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1、二、尋求真知有一個過程,這是一個在實踐基礎上，從感性認識上升到理性認識，再從理性認識回到實踐，多次反復，逐漸深入的過程。,1、人對客觀事物的認識從感性認識開始,（1）含義：,（2）三種形式：,通過自己的感官，對事物外部狀態(tài)和特征的認識,感覺： 知覺： 表象：,（3）特點：,直接性、是認識的初級階段,必須上升到理性認識,,美麗的海島,釣魚島,流連忘返 美好的回憶,2、理性認識是認識的高級階段,（1）含義：,（2）三種形式：,,借助于抽象思維去把握關于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認識,概念,（3）特點：,間接性和抽象性。是認識的高級階段,,判斷,,推理,3、感性認識和理性認識是相互依賴、相互制約的
2、。（1）兩者的辯證關系,反對經(jīng)驗論：,否認理性認識的重要性，夸大感性認識的作用,反對唯理論：,否認感性認識的重要性，夸大理性認識的作用,,感性認識和理性認識互相滲透： 1、感性中有理性。 人的感性認識總是在一定理性的指導下的認識。 隨著時間和科技的發(fā)展，各種現(xiàn)代化的科學儀器已經(jīng)成為人認識世界的基本工具。 人的感性認識本身不能脫離語言。,2、理性中有感性。 理性不能脫離語言。 對概念理論的把握也要借助于感性形象。,4、怎樣使感性認識上升到理性認識？,必須掌握十分豐富的感性材料。 獲取的感性材料必須合乎實際。 用科學的思維方法對感性材料進行加工。,華南虎亦稱“中國虎”，是中國特有的虎種，生活在我國
3、中南部。華南虎于1996年被國際自然保護聯(lián)盟列為極度瀕危的十大物種之一。到目前為止，中國存活的圈養(yǎng)華南虎僅為70只，其中包括正在南非野化的2只。國內(nèi)動物園圈養(yǎng)的華南虎只有68只，散布在全國18家城市動物園中。2000-2001年的華南虎及其棲息地調(diào)查搜索過,程中沒有看見一只野生虎的身影，國外一些學者認為野生華南虎已經(jīng)滅絕。為了改變?nèi)A南虎即將滅絕的命運，拯救中國虎采取了前所沒有的拯救措施：將華南虎放出牢籠，進行有效的繁育，使瀕臨滅絕的華南虎種群數(shù)量，野化以恢復野性，最后重新引進中國的野外。 在中國本土面積較大而又安全的棲息地上逐漸增加。,. 認識具有反復性,認識的主體受各種條件制約,原因：,實踐
4、,,認識,再實踐,再認識,,,3. 追求真理是一個過程,可見：人們對一個事物的正確認識是要經(jīng)過多次反復才能完成。,認識的客體是復雜變化的。,原因：,.認識具有無限性,A.認識的對象是變化的 B.人是時代延續(xù)的 C.社會實踐是不斷發(fā)展的,實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點？（實踐是認識的基礎？）,,、實踐是認識發(fā)展的動力,認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展 。,實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展 。,（1）實踐是認識的基礎。,,黃鼠狼是不是偷雞“專家”？,如何檢驗？,,結果：黃鼠狼不是偷雞專
5、家,第一步：解剖了近5000只黃鼠狼,兩只黃鼠狼吃了雞,第二步：做實驗,食物 結果,第一天 第二天 第五天,三只活雞、一段帶魚,只吃了帶魚,雞、鴿子、老鼠,只吃了老鼠,只放了雞,吃雞充饑,,,、實踐是檢驗認識的真理性的唯一 標準,本草綱目，是我國明代醫(yī)藥學家李時珍花費了27年時間才寫成的科學巨著。在二十多年里，他不但閱讀了八百多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標本，收集民間單方、驗方。全書共收集藥物1892種，藥方一萬一千多個。52卷的煌煌巨著，就是通過自己親自實踐和學習將這一種種藥物，一個個藥方積累起來的。因此被后人尊稱為“藥神”,中國藥神：李時珍,
6、A.主觀認識和認識的對象都不能充當標準。,為什么實踐能充當檢驗認識正確與否的標準？,正確的認識主觀與客觀相符 成功 認識 實踐結果 失敗 錯誤的認識 主觀與客 觀不相符,B.實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是處于在主觀和客觀的交匯點上,認識的目的是把認識應用于實踐，去指導實踐,電磁場理論的奠基者：法拉第,電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲,完成電磁理論的麥克斯韋,人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速
7、度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻。,、實踐是認識的目的。,據(jù)醫(yī)學史記載，17世紀20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。世紀年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。,,,,,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎”這個道理的？,（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。,（2）從輸
8、羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。,（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的標準。,（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識 的根本目的。,,、實踐是認識的來源,(1)認識是主體對客體的能動反映,(2)從實踐中獲得對客觀事物的認識,、實踐是認識發(fā)展的根本動力,(1)實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的 經(jīng)驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展,(2)實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段， 從而推動認識的發(fā)展,、實踐是認識的目的和歸宿,認識的目的是把認識應用于實踐，指導實踐， 否則失去意義。,2、實踐是認識的基礎,(3)為什么說實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準,(1)主觀認識和認識的對象都不能充當標準,、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,實踐是認識的基礎，實踐對認識具有決定作用。 這就是“實踐第一”的涵義。 實踐的觀點，是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。,
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