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1、辯證唯物論復(fù)習(xí),1.三個(gè)概念: 物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律 2。三個(gè)原理： 物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)能動(dòng)作用、規(guī)律客觀性 3。三個(gè)方法論： 一切從實(shí)際出發(fā)、發(fā)揮精神作用、按客觀規(guī)律辦事 4、一個(gè)重要關(guān)系： 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系,一.重點(diǎn)知識(shí),二。知識(shí)框架,1。馬哲的哲學(xué)概念 2。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 3。辯證唯物論,,,,馬哲的哲學(xué)概念,人類兩項(xiàng)基本活動(dòng),,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,,,積累經(jīng)驗(yàn)形成,具體科學(xué) （自然、社會(huì)、思維科學(xué)）,,概括總結(jié),世界觀,,,方法論,自發(fā)的,系統(tǒng)化的,,,哲學(xué),指導(dǎo)實(shí)際行為,,唯物主義,唯心主義,,樸素唯物主義,機(jī)械唯物主義,辯證唯物主義,,主觀唯心主義,客觀唯心主義,,哲學(xué)基本
2、派別,馬哲,,物質(zhì),,,意識(shí),決定,能動(dòng)作用,,,反映（認(rèn)識(shí)）,反作用（改造）,,物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 （馬哲對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的回答）,物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,（哲學(xué)基本問題）,,物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí),,唯物主義,唯心主義,意識(shí)能否正確反映物質(zhì),,可知論,不可知論（懷疑論）,,（何者第一性）,（物意同一性）,一個(gè)重要關(guān)系,（世界客觀、意識(shí)是物質(zhì)反映）,辯證唯物論,物質(zhì),意識(shí),,決定,,能動(dòng)作用,,,含義,屬性,,唯一特性,可知性,無(wú)限可分性,……,與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系,起源:,兩個(gè)條件,,物質(zhì)基礎(chǔ)：人腦,對(duì)象：客觀事物,共性,,,一切從實(shí)際出發(fā),,反映,,反作用,,重視精神的作用 （發(fā)揮科學(xué)理論的作用
3、）,客觀實(shí)在性,個(gè)性,生理基礎(chǔ):,內(nèi)容:,本質(zhì):,按客觀規(guī)律辦事,,規(guī)律含義:,客觀性含義及表現(xiàn),,不能創(chuàng)造、消滅,不可抗拒,與規(guī)則的關(guān)系,,人與規(guī)律關(guān)系要求:,認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律趨利避害 (發(fā)揮主觀能動(dòng)性),不以人的意志為轉(zhuǎn)移,規(guī)律,,,重點(diǎn)難點(diǎn)問題,1。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 2。世界的物質(zhì)性原理及其方法論 3。意識(shí)的反作用 4。一切從實(shí)際出發(fā) 5。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系 6。主觀能動(dòng)性與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系,意識(shí)的反作用,,含義：,意識(shí),,實(shí)踐,物質(zhì)具體形態(tài)改變,表現(xiàn),,正確的思想意識(shí)：促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的思想意識(shí)：阻礙客觀事物的發(fā)展,,方法論：重視意識(shí)的作用,,樹立正確的思想意識(shí),克服
4、錯(cuò)誤的思想意識(shí),,發(fā)揮科學(xué)理論的巨大指導(dǎo)作用,特別是,注意：,不能把意識(shí)的反作用夸大為決定作用,,（07全國(guó)卷Ⅰ40）．（60分）根據(jù)相關(guān)資料回答下列問題。 材料二：1153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭(zhēng)論。反對(duì)遷都者提出，“上都之地，我國(guó)旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說來(lái)規(guī)劃燕都的
5、布局。金帝完顏亮言：“國(guó)家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)?！保ㄕ幾浴洞蠼饑?guó)志》等） 結(jié)合上述材料回答（5）—（6）小題。 （5）從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，支持遷都一方的主張?bào)w現(xiàn)了哪些合理思想？（12分） （6）運(yùn)用辯證唯物主義原理評(píng)析陰陽(yáng)五行說與“國(guó)家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點(diǎn)。（8分）,(5)①以客觀的地理?xiàng)l件和政治經(jīng)濟(jì)條件作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義傾向。②以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實(shí)際的變化而變化的辯證發(fā)展的見識(shí)。③從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素綜合考慮地理取際聯(lián)系作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。 (6)在如何建都的問題上，有人以符合陰陽(yáng)五行之說作為規(guī)劃遷都的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的；“國(guó)家吉兇，在德不在地”，是說國(guó)家的前途命運(yùn)是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽(yáng)五行說決定的，這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性也十分重要的道理。,
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