(huán)境中能安心生活（情緒的調(diào)控）。后面三個學(xué)派都把心理學(xué)討論局限于德謨克利特的認(rèn)識論上。 懷疑學(xué)派（犬儒學(xué)派） 伊壁鳩魯學(xué)派 斯多亞學(xué)派（Stoa畫廊學(xué)派）,,懷疑學(xué)派 認(rèn)為人生的目的在于達(dá)到心神恬靜，那么我們必須默于不可知，安于不知，對一切不下斷語。 因?yàn)楦行?、理性均不能給我們可靠知識。 在認(rèn)識上武斷地懷疑，在行為上放棄認(rèn)識 這個學(xué)派又也有很多的追隨者，對后世的思想影響很大，比如，近代休謨的懷疑主義、因果關(guān)系不可知論,,伊壁鳩魯學(xué)派 伊壁鳩魯曾跟隨懷疑派學(xué)習(xí)心神恬靜的方法，發(fā)現(xiàn)真正的恬靜只能出于對現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識。他反對一切迷信 認(rèn)為人的感覺
15、是可靠的（克服了德謨克利特以及古代哲學(xué)家對感覺不信任的傾向），所謂的錯誤是感覺時人們加以主觀判斷。 思維依賴感覺，對事物多次感覺后，因記憶而形成對該物的意象，意象多了才可以進(jìn)行思維。 伊壁鳩魯認(rèn)為一切感覺都伴有痛苦或快樂感受，人都是趨樂的，快樂不是片刻縱歡，是心神恬靜，但不是默然無情，要達(dá)到這個目標(biāo)需要集體的支持，人人約定不侵害。,,斯多亞（Stoa）學(xué)派 該學(xué)派認(rèn)為世界是物質(zhì)，也是理性，人的靈魂是物質(zhì)的，所以人應(yīng)該順從理性。 一切變化都是世界理性的表現(xiàn)，所以，人應(yīng)該聽從天命，順從一切。 一切前定，所以該學(xué)派相信語言和占卜 人生就是要 “順從理性，達(dá)到無情狀態(tài)?！?徹底的決定論,,該學(xué)派主張逆來順受，受統(tǒng)治階級歡迎，后來也更加接近宗教，盛行于公元一二世紀(jì)，最后其把世界理性歸于上帝，為基督教吞沒,,,,,,,,,,,
心理學(xué)史11古希臘哲學(xué)心理學(xué)思想.ppt
