葉浩生版西方心理學史期末復習重點.doc

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心理學史復習重點 第二章 馮特與實驗心理學的建立 一、有關(guān)馮特的著作：（了解） 馮特的《對感官知覺理論的貢獻》被認為新心理學誕生的標志； 二、馮特心理學的內(nèi)容： 1. 心理學的對象：人類的直接經(jīng)驗 2. 心理學的研究方法：①實驗內(nèi)省法 三、最基本的心理元素有兩種：感覺和感情 四、對馮特的評價（重點） ⑴歷史貢獻：①使心理學成為了一門獨立的學科 ②創(chuàng)立了實驗心理學 ③培養(yǎng)了一支國際心理學專業(yè)隊伍 ⑵歷史局限：①理論體系龐雜又混亂 ②主觀唯心主義傾向 ③具有內(nèi)省主義傾向 ④具有元素主義傾向 第二節(jié) 艾賓浩斯 艾賓浩斯關(guān)于記憶的研究過程：首先，艾賓浩斯創(chuàng)造了無意義音節(jié)的研究方法。其次，艾賓浩斯創(chuàng)造了節(jié)省法。 第三章鐵欽納的構(gòu)造主義心理學 1． 哲學基礎(chǔ)：經(jīng)驗主義、實證主義、聯(lián)想主義 2． 構(gòu)造心理學的體系和方法：1研究對象：直接經(jīng)驗 2.研究任務(wù)：研究心理過程的構(gòu)成元素及其構(gòu)成的方式和規(guī)律 是什么：意識經(jīng)驗：感覺、感情和意象 怎么樣：尋求這些元素結(jié)合的規(guī)律——接近率 為什么：身心關(guān)系——身心平行論 3．研究方法：系統(tǒng)內(nèi)省法、注意（保持高度的集中）和記錄（準確性） 3． 鐵欽納的構(gòu)造注意與馮特心理學的關(guān)系 繼承：1.以經(jīng)驗作為研究對象（將馮特的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗發(fā)展為主導經(jīng)驗和叢書經(jīng)驗） 2.關(guān)注人類情緒和情感問題（將馮特的感情三維度說發(fā)展為一個維度：愉快—不愉快） 3.以內(nèi)省法作為主要的研究方法 發(fā)揚：1.把元素主義推向極端 2.擴大了內(nèi)省法的研究范圍（研究記憶和思維等高級活動） 3.發(fā)展了馮特心理學的自然科學體系 4.突出了馮特心理學的分析性 4． 對鐵欽納及構(gòu)造心理學的評價 貢獻：1.建立了第一個從哲學中分離出來的心理學派 2.為新興的實驗心理學提供了有效的方法和資料 3.嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和培養(yǎng)了一批有建樹的心理學家 局限：1.限制了心理學的研究領(lǐng)域（只局限于意識經(jīng)驗） 2.反對應(yīng)用心理學，脫離了社會現(xiàn)實和人類生活，大大削弱了其生命力 3.具有內(nèi)省主義和元素主義傾向 美國機能主義心理學 1． 哲學和科學基礎(chǔ)：詹姆士的實用主義和達爾文的生物進化論 2． 研究對象：心理生活的現(xiàn)象和條件 3． 詹姆士的心理學思想 一、意識流學說：1.意識是私人的 2.意識是變動不居的 3.意識具有認識的特性 4.意識具有選擇性 2、 自我理論：客體自我和主體自我：物質(zhì)自我、社會自我和精神自我 主體自我是客體自我的覺知者 3、習慣與本能 習慣的特征：1.是行為更加準確和簡 2.使行為減少意識性注意 3.習慣具有社會功能 本能受習慣的抑制，會發(fā)生變化，受心理活動的調(diào)節(jié) （1） 情緒理論 認為情緒體驗是生理變化的結(jié)果，而非原因。（詹姆士—蘭格理論） 影響個體的刺激—生理變化—情緒體驗（違背了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒體驗中的調(diào)節(jié)作用） （2） 意志理論 意志是一種心理狀態(tài)，能指導行為，并通過練習而加強 4． 詹姆士的心理學與機能主義心理學的關(guān)系 1. 詹姆士反對元素主義和構(gòu)造主義，將進化論的適應(yīng)觀引入心理學 2. 強調(diào)心理活動，將“靜態(tài)”心理學變?yōu)椤皠討B(tài)”心理學 3. 詹姆士的實用主義為機能主義應(yīng)用心理學的發(fā)展提供了哲學基礎(chǔ) 5． 對詹姆士心理學的評價 貢獻1.為機能主義心理學確定了方向2.擴大了心理學的研究范圍3.研究方法：樸素現(xiàn)象學法 局限：1.主觀唯心主義、外在目的論、神秘主義和生物化傾向 2.研究方法與理論不一致，甚至出現(xiàn)矛盾 哥倫比亞大學的機能主義心理學 1． 桑代克是動物實驗的首創(chuàng)者 二、桑代克提出三條學習率：練習律、效果律和準備率 試誤說 頓悟說 三、 伍德沃斯 1.心理測驗思想（P89） 2.動力心理學思想：（P90） 機能心理學和構(gòu)造心理學的比較 機能心理學 構(gòu)造心理學 哲學基礎(chǔ) 實用主義 實證主義 學科性質(zhì) 應(yīng)用科學 純科學 關(guān)注點 個體差異 一般規(guī)律 取向 整體論 元素主義 機能心理學的局限：1.具有折中主義傾向，理論和方法缺乏一致性和連貫性 2.具有生物主義傾向 第四章 行為主義 一、行為主義產(chǎn)生的社會背景 （1） 行為主義的產(chǎn)生是對當時美國社會生活和生產(chǎn)實踐的需要的反映。 （2） 行為主義是美國社會政治生活中進步主義運動的產(chǎn)物。 5． 行為主義產(chǎn)生的哲學背景 機械唯物主義、實證主義和使用主義等哲學思想對其行為主義產(chǎn)生了廣泛的影響。 6． 華生的行為主義心理學的性質(zhì)和研究對象 性質(zhì)：心理學是一門純科學的自然科學 研究對象：人類行為和動物行為 7． 華生在具體問題上的觀點 （3） 本能理論 華生早期并不否認本能，可后期卻完全否認本能。由“相互作用論”轉(zhuǎn)向“環(huán)境決定論” （4） 情緒理論：認為情緒只不過是對特定刺激所作出的身體反應(yīng) （5） 思維的外周理論 （6） 人格理論人格是個體整體行為模式的總和，是個體一切動作的總和 4． 行為主義的貢獻： 1.強化了心理學的自然科學特征 2.擴張了心理學的研究領(lǐng)域 3.促進了心理學的應(yīng)用研究 五． 行為主義的局限1.生物學化傾向嚴重 2.縮小了心理學的研究范圍 3.犯了環(huán)境決定論的錯誤 第五章行為主義的發(fā)展 新行為主義的特點： 一、重視操作分析的客觀方法，力圖用科學操作使心理學術(shù)語客觀化，擺脫那些不能進行客觀觀察或科學論證的問題。 二、主張整體行為觀，更多的使用塊狀概念，分析多種動作的構(gòu)成，以改變?nèi)A生局部分子行為觀，把行為歸結(jié)為肌肉運動的簡單組合。 三、不排除意識經(jīng)驗，承認有機體內(nèi)部活動的作用，重視動機和認知機制的研究，提出中介變量的概念。 托爾曼的目的行為主義： 一、心理學的研究對象：整體行為，即：整個有機體的整體反應(yīng)活動。這種整體行為具有目的性和認知性。 二、行為決定因素：中介變量。中介變量是指介于環(huán)境和可外部觀察的行為反應(yīng)之間且對行為產(chǎn)生導向作用的心理過程。托爾曼的中介變量是在堅持行為主義基本原則的前提下來解釋有機體的內(nèi)部心理過程。 三、學習理論：符號——格式塔 提出了帶有明顯認知色彩的學習理論，認為有機體習得的是關(guān)于周圍環(huán)境、目標位置以及目標的手段和途徑的知識，即形成“認知地圖”的過程，并提出了期待、位置學習和潛伏學習的概念。 第六章格式塔心理學 一． 知覺的組織原則：1.圖形與背景的關(guān)系原則 2.接近或相鄰的原則3.相似的原則4.封閉原則，有事也稱閉合原則5.好圖形原則6.共同方向原則，也稱共同命運原則 7.簡單性原則8.連續(xù)性原則 二． 學習理論 苛勒的頓悟說 苛勒通過對黑猩猩的實驗提出頓悟說，他認為，人和類人的學習不是對個別刺激的個別反應(yīng)，而是通過對一定情境中的個事物的關(guān)系的理解而構(gòu)成的一種“完形”來實現(xiàn)的，是一種頓悟形式的智慧行為。當學習這理解了情境之后，會產(chǎn)生突然的、迅速的領(lǐng)悟。 　　頓悟的特點 　?。保畤乐匾蕾嚽榫硹l件，只有當學習者能夠理解課題的各個部分之間的關(guān)系時才會頓悟。 　　２．頓悟是跟隨著一個階段的嘗試和錯誤之后產(chǎn)生的。 ３．頓悟是一種質(zhì)變，它無需量的積累。 ４．頓悟是可以遷移的，特別實在類似課題中可以高度遷移。 三．勒溫的行為公式：Ｂ＝ｆ（ＰＥ） Ｂ代表行為，ｆ是指函數(shù)關(guān)系（也可以稱為一項定律），Ｐ是指具體的一個人，Ｅ是指全部的環(huán)境。 這個公式就是說行為是隨著人與環(huán)境這兩個因素的變化而變化的，即不同的人對同一的環(huán)境條件會產(chǎn)生不同的行為。 心理環(huán)境 四、沖突的三種類型：1.雙趨沖突2.雙避沖突3.趨避沖突 第七章 精神分析 一、弗洛伊德的古典精神分析 1、主要思想： 意識 a．潛意識論（冰山理論） 前意識:能夠進入意識的經(jīng)驗。 潛意識:根本不能進入或很難進入意識中的經(jīng)驗。 意識不過是無意識過程的產(chǎn)物，無意識的精神活動遠比意識的精神活動更重要。 根源：是身體的狀態(tài)或需要。 主要是身體對某種物質(zhì)或精神 的欠缺 b．本能論 本能 目的：尋求滿足。 消除欠缺 對象：能滿足欠缺的事物或手段。對象可變化與根源沒有固定聯(lián)系 強度： 取決于身體的欠缺的程度。 早期理論中，弗洛伊德把人的本能分為性本能和自我本能。 性本能（里比多）是人類心理和行為的根本動力，促使人通過各種方式尋求滿足。 自我本能趨向于避開危險，保護自我。 一戰(zhàn)后，理論變?yōu)閷⒈灸苄拚秊樗辣灸芎蜕灸堋? 死本能是在自我本能具有保守性、倒退性和強迫重復性的基礎(chǔ)上引伸出的。 生本能是由性本能和自我本能合并而成的。 c．人格論 本我（伊底）： 與生俱來的結(jié)構(gòu) 非理性 快樂原則 1）.人格結(jié)構(gòu)： 自我：伊底與現(xiàn)實接觸分化出來的結(jié)構(gòu) 理性的 現(xiàn)實原則 超我：敦促自我，引導本能。 至善原則 超我包含自我理想（善的標準）和良心（惡的標準）兩個部分。 三者相互聯(lián)系，相互作用。 自我是伊底、超我和現(xiàn)實的奴隸。 2.）人格發(fā)展（5個階段） 口唇期（0-1歲）：口唇為快感中心。 肛門期（1-3歲）：肛門區(qū)為性感區(qū)。 性器期（3-5歲）：生殖器為快感中心。 潛伏期（5-12歲）：仍以生殖器為快感中心。 但里比多多受壓抑。 生殖期（12-20歲）：個體的性發(fā)育成熟期，里比多壓抑解除，生殖器為主，口唇為輔的性感區(qū)。 這一階段是否正常受前幾個階段影響。 2、對弗洛伊德精神分析的評價 影響 ⑴弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴格的科學性，但從他的醫(yī)學實踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對精神病學和臨床心理學都有著深遠的影響。對實驗心理學也有相當?shù)闹匾饬x；（開辟了心理學新的研究方向） ⑵無意識的動機作用以及兒童期經(jīng)驗對人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強調(diào)和重視才被世界人所認識； （開創(chuàng)了無意識的研究領(lǐng)域）⑶不僅如此，弗洛伊德的理論對人類文化的各個方面，如文學、藝術(shù)、科學、宗教等都有所啟迪和促進。 （極大地影響了社會科學的各個領(lǐng)域） 弗洛伊德的理論正成為現(xiàn)代心理學中的一種重要勢力。美國的心理學家波林曾說“現(xiàn)在他被看作最偉大的創(chuàng)設(shè)者，時代精神的代言人，他借助于無意識過程的原理建立了心理學?！? 局限:他對無意識作用的過分強調(diào)，以及他的泛性論觀點都與客觀事實相去甚遠，如他把精神癥的病因和行為的主要動機通通歸結(jié)為被壓抑的性欲，遭受到了來自各方面的批評。 二、榮格的分析心理學 情結(jié)理論：在聯(lián)想實驗的基礎(chǔ)上提出來了著名的情結(jié)理論，情結(jié)是構(gòu)成整體人格結(jié)構(gòu)的一個個獨立的單元，他是自主的，帶有強烈的情緒，因而有自己的驅(qū)力。 人格結(jié)構(gòu)理論：人格由意識、個體潛意識和集體潛意識三個部分組成。 榮格的8種心里類型，由兩種態(tài)度（外傾、內(nèi)傾）和四種機能類型（思維、情感、感覺、直覺）組合起來的。 三、阿德勒個體心理學 主要思想： 1．追求優(yōu)越：①人有自卑感，就需要將其克服 , ②追求優(yōu)越是對自卑感的補償。 ③追求優(yōu)越是人格發(fā)展的重要動力。 兩種方法：追求個人優(yōu)越— —追求優(yōu)越而完美的社會。 2．自卑與補償：一切人在生命開始的時候，都具有自卑感。激發(fā)作用——補償:自卑感使人努力克服缺陷，阿德勒把這種努力叫做補償。 3.生活風格：個人追求優(yōu)越目標的方式稱為 “ 生活風格”個人追求優(yōu)越的目標不同 , 所處環(huán)境條件也不同, 從而導致試圖獲得優(yōu)越的方法也不同。 4.社會興趣：全人類和諧生活。相互友好、渴望建立美好社會天生需求。 5.創(chuàng)造性自我：人類不是環(huán)境或遺傳影響的簡單的消極接收者。 理論要點 經(jīng)典精神分析 新精神分析 人格結(jié)構(gòu) 本我 自我 人格動力 內(nèi)心沖突 社會文化，人際關(guān)系 人格影響 童年經(jīng)驗 社會文化影響與主觀奮斗 人格發(fā)展 性心理階段 終身發(fā)展 第八章哈特曼的自我心理學 哈特曼認為自我與本我是同時形成的,都是從同一種 先天遺傳的"末分化基質(zhì)"中逐漸分化出來的,自我獨立于本能,不僅在起源上是獨立的,而且其發(fā)展過程也是獨立的,他稱之為"自我的自主性發(fā)展". 哈特曼認為,自我的機能主要是適應(yīng)環(huán)境,他把適應(yīng)看作是有機體(自我)與環(huán)境相互作用的過程,其中包括三種途徑:一是人改變自己以順應(yīng)環(huán)境,二是人改變環(huán)境 使之適應(yīng)人,三是人通過選擇有利于生存的新環(huán)境以求兩者之間的適應(yīng).適應(yīng)還可以分為進步的適應(yīng)和倒退的適應(yīng),但兩者都是為人的整體適應(yīng)服務(wù)的,正常情況 下,人在整體適應(yīng)上是進步的,但在某些局部適應(yīng)問題上又可能是倒退的,這種整體適應(yīng)表現(xiàn)為自我的整合機能,是適應(yīng)的最高成就,也表現(xiàn)了自我的本質(zhì)特點.自 我的整合機能說明,適應(yīng)不是一個被動的過程,而是一種能動的過程. 對哈特曼自我心理學的評價 首先,他的一系列理論創(chuàng)新,標志著自我心理學的真正建立,他被譽為"自我心理學之父".理論具有許多不可克服的矛盾. 其次,他澄清了弗洛伊德和安娜的自我理論中的模糊認識,賦于自我以獨立性和自主性,使之從過去只研究病態(tài)心理轉(zhuǎn)向研究自我適應(yīng)的正常心理,可以對諸如感知,記憶,思維,學習等普通心理學的問題 進行研究,這不僅極大地拓寬了精神分析學說的研究范圍,而且改變了過去精神分析學與普通心理學相分離的狀況,使之可以成為普通心理學的有機組成部分.此外,他關(guān)于自我在發(fā)生及發(fā)展上獨立于本能的觀點,也有助于人們理解人與動物的本質(zhì)區(qū)別. 但是,哈特曼對弗洛伊德自我理論的改造并不徹底,他把沖突領(lǐng)域的自我總是交給了古典精神分析,把無沖突的自我領(lǐng)域與之完全割裂開來,他認為前者只能解釋病理心理,而后者只能解釋正常心理,這種截然的分割導致了其 艾里克森與自我心理學的發(fā)展 對自我心理學的主要貢獻是進一步發(fā)展了哈特曼所重視的社會環(huán)境對自我適應(yīng)作用的思想，從生物、心理、社會環(huán)境三方面考察自我的發(fā)展，提出了以自我為核心的人格發(fā)展的心理社會漸成說 艾里克森的人格理論 艾里克森認為自我是一個獨立的力量，不在是本我和超我壓迫的產(chǎn)物。他受哈特曼影響將"自我"的理解為一個獨立,自主的心理過程,并從生物,心理,社會環(huán)境三個方面考察自我的發(fā)展. 還提出了一個以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說.他認為人格的形成與發(fā)展是由生物的,心理的,社會的三個方面的因素共同導致的,并且表現(xiàn)為一個分階段,有順序,連續(xù)著的過程.他將這個過程分八個階段,每個階段都有一個主要的發(fā)展任務(wù),這個任務(wù)解決的好,人格就朝積極健康的方向發(fā)展,若解決的不好,人格就向消極的或病態(tài)的方向發(fā)展. 1. 嬰兒期:0-1.5歲,主要任務(wù)是培養(yǎng)信任感,克服焦慮感. 2. 兒童早期:1.5-3歲,主要任務(wù)是發(fā)展自主性克服羞澀和軟弱. 3. 學齡前期:3-6歲,主要任務(wù)是發(fā)展主動性,克服愧疚感. 4. 學齡初期:6-12歲,主要任務(wù)是發(fā)展勤奮性,克服自卑感 5. 青春期:12-18歲,主要任務(wù)是獲得自我同一性,避免同一性混亂. 6. 成年早期:18-25歲,主要任務(wù)是獲得親密感,避免孤獨感. 7. 成年中期:25-50歲,主要任務(wù)是獲得發(fā)展感,避免停滯感. 8. 成年晚期:50歲以后,主要任務(wù)是獲得完善感,避免失望感. 艾里克森的簡評 艾里克森對精神分析的自我心理學做出了重大貢獻,首先,他把自我及人格放在生物,心理及社會三者之間的相互作用中,并強調(diào)社會環(huán)境在自我發(fā)展中的作用,從 而將弗洛伊德的本能發(fā)展理論,修正為社會發(fā)展理論,這是精神分析學說的重大轉(zhuǎn)折.其次,他提出了一個系統(tǒng)完整的人格發(fā)展理論,他把人格發(fā)展階段擴展到人生 的整個周期,突破了過去心理學家僅僅描述人生早期人格發(fā)展階段的局限,他對各階段發(fā)展任務(wù)的概括,既有一定的普遍性,又有較強的辯證性,它對人們理解人格 形成和發(fā)展規(guī)律具有重要的啟示意義.最后,他提出的自我同一性概念,不僅對西方心理學產(chǎn)生了重大影響,而且還對精神病學,教育學,甚至整個西方文化都產(chǎn)生 了廣泛而深遠的影響,正如他自己所說:"對同一性的研究已成為我們這個時代的策略,猶如弗洛伊德時代對性欲的研究."總之,艾里克森將自我心理學發(fā)展到一 個新高度.此外,艾里克森還用精神分析理論分析了許多歷史人物,開辟了歷史心理學新領(lǐng)域. 艾里克森理論的不足之處是他的理論思辨性多于科學性,理論的實證依據(jù)不足,這一點受到不少心理學家的批評,但大多數(shù)人依然承認他的理論是一種有用的而且是重要的理論. 克萊因的對象關(guān)系理論 克萊因所說的對象是指外部的真實對象，或外部對象的內(nèi)在心里表征，或兒童自身分離出去并被客體化的一部分。 （1）偏執(zhí)一分裂樣心態(tài)和抑郁心態(tài)，偏執(zhí)一分裂樣心態(tài)大約是出生到三四個月時建立起來的。大約從第五或第六月開始，直到一歲左右，他把母親內(nèi)投為一個完整的對象，進入抑郁性心態(tài)。 （2）超我和俄狄浦斯情結(jié)都起源于前生殖欲期，而且超我的形成先于俄狄浦斯情結(jié)，并促進了他的發(fā)展。 （3游戲療法 對克萊因的對象關(guān)系理論的評價 修正了弗洛伊德的本能理論，她對兒童早期心理研究卓有成效，克萊因的對象關(guān)系理論對心理治療影響甚巨，克萊因的對象關(guān)系理論還對精神分析和心理治療以外的領(lǐng)域產(chǎn)生了直接影響；不不足自處在于未能說明兒童幻想的對象和對象的來源與真實他人的知覺和記憶表征之間的關(guān)系，甚至表述是矛盾的，她強調(diào)內(nèi)部對象是構(gòu)成自我和超我的重要要素，但關(guān)于它們是如何構(gòu)成，那一個先被構(gòu)成的解釋模糊。他的對象關(guān)系理論實際上探討的是兒童早期與母親的關(guān)系，強調(diào)母親的重要性，忽略了父親的作用。 霍尼的社會文化精神分析 一. 霍尼認為神經(jīng)癥取決于環(huán)境。 二. 神經(jīng)癥是由基本焦慮和敵意和焦慮進一步發(fā)展形成的神經(jīng)癥需要，及神經(jīng)癥人格與神經(jīng)癥的自我基本沖突導致。 三. 對于治療主張依靠自我分析。 霍尼的社會文化精神分析評價 率先提出社會文化精神分析的基本理論，他的理論吸收了人類學和社會學等科學的最新成果，適應(yīng)了變化了的社會文化條件。提出了對人性的看法和依靠自我分析來治療神經(jīng)癥。不足之處在于沒有具體分析文化作用于人的機制，指出了現(xiàn)代社會文化的矛盾，卻只關(guān)心如何去適應(yīng)，沒提出社會改革的大理論和要求，這相對于弗洛伊德對社會文化的批判態(tài)度是一種倒退。 弗洛姆的人本精神主義精神分析 （一） 認為人的存在的矛盾性，人在生物學意義上的柔弱性，歷史的矛盾性。 （二） 關(guān)聯(lián)的需要——愛與自戀，超越的需要——創(chuàng)造與毀滅，同一感的需要——獨立于順從，尋根的需要——母愛于亂倫定向與獻身的需要——理性與非理性。 弗洛姆的人本精神主義精神分析評價 其主要貢獻是對行為具有重要影響、卻被弗洛伊德忽視的幾個問題作了精心探索。引入一些新的概念。1出生次序、自卑情結(jié)、2原始意象、內(nèi)向性格，3人格意象、4認同危機、5權(quán)威主義性格等術(shù)語對。后來的理論家和新的心理治療學體系發(fā)展做出了貢獻。不足之處，與弗洛伊德的理論一樣，一些關(guān)于集體無意識，弗洛姆對歷史的解釋已經(jīng)遇到了挑戰(zhàn) 關(guān)于人類個性的結(jié)論來自于正在進行的心理治療的病人，新弗洛伊德理論的根據(jù)是成問題的 第九章皮亞杰學派 皮亞杰理論 關(guān)于認知發(fā)展的機能 一）組織與適應(yīng) 皮亞杰發(fā)現(xiàn)，生物的發(fā)展是個體組織自己與適應(yīng)環(huán)境這兩種活動的相互作用。前者是指生物發(fā)展中的內(nèi)部活動，后者指它的外部活動。他在《兒童智力的起源》一書中寫道：“從生物學的觀點看，組織與適應(yīng)是不可分離的，它們是一個單一機制的兩個相互補充的過程。組織是這一機制的內(nèi)部方面，適應(yīng)構(gòu)成了一個機制的外部方面?！? 根據(jù)皮亞杰的觀點，人的一切行為或一切思想的母的是使有機體以更令人滿意的方式去適應(yīng)環(huán)境 二）同化與順應(yīng) 皮亞杰認為，人認知發(fā)展的技能——適應(yīng)和組織是不變的，而它的結(jié)構(gòu)——圖式則是處于不斷分化整合的過程。認知發(fā)展是機能不變與結(jié)構(gòu)變化的統(tǒng)一體。 同化導致認知生長（一種變量），順應(yīng)導致認知發(fā)展（一種質(zhì)變），兩者的結(jié)合是認知適應(yīng)和認知發(fā)展的機制 四 認知發(fā)展的階段 1） 感知——運動階段（出生—2歲） 這一階段主要指語言以前的時期，兒童主要是靠感覺和動作來認識周圍的食物，他們所具有的知識一種圖形的知識，圖形的知識依賴于對刺激形狀的再認，而不是通過推理產(chǎn)生。 a 純先天的反射行為期 0-1個月 b 動作習慣和知覺的形成期 1-4.5個月 c 有目的的動作形成期 4.5-9個月 d 手段和目的之間的協(xié)調(diào)期 9-12個月 e 感知運動智力時期 12-18個月 f 智力的綜合時期 18-24個月 2） 前期運算階段（2—7歲） 兒童的認知開始出現(xiàn)象征功能，表象或思維的萌芽開始出現(xiàn)，但兒童還不能形成正確的概念。 皮亞杰將前期運算階段分為兩個階段： a 前概念或象征思維階段（2—4歲）：兒童開始運用象征符號 b 知覺思維階段（5—7歲）：知覺到邏輯思維的過渡 3） 具體運算階段（7—11歲） 兒童已具有運算的知識，這種知識使兒童能夠在一定程度上作出推理。但是這種思維運算仍離不開具體的事物的支持。思維出現(xiàn)守恒性和可逆性。 4）形式運算階段（11—15歲） 兒童不再依靠具體的事物來運算，而能進行抽象的邏輯運算。 五 影響認知發(fā)展的因素 1）成熟 主要指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。兒童某些行為模式的出現(xiàn)有賴于一定的軀體結(jié)構(gòu)或神經(jīng)通路發(fā)生的機能。 2）經(jīng)驗 兒童通過與外界的接觸而獲得 3）社會環(huán)境 人與人之間相互作用以及社會文化傳遞 4）平衡 是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部換將的相互作用 對皮亞杰的評價 他的貢獻： a 獨具特色的“發(fā)展認知論”，對認識的發(fā)生，發(fā)展的機制旁征博引給予科學的闡明。 b 他創(chuàng)立的兒童心理學，開辟了心理學研究的新領(lǐng)域和新方法 c 他開創(chuàng)了多學科研究課題的風氣 他的局限： a 發(fā)生認識論的生物學化傾向，忽略了作為社會人的根本特征。 b 關(guān)于兒童認知發(fā)展的結(jié)構(gòu)問題，有人批評他的結(jié)構(gòu)概念純屬虛構(gòu) c 關(guān)于認知發(fā)展階段，對環(huán)境的闡述鼻尖單薄，護士了社會因素的作用。 d 皮亞杰學派對心理的動機和社會因素的忽略 e 關(guān)于皮亞杰學派的研究方法 第十章認知心理學 廣義：凡是以人或動物的認知和認知過程為研究對象，統(tǒng)稱為認知心理學 狹義：信息加工認知心理學 現(xiàn)代認知心理學是一種狹義的認知心理學即信息加工認知心理學，它利用信息加工的觀點和術(shù)語說明的認知過程，主要研究人對知識的接受、編碼、操作、存儲、提取和利用的過程，包括感知覺、注意、記憶、表象、思維和言語等。 第一節(jié):認知心理學 認知心理學的開始：1956年，對認知心理學的發(fā)生來說最具影響力的3個方面的研究 1、 費斯廷格的認知失調(diào)理論 2、 西蒙和紐厄爾的人工智能邏輯理論的程序 3、 喬姆斯基的語言學理論 一、 認知心理學的哲學淵源 首先是經(jīng)驗主義，以及與之一脈相承的實證主義，邏輯實證主義，行為主義， 二、 現(xiàn)代心理學的自身的發(fā)展和矛盾運動 1、 與早期實驗心理學的聯(lián)系 自馮特建立實驗心理學開始，認知研究才從哲學的角度轉(zhuǎn)向了心理學角度 2、 與格式塔心理學的聯(lián)系， 認知心理學強調(diào)研究的整體性和內(nèi)部心理機制，強調(diào)對信息的破譯，編碼和整合重視內(nèi)部心理活動之間的相互聯(lián)系，采用模擬的方法進行綜合性研究，這與格式塔心理學的觀點是一脈相承的 3、 與行為主義心理學的聯(lián)系 行為主義的研究為認知心理學提供了有效的實驗方法體系。從方法上，認知心理學是對行為主義的深化 4、 與皮亞杰的發(fā)生認識論的聯(lián)系 信息加工心理學的誕生首先是在行為主義統(tǒng)治下的美國心理學內(nèi)部發(fā)生的 一、 信息加工心理學的基本觀點 人腦是一個信息加工系統(tǒng)，它可以對表征信息的物理符號進行輸入、編碼、貯存、提取、復制和傳遞，而這一過程的完成是系列性的 二、 信息加工心理學的主要研究 1、 知覺加工與模式識別的研究 i. 加工方式主要包括：a數(shù)據(jù)驅(qū)動加工和概念驅(qū)動加工b系列加工和平行加工c整體加工和局部加工 ii. a、模版匹配模型b原型匹配模型c特征分析模型 2、 注意的研究：A過濾器模型B衰減器模型C晚期選擇模型 三、 信息加工心理學的主要研究方法 1、 實驗方法 信息加工心理學的實驗法，尤其是反應(yīng)時和作業(yè)成績?yōu)橹笜说膶嶒炇艿街匾暋? 2、 眼動研究方法 眼動即眼球運動，它有3種基本方式，注視，眼跳，和追隨運動 3、 口語報告分析法 也稱為出聲思考法是一種被試大聲的報告自己在進行某項操作時的想法來探討內(nèi)部認知過程的方法 4、 計算機模擬法 是指信息加工心理學最有代表性的一種研究方法 ，它是通過對心理過程的計算模擬來認識人的心理活動過程的本身 第四節(jié) 對認知心理學的評價 一、 信息加工認知心理學的貢獻 1、實現(xiàn)了心理學的研究對象的回歸 2、實現(xiàn)了研究方法上的新突破 3、初步形成了認知研究中的整體觀，強調(diào)了心理活動的動態(tài)性 二、信息加工認知心理學的局限 1、信息加工認知心理學面臨人機類比和模擬研究的局限性 2、他從另一個方面限制了心理學研究的范圍 3、依然未能把心理學統(tǒng)一到完整的理論體系上來 三、聯(lián)結(jié)主義認知心理學的貢獻和局限性 1、聯(lián)結(jié)主義心理學的貢獻：A、信息加工的認知心理學在解決不確定的、不完善問題是遇到了困難，但是聯(lián)結(jié)主義在此方面卻能得心應(yīng)手B、聯(lián)結(jié)主義對傳統(tǒng)的符號系統(tǒng)理論進行了補充和修正 C、聯(lián)結(jié)主義理論推動了認知研究領(lǐng)域的一次大聯(lián)盟 2、聯(lián)結(jié)主義心理學的局限：聯(lián)結(jié)主義以“心理活動像大腦”為隱喻基礎(chǔ)，以對大腦的同構(gòu)型或同態(tài)型模型為研究對象，具有生物還原傾向 第十一章人本主義心理學 一.社會歷史背景： 1.人本主義心理學滿足了當時美國社會時代發(fā)展的需要 2.美國 社會在表面繁榮的背后面臨著許多尖銳的矛盾和嚴重的異化現(xiàn)象，特別需要有一種新的心理學理論加以研究和解決。 3.社會生活的文化變遷、心理沖突與價值觀的危機，需要新的心理學理論和心理治療模式。 二.人本主義心理學的思想淵源： 人本主義心理學有著深遠的思想淵源和基礎(chǔ)，她一方面繼承了西方傳統(tǒng)的人道主義和人性論精神，另一方面又與西方現(xiàn)代哲學中的現(xiàn)象和純在主義運動有著密切的關(guān)系。 三.心理學背景：人本主義心理學認為，行為主義和精神分析者兩大心理學勢力忽視了人的心理的許多重要特性。 四.馬斯洛的需要動機理論： 生理需要--安全需要--愛與歸屬的需要--尊重的需要--自我實現(xiàn)的需要 五.馬斯洛的高峰體驗論： 高峰體驗既是自我實現(xiàn)者重要的人格特征，又是達到自我實現(xiàn)的一條重要途徑。 六.羅杰斯的人性觀：1.肯定人的本性。2.強調(diào)人性是發(fā)展變化的。 3.人的認識活動的基礎(chǔ)是意識經(jīng)驗。 七.對人本主義心理學的評價： 1.人本主義心理學的積極意義，首先人本主義心理學在對人的實質(zhì)性心理內(nèi)容的闡述和揭示方面具有重要的意義，其次人本主義心理學對學科建設(shè)具有積極地貢獻，再次人本主義心理學在方法論上也具有積極地意義，最后人本主義心理學在組織管理、教育改革和心理治療等方面都有重要的應(yīng)用價值。 2.人本主義心理學的局限性，首先人性論和生物本能決定傾向，次之個人潛能價值決定論傾向，最后神秘主義傾向。