（通史版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊四 第3講 宋元時(shí)期的思想與科技文化課件.ppt

《（通史版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊四 第3講 宋元時(shí)期的思想與科技文化課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊四 第3講 宋元時(shí)期的思想與科技文化課件.ppt（35頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3講宋元時(shí)期的思想與科技文化,考情備考分析,主干知識整合,要點(diǎn)史料探究,高考教材連線,考情備考分析 考題角度備考分析,,主干知識整合 整合知識夯實(shí)基礎(chǔ),抓主干 一、宋元時(shí)期的思想 1.程朱理學(xué) (1)背景:北宋時(shí)期,儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng),同時(shí)又融合佛道思想解釋儒家義理。 (2)思想主張,(3)地位及影響 程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 朱熹編著的四書章句集注成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 2.陸九淵的心學(xué)

2、(1)宇宙觀:“心”是宇宙萬物的本原,“心”就是“理”;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”。 (2)認(rèn)識論:只需反省內(nèi)心就可得到天理。,二、宋元科技文化的輝煌 1.科技成就 (1)活字印刷術(shù):北宋平民畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù),大大提高了印刷效率,推動(dòng)了文化的繁榮。 (2)天文歷法 元代科學(xué)家郭守敬革新渾儀,造出的簡儀結(jié)構(gòu)簡化,精度提高。 元朝時(shí)郭守敬編訂授時(shí)歷,對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大幫助。 (3)農(nóng)學(xué):元朝王禎編寫農(nóng)書。,2.文學(xué)成就 (1)宋詞 形成:詞的句子長短不齊,更便于抒發(fā)感情。 繁榮原因:商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量的增加;階級矛盾和民族矛盾尖銳,詞更能表達(dá)作家的思想情感。 代表作家:婉

3、約派,柳永、女詞人李清照;豪放派,蘇軾、辛棄疾等。 (2)元曲 形成:散曲與元雜劇合稱為元曲。 特點(diǎn):通俗生動(dòng),豪放飄逸。 代表:關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。,3.書法:北宋蘇軾、元朝趙孟兆頁等人的行書,備受世人喜愛。 4.繪畫 (1)文人畫:宋代,文人階層不斷壯大,理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng),文人畫更注重意境。 (2)風(fēng)俗畫:宋代以后,伴隨商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及,民間文化日益繁榮,描繪民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫成為畫壇亮點(diǎn),代表作有張擇端的清明上河圖。,重理解 1.宋明理學(xué)對儒家思想的發(fā)展 (1)理學(xué)家們把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段,以哲學(xué)思維研究人倫物理,補(bǔ)孔孟所未備,把儒學(xué)推向了一個(gè)新階段。 (2)

4、理學(xué)對儒家學(xué)說的集大成作用。朱熹的四書章句集注融匯了歷代學(xué)者對儒學(xué)的研究成果,而且成為后世科舉考試的教科書,確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。 (3)理學(xué)家們在思辨學(xué)術(shù)中的創(chuàng)見,使儒家思想正本清源。宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新水平。它提出的范疇、命題以及所討論的問題都是新的;它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度,是前所未有的。這個(gè)學(xué)派是同政治密切聯(lián)系的,是以治國安民、經(jīng)世致用、穩(wěn)定社會(huì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、完善人的德性為最終目的的。,(4)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行,比如“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它對于現(xiàn)代化所帶來的一路下行的世俗化,有一定的道德逆挽作用。 2.全面認(rèn)識程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的關(guān)

5、系,,3.宋明理學(xué)的積極作用 (1)具有和諧意識,強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。 (2)具有憂患意識,鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求。 (3)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 (4)強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神,對中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。 4.北宋時(shí)科技成就突出的原因 (1)北宋封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。 (2)北宋文化的繁榮對印刷術(shù)提出了新要求,促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。 (3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)發(fā)展,這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。 (4)北宋時(shí),民族政權(quán)并立,戰(zhàn)爭不斷,促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。,要點(diǎn)史料探究 研習(xí)史料探究重點(diǎn),,,

6、【解答】 (1)明問題,找方向:題目要求分析朱熹理學(xué)對后世產(chǎn)生的影響,提取材料有效信息從凝聚宗族、道德修養(yǎng)、理學(xué)自身發(fā)展、文化傳承、維護(hù)統(tǒng)治等角度 歸納。 (2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):宋明理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (3)提信息,找關(guān)鍵:反映出理學(xué)的世俗化。 反映出有利于增強(qiáng)宗族的凝聚力。 反映出有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。 反映出適合統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。 反映出提高了人們的道德修養(yǎng),規(guī)范了社會(huì)秩序。,,【答案】 影響:增強(qiáng)了宗族的凝聚

7、力;提高了人們的道德修養(yǎng);明確了家族、社會(huì)倫理關(guān)系,規(guī)范了社會(huì)秩序;促進(jìn)了理學(xué)、文化的世俗化;有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承;適應(yīng)統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。,【深化拓展】 一、宋明理學(xué)的特點(diǎn) 1.儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。這是宋明理學(xué)的突出特點(diǎn)。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。 2.更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理,實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功能論,均是以倫理道德為核心內(nèi)容。 3.更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)

8、展的一個(gè)階段,帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化是更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué),把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。,二、宋明理學(xué)興起的社會(huì)條件 1.理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。唐末和五代時(shí)期的長期分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞,因此,宋代統(tǒng)治者一開始就倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng),宋代的儒學(xué)復(fù)興便由此開始。 2.理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。宋代穩(wěn)定政局后,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復(fù)和大規(guī)模發(fā)展,科學(xué)文化的進(jìn)步尤其引人注目,為理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 3.理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長期爭論和融合的結(jié)果。中國思想

9、史在唐代中后期出現(xiàn)了一個(gè)重要轉(zhuǎn)折,韓愈提出儒家“道統(tǒng)”思想,打破了三教并盛的局面。宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng),儒家“道統(tǒng)”思想自然成為其承續(xù)的對象。 4.理學(xué)也是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。北宋學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古泥古的學(xué)風(fēng),敢于疑經(jīng)改經(jīng),相互辯論,相互啟發(fā),獨(dú)立思考,大膽立論,講求義理,為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個(gè)相對寬松的思想環(huán)境。,,,【解答】 明問題,找方向:解答時(shí)緊扣設(shè)問中的限制詞“世俗化趨勢”,將材料所述和所學(xué)知識結(jié)合概括說明,注意從多個(gè)角度思考。 (2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):中國古代的文學(xué)藝術(shù),如詩詞、小說、書法、繪畫、戲曲等,異彩紛呈,絢麗多姿,風(fēng)格新奇,雅俗共賞,從不同側(cè)面反映了不同歷

10、史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。古代城市的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮以及市民階層的壯大等促進(jìn)了唐宋以來文學(xué)藝術(shù)的世俗化發(fā)展。 (3)提信息,找關(guān)鍵:體現(xiàn)了古代城市的發(fā)展和市民階層的壯大。 體現(xiàn)了民間娛樂對藝術(shù)發(fā)展的要求。 【答案】 推動(dòng)因素:古代城市化進(jìn)程的發(fā)展;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;娛樂設(shè)施的繁榮;市民階層的擴(kuò)大;人民消費(fèi)能力的提高等。,【深化拓展】 中國古代文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征 1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國社會(huì)處于大變革的時(shí)代,思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃泳幱喓驼碓娊?jīng)作為德行教化文本,屈原創(chuàng)作離騷抒發(fā)愛國情懷。 2.秦漢時(shí)期,大一統(tǒng)局面形成,漢賦以華麗的詞藻描繪恢弘氣勢。 3.魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,建安文學(xué)

11、一掃浮麗文風(fēng),陶淵明的田園詩表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想生活的向往;山水畫開始形成;書法逐漸進(jìn)入自覺階段。 4.唐朝的繁盛與科舉制度,促成了唐詩的繁榮;繪畫同時(shí)吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格,風(fēng)格多樣;楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。,5.宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成,使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展;元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使元曲成為主要藝術(shù)形式,戲曲走向成熟。 6.明清時(shí)期,封建社會(huì)衰落,資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展,市民階層擴(kuò)大,使得反封建的小說、戲曲走向繁盛;抒發(fā)個(gè)人心意的文人畫盛行。,高考教材連線 透析高考教材補(bǔ)缺,【析考題】 角度一宋明理學(xué)的人性論

12、 【典例1】 (2014全國卷,26)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J(rèn)識,宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性() A.本質(zhì)是善B.本質(zhì)為惡 C.非善非惡D.本善習(xí)遠(yuǎn),,【試題分析】 題干直接指出了宋明理學(xué)“存天理、滅人欲”這一考生熟知的主張,要求考生辨析這一主張與宋明理學(xué)家“人性觀”的聯(lián)系。宋明理學(xué)家認(rèn)為人性本質(zhì)是善的,但易被后天的欲望所蒙蔽,導(dǎo)致習(xí)性會(huì)相差很遠(yuǎn),所以主張“存天理,滅人欲”。另外考生通過傳統(tǒng)的三字經(jīng)中“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”這幾句,也可以選出正確的答案為D項(xiàng)。宋明理學(xué)并不完全否定人性,認(rèn)為符合天理的人性應(yīng)該弘揚(yáng),而人欲也是人性,應(yīng)該受到抑制,

13、而后天的教育對于揚(yáng)善抑惡非常關(guān)鍵。A、B兩項(xiàng)分別是先秦時(shí)期儒家中孟子和荀子(及法家)的主張,并非宋明理學(xué)的新認(rèn)識,因而不正確;C項(xiàng)人性非善非惡是佛教的一種主張,也不符合儒家思想。 答案:D,【教材補(bǔ)缺】 理學(xué)的世俗化 理學(xué)對后世的最大影響是對儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的豐富及其普及化、通俗化。將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個(gè)家庭,是理學(xué)家的功勞。朱熹把大學(xué)中的“格物致知,正心誠意,修身齊家,治國平天下”加以具體化、通俗化,構(gòu)建了上自國家的皇帝下至各個(gè)家庭的百姓的一套周密社會(huì)秩序。他關(guān)注社會(huì)基層民眾的日常言行、所作所為,希望從基層著手,改變家族與村落,建立一個(gè)理想的社會(huì)。因此他重視儒學(xué)的普及化、通俗化,他

14、編著四書章句集注,用理學(xué)思想重新解釋“四書”,使理學(xué)透過“四書”而深入人心。他編著小學(xué)集注,旨在教育青少年遵循“三綱五常”的道德規(guī)范。他編著論語訓(xùn)蒙口義童蒙須知,對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習(xí)慣,都提出了道德性的行為規(guī)范。例如,在朱熹等人的影響下,南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本,如勸孝文勸學(xué)文勸農(nóng)文諭俗文等。這些讀物都是將理學(xué)思想世俗化,勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。三字經(jīng)更為典型,幾乎家喻戶曉。,,角度二程朱理學(xué)的地位 【典例2】 (2013全國卷,25)自漢至唐,儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”,促成這一變化的是() A

15、.宗法血緣制度逐漸瓦解B.仁政理念深入人心 C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D.陸王心學(xué)日益興起 【試題分析】 孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是對周公所創(chuàng)周禮的繼承與發(fā)展,所以自漢至唐,儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”。宋代創(chuàng)立的理學(xué)推崇氣節(jié)、修養(yǎng),將繼承和發(fā)展周禮之道、強(qiáng)調(diào)“重義輕利”“養(yǎng)浩然之氣”的孟子學(xué)說奉為儒家經(jīng)典之一,凸顯出孟子學(xué)說在成為統(tǒng)治哲學(xué)的程朱理學(xué)中的重要地位,孟子一書也成為科舉考試的依據(jù)之一,所以儒學(xué)在宋代以后多被稱為“孔孟之道”,故C項(xiàng)符合題意,D項(xiàng)錯(cuò)誤。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸瓦解,A項(xiàng)錯(cuò)誤;仁政理念作為儒學(xué)的主要主張一直具有廣泛影響,不是促成儒學(xué)稱謂變化的因素,B項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C,角度三

16、王陽明的思想主張 【典例3】 (2012課標(biāo)卷,27)理學(xué)家王陽明說:“士以修治,農(nóng)以具養(yǎng),工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求盡其心,其歸要在于有益生人(民)之道,則一而已四民異業(yè)而同道。”在此,王陽明() A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B.主張重新整合社會(huì)階層 C.關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì) D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意,,【試題解析】 解題的關(guān)鍵是正確理解材料主旨。從材料信息看,王陽明認(rèn)為,士、農(nóng)、工、商因其“資”“力”不同而從事不同的職業(yè),即“異業(yè)”;無論從事何種職業(yè),都應(yīng)“盡其心”,從而有益于生計(jì),這個(gè)道理是一樣的,即“同道”,因此在此他強(qiáng)調(diào)的是要用心對待人生所處的

17、境遇或事業(yè),無論做什么,都應(yīng)心底端正,誠心誠意,故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)與材料信息不符;C項(xiàng)屬于現(xiàn)象表述,排除。 答案:D,角度四市民階層的價(jià)值取向 【典例4】 (2012課標(biāo)卷,25)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇,菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事,反映出當(dāng)時(shí)() A.對僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播 C.中國文化的地域性特色濃厚 D.市民階層的價(jià)值取向,,【試題分析】 宋代我國經(jīng)濟(jì)重心南移的過程已經(jīng)完成,江南商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),市民人數(shù)增加,城市原有的坊市制度被打破,城市社會(huì)文化生活高度繁榮。在此背景下,出現(xiàn)了大量的滿足新興市民階層文化情趣

18、、價(jià)值觀念的文學(xué)形式及故事。杭州作為南宋都城,其商業(yè)發(fā)展、城市繁榮,素為人所稱道。所謂杭州流傳之故事應(yīng)為當(dāng)時(shí)民間故事的代表,其中的故事情節(jié)、悲歡離合、愛恨情仇都應(yīng)該是當(dāng)時(shí)市民生活及其思想感情的反映,也是市民價(jià)值取向的反映。A項(xiàng)宋代佛教中國化進(jìn)程已經(jīng)完成,民眾對僧人的態(tài)度并沒有特別的“愛”或“恨”的心態(tài),故A項(xiàng)為錯(cuò)誤選項(xiàng);題干并沒有提及戲劇這一載體,而且戲劇這一藝術(shù)表達(dá)形式在宋代還未出現(xiàn),故B項(xiàng)為錯(cuò)誤選項(xiàng);材料沒有涉及故事的地域特點(diǎn),如方言等,故C項(xiàng)與題干所述內(nèi)容無關(guān),也可以被排除。 答案:D,【練考題】 1.(2014江蘇卷,3)據(jù)葉德輝書林清話,五代后唐時(shí),在宰相馮道主持下,開始將儒家“九經(jīng)

19、”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千,至真宗景德二年,書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷() A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.活字印刷已取代雕版印刷 C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D.雕版印刷限用于官方刻書,,解析:C材料給出的時(shí)間范圍是五代后唐到宋真宗景德二年(1005年),而活字印刷術(shù)發(fā)明于北宋慶歷年間(10411048年),也就是說,在材料給出的時(shí)間范圍內(nèi)活字印刷術(shù)尚未發(fā)明。再從材料的“刻書”“精雕細(xì)校”基本可以判斷材料描述的是雕版印刷術(shù),從圖書的數(shù)量和書坊遍及全國可以判斷雕版印刷術(shù)使用的頻率很高,C項(xiàng)正

20、確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。 雕版印刷術(shù)發(fā)明于隋唐,到五代后唐,雕版印刷術(shù)已經(jīng)發(fā)明了幾百年,A項(xiàng)錯(cuò)誤。從宋代“書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細(xì)?！?可知雕版印刷不僅僅限用于官方刻書,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2016海南卷,7)關(guān)羽因其忠義勇武,被世人稱頌,至宋徽宗時(shí)被封為“忠惠公”,其后不斷加封,到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了() A.關(guān)羽的個(gè)人品德決定了民眾崇拜的形成 B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向 C.對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求 D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位,,解析:C自西漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想;關(guān)羽的忠、義等個(gè)人品德,

21、契合儒家思想及封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要。隨著專制主義中央集權(quán)的日益強(qiáng)化,統(tǒng)治者對思想文化的控制也日益加強(qiáng),關(guān)羽作為忠義的化身,也漸趨被神化,C項(xiàng)正確。關(guān)羽的個(gè)人品德、皇帝的好惡、民眾的信仰均只是關(guān)羽被“神化”的某一方面原因,A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2017北京卷,41,節(jié)選)伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通,東西方交往不斷增加。 在埃及、伊朗、巴基斯坦等地,發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片,其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。在我國海南島東南部海灘和西沙群島海域,也發(fā)現(xiàn)了成捆疊堆的唐宋時(shí)期瓷器。 唐宋時(shí)期,廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè):和香(把舶來的香料制成香品)、解犀(把舶來的象牙和犀牛角進(jìn)行切割)

22、、譯人(翻譯)和舶牙(舶來品交易經(jīng)紀(jì)人)。每年進(jìn)入廣州的外國人約一萬人次,廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的“蕃坊”。 (2)結(jié)合所學(xué),概述海上絲綢之路對唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。,,解析:第(2)問,根據(jù)材料“在埃及、伊朗、巴基斯坦等地,發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片,其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。在西沙群島海域,也發(fā)現(xiàn)了成捆疊堆的唐宋時(shí)期瓷器”歸納出海外貿(mào)易地域廣闊,商品品種豐富,交易規(guī)模擴(kuò)大;促進(jìn)了以制瓷業(yè)為代表的手工業(yè)的繁榮。根據(jù)“唐宋時(shí)期,廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè):和香”“每年進(jìn)入廣州的外國人約一萬人次,廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的蕃坊”歸納出廣州作為海上絲路的重要港口,出現(xiàn)了新興行業(yè)和外國人居住的“蕃坊”,成為國際都市。 答案:(2)影響:海外貿(mào)易地域廣闊,商品品種豐富,交易規(guī)模擴(kuò)大;促進(jìn)了以制瓷業(yè)為代表的手工業(yè)的繁榮;廣州作為海上絲路的重要港口,出現(xiàn)了新興行業(yè)和外國人居住的“蕃坊”,成為國際都市。,