高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 模塊2 第一環(huán)節(jié) 專題突破——串點(diǎn)成線 專題十 西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝突破訓(xùn)練

《高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 模塊2 第一環(huán)節(jié) 專題突破——串點(diǎn)成線 專題十 西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝突破訓(xùn)練》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 模塊2 第一環(huán)節(jié) 專題突破——串點(diǎn)成線 專題十 西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝突破訓(xùn)練（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)突破訓(xùn)練(十) 一、選擇題 1．(2017浙江紹興聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為西方文明一個(gè)特點(diǎn)就是，它通過(guò)與外部民族的接觸獲得促進(jìn)自身轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。不能佐證該觀點(diǎn)的是(　　) A．開辟新航路　　　　　　　 B．殖民擴(kuò)張與掠奪 C．文藝復(fù)興的興起 D．工業(yè)革命的開展 解析：選C。抓住材料“與外部民族的接觸”來(lái)分析。開辟新航路是開辟歐洲與其他地區(qū)的航線，符合材料“與外部民族的接觸”，同時(shí)新航路開辟引發(fā)價(jià)格革命，推動(dòng)資本主義發(fā)展，故A項(xiàng)正確，不符合題意；殖民擴(kuò)張與掠奪符合材料“與外部民族的接觸”，促進(jìn)資本原始積累，推動(dòng)資本主義發(fā)展，故B項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興沒(méi)有借助外部民族，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；工業(yè)革命的開展與海外殖民擴(kuò)張有關(guān)，同時(shí)也促進(jìn)資本主義發(fā)展，正確，不符合題意。 2．(2017浙江嘉興聯(lián)合檢測(cè))之所以說(shuō)宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，主要是因?yàn)樗?　　) A．旨在沖破封建專制制度的藩籬 B．使人們獲得靈魂自救的自主權(quán) C．使人開始擺脫基督教神學(xué)的束縛 D．使人開始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 解析：選B。宗教改革沒(méi)有提出沖破封建專制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革宣揚(yáng)信仰即可得救，倡導(dǎo)信仰自由，否定教皇和教會(huì)的權(quán)威和束縛，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是文藝復(fù)興的意義，錯(cuò)誤；D項(xiàng)是古希臘人文主義起源的意義，錯(cuò)誤。 3．(2017浙江金華聯(lián)考)盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(　　) A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說(shuō) C．自由平等 D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析：選B。社會(huì)契約論主要思想是，一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間而非人與政府間的契約關(guān)系。材料反映的是契約已經(jīng)訂立，也可以廢除，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞”，反映的是人民主權(quán)說(shuō)，故B項(xiàng)正確；自由平等不是材料反映的主要思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩提出的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2017河南鶴壁期中檢測(cè))“1789年的世界處在一個(gè)時(shí)代的邊緣，在這個(gè)時(shí)代里思想通過(guò)行動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)騷動(dòng)而政治化。在革命后的世界里，所有人都會(huì)理解思想的激進(jìn)力量?！边@里的“思想”是指(　　) A．人文主義思想 B．啟蒙思想 C．自由主義思想 D．馬克思主義思想 解析：選B。1789年與思想政治化是解題關(guān)鍵信息，意在強(qiáng)調(diào)18世紀(jì)思想的強(qiáng)大政治影響力，與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性的內(nèi)涵一致，故選B。 5．(2017浙江寧波聯(lián)考)人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是(　　) A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會(huì)，信仰得救 解析：選B。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非人性，而且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救，是在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2017山東濰坊聯(lián)考)《西方文明史》記載：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙?！辈牧现小捌毡榉▌t”的發(fā)現(xiàn)者是(　　) A．哥白尼 B．伽利略 C．牛頓 D．愛(ài)因斯坦 解析：選C。普遍法則指的是萬(wàn)有引力。哥白尼提出“日心說(shuō)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略提出自由落體與慣性理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)體系與萬(wàn)有引力有關(guān)，故C項(xiàng)正確；愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2017河南鄭州學(xué)情調(diào)研)“他認(rèn)為一個(gè)物理宇宙就是一個(gè)巨大的時(shí)鐘，其中每一個(gè)部分都起著特殊的作用，每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來(lái)解釋?！庇纱丝梢?jiàn)，“他”的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在(　　) A．奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ) B．開創(chuàng)了近代自然科學(xué) C．總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 D．闡述了相對(duì)論的價(jià)值 解析：選C。由材料內(nèi)容，“每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來(lái)解釋”可推斷此段材料涉及牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的經(jīng)典力學(xué)雖開創(chuàng)了近代科學(xué)，但此段材料并不是來(lái)講其意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓經(jīng)典力學(xué)總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并將其擴(kuò)展到整個(gè)宇宙，故C項(xiàng)正確；此段材料和相對(duì)論無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2017浙江寧海聯(lián)合期中)一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：“誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒(méi)有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)?！边@種理論是(　　) A．科學(xué)社會(huì)主義理論 B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子理論 解析：選B。從“自然界中有一種和諧的秩序”、“物種不斷斗爭(zhēng)”、“唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)”，可知是進(jìn)化論的特點(diǎn)，故B項(xiàng)符合題意。 9．(2017河南洛陽(yáng)聯(lián)考)與同時(shí)期法國(guó)相比，18世紀(jì)早期英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，而更多的是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。英法啟蒙思想家出現(xiàn)上述不同的主要原因是(　　) A．經(jīng)濟(jì)水平的差異 B．政治制度的差異 C．文化環(huán)境的差異 D．國(guó)際地位的差異 解析：選B。18世紀(jì)早期英法經(jīng)濟(jì)水平差距不大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，17－18世紀(jì)，英國(guó)已經(jīng)逐漸率先(1689年)建立起了資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度——資產(chǎn)階級(jí)代議制，而與此同時(shí)的法國(guó)仍然處于波旁王朝的專制統(tǒng)治之下，整個(gè)社會(huì)受專制的影響超過(guò)英國(guó)，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行的批判多，故B項(xiàng)正確；文化環(huán)境的差異不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際地位不是國(guó)內(nèi)政治變化主因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2017安徽蕪湖、馬鞍山聯(lián)考)“由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮?！睘榇?，法國(guó)思想家(　　) A．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào) C．率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D．希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代 解析：選D。A項(xiàng)是古希臘時(shí)期蘇格拉底的主張，與17世紀(jì)牛頓提出“經(jīng)典力學(xué)”的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是14—16世紀(jì)文藝復(fù)興的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是16世紀(jì)宗教改革的內(nèi)容，與材料不符，錯(cuò)誤；D項(xiàng)是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與材料相符，正確。 11．(2017浙江杭州聯(lián)考)19世紀(jì)70年代某畫家寫到：“現(xiàn)在莊稼漢是鑒定人，因此必須表現(xiàn)他們的利害關(guān)系……”由此可推斷，他的繪畫風(fēng)格應(yīng)屬于(　　) A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．現(xiàn)代主義 D．印象畫派 解析：選B。此材料是俄國(guó)畫家列賓形容其創(chuàng)作風(fēng)格的論述，從“莊稼漢是鑒定人……表現(xiàn)他們的利害關(guān)系”重視展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，可判斷是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故B項(xiàng)符合題意。 12．(2017浙江名校新高考研究聯(lián)盟聯(lián)考)下圖是著名的旅美華人畫家李自健創(chuàng)作的一幅油畫。有人曾評(píng)價(jià)說(shuō)“凡是看過(guò)這幅油畫的人無(wú)不為之震驚、為之動(dòng)容?！迸c該畫反映主題最貼近的作品是(　　) A．《格爾尼卡》 B．《悲慘世界》 C．《伏爾加河上的纖夫》 D．《第五(命運(yùn))交響曲》 解析：選A。題干中油畫反映的是日本侵華的罪行，《格爾尼卡》是畢加索于20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的油畫，畫面表現(xiàn)的是1937年德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的情景，與題干油畫主題相同，故A項(xiàng)正確；《悲慘世界》主要圍繞主人公土倫苦刑犯冉阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰，與題干油畫主題不同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《伏爾加河上的纖夫》主要展示的是：烈日酷暑下，漫長(zhǎng)荒蕪的沙灘上，一群衣衫襤褸的纖夫拖著貨船，步履沉重地前進(jìn)著。與題干主題不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《第五(命運(yùn))交響曲》是貝多芬的音樂(lè)作品，樂(lè)曲體現(xiàn)了作者一生與命運(yùn)搏斗的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(2017湖南株洲聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　(康熙)為了化解當(dāng)時(shí)最突出的滿漢對(duì)峙問(wèn)題……一方面保留漢族文化風(fēng)俗，修纂明史，開設(shè)博學(xué)鴻儒科，招撫網(wǎng)羅漢族文人；另一方面則大興文字獄……他在嚴(yán)申法紀(jì)的同時(shí)，尤其重視德治，以儒家理學(xué)思想對(duì)天下施以教化，要人們遵行禮法。 ——摘編自《歐洲時(shí)報(bào)周末特刊》(2003年8月23日) 材料二　法國(guó)學(xué)者安田樸說(shuō)：“盡管有傳教士的入侵，中國(guó)被歐洲化的程度則遠(yuǎn)沒(méi)有基督教西方的中國(guó)化程度明顯。”……重農(nóng)學(xué)派主張依照自然法，重視農(nóng)業(yè)，破除政治干預(yù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，這其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的自由放任主義，而所謂“自然法”，魁奈認(rèn)為就是中國(guó)的天理天則，即中國(guó)文化中的“道”。在重農(nóng)學(xué)者看來(lái)，中國(guó)歷代是按照自然法來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。談到民主，波提埃在《東方圣經(jīng)》中說(shuō)：“即便是最先進(jìn)的理論，也沒(méi)有孟子‘民為貴，社稷次之，君為輕’的思想激進(jìn)?！? ——摘編自《中國(guó)文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系》 (1)根據(jù)材料一，歸納康熙帝的治國(guó)舉措，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。 (2)根據(jù)材料二，概括其核心思想，并進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。 (3)綜合上述分析，我們應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)文化？ 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，從材料一“一方面保留漢族文化風(fēng)俗，修纂明史，開設(shè)博學(xué)鴻儒科，招撫網(wǎng)羅漢族文人”可知，康熙的舉措是保留漢族文化風(fēng)俗與統(tǒng)治制度，招撫網(wǎng)羅漢族文人，從“另一方面則大興文字獄”，可知舉措是大興文字獄，鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子的反抗，從“他在嚴(yán)申法紀(jì)的同時(shí)，尤其重視德治，以儒家理學(xué)思想對(duì)天下施以教化，要人們遵行禮法”，可知舉措是禮法并用，用法律、理學(xué)約束人們的思想言行；第二小問(wèn)，從材料一“(康熙)為了化解當(dāng)時(shí)最突出的滿漢對(duì)峙問(wèn)題”可知，原因是化解滿漢民族對(duì)立，從歷代中央集權(quán)制的完善性和傳統(tǒng)儒家思想的作用可知，原因是漢族統(tǒng)治制度和儒家理學(xué)思想，有利于維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，從材料二“法國(guó)學(xué)者安田樸說(shuō)：‘盡管有傳教士的入侵，中國(guó)被歐洲化的程度則遠(yuǎn)沒(méi)有基督教西方的中國(guó)化程度明顯?！焙筒牧隙鎏帯罢幾浴吨袊?guó)文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系》”可知，材料二的核心思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化曾深刻影響過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)過(guò)歐洲社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程；第二小問(wèn)，從材料二中歸納中國(guó)的天理天則思想和孔孟儒家的民本思想對(duì)歐洲重農(nóng)學(xué)派和自由經(jīng)濟(jì)理論的形成及歐洲憲政民主發(fā)展的影響即可。第(3)問(wèn)綜合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展的積極和消極影響全面辯證看待傳統(tǒng)文化，以及運(yùn)用發(fā)展的眼光從當(dāng)今時(shí)代角度說(shuō)明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。 答案：(1)舉措：保留漢族文化風(fēng)俗與統(tǒng)治制度，招撫網(wǎng)羅漢族文人；大興文字獄，鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子的反抗；禮法并用，用法律、理學(xué)約束人們的思想言行。(任答兩點(diǎn)即可) 原因：化解滿漢民族對(duì)立；漢族統(tǒng)治制度和儒家理學(xué)思想，有利于維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。 (2)思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化曾深刻影響過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)過(guò)歐洲社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程。 說(shuō)明：基督教西方的中國(guó)化程度明顯；中國(guó)的天理天則思想促進(jìn)了歐洲重農(nóng)學(xué)派和自由經(jīng)濟(jì)理論的形成；孔孟儒家的民本思想一定程度上促進(jìn)了歐洲憲政民主的發(fā)展。 (3)中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，紛繁復(fù)雜，精華與糟粕、積極因素與消極因素并存；中國(guó)傳統(tǒng)文化既對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，也曾一度制約中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步；與時(shí)俱進(jìn)，取其精華去其糟粕；繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化；在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新，使之重現(xiàn)輝煌，再攀高峰。(任答兩點(diǎn)即可) 14．(2017陜西寶雞聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 歷史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)精彩片段，成為我們認(rèn)識(shí)和把握歷史的關(guān)鍵。 社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義：社會(huì)轉(zhuǎn)型指人類歷史上發(fā)生的結(jié)構(gòu)性或根本性的社會(huì)變動(dòng)，它是量變積累到一定程度所引發(fā)的超越原有社會(huì)模式的全方位、革命性的質(zhì)變。 社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)與原因：①社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)和復(fù)雜變遷過(guò)程，是對(duì)舊體制逐步破除和新體制全面確立；②社會(huì)轉(zhuǎn)型是全方位的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活等多領(lǐng)域；③社會(huì)轉(zhuǎn)型的成因很多，而且互動(dòng)制衡，根本因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。 請(qǐng)你以17—19世紀(jì)的英國(guó)為例說(shuō)明社會(huì)轉(zhuǎn)型上述特點(diǎn)，并以文明史觀分析其體現(xiàn)出的時(shí)代潮流。(要求史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。) 解析：第一小問(wèn)，材料中對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型作了定義，并且說(shuō)明了社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因和特點(diǎn)，依據(jù)材料中的提示，結(jié)合所學(xué)到的英國(guó)的知識(shí)，政治上君主立憲制確立的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)上殖民擴(kuò)張、三角貿(mào)易、工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命，思想文化上文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、自然科學(xué)的興起和發(fā)展等等，作以詳細(xì)說(shuō)明；第二小問(wèn)，可從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度說(shuō)明這是一種社會(huì)形態(tài)的更替，從文明史觀的角度來(lái)分析就是一種新的先進(jìn)的文明代替一種舊的落后的文明，它代表著一種趨勢(shì)，體現(xiàn)了人類社會(huì)從古代的農(nóng)耕方明向近代的工業(yè)文明的過(guò)渡。 答案：特點(diǎn)：17世紀(jì)上半期，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族向?qū)Ｖ仆鯔?quán)發(fā)起了挑戰(zhàn)?！肮鈽s革命”后，1689年，議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，1701年又通過(guò)《王位繼承法》，這兩部法案使英國(guó)確立了“議會(huì)至上”原則和君主立憲制度。 17－18世紀(jì)，英國(guó)大力拓展海外貿(mào)易與殖民擴(kuò)張，隨著資本的積累與市場(chǎng)的擴(kuò)大，18世紀(jì)后半期到19世紀(jì)40年代，英國(guó)率先進(jìn)行并完成工業(yè)革命，成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家。工業(yè)化推動(dòng)英國(guó)的城市化進(jìn)程，人們的社會(huì)生活發(fā)生巨大變化。 思想文化方面，17世紀(jì)自然科學(xué)在英國(guó)進(jìn)一步發(fā)展，牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律的提出，標(biāo)志著近代自然科學(xué)形成，同時(shí)啟蒙思想在英國(guó)產(chǎn)生發(fā)展，科學(xué)與理性成為人們思考和判斷問(wèn)題的思想武器。 潮流：資本主義迅速崛起，人類社會(huì)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。