大連理工馬原期末28道主觀題.docx

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復(fù)習(xí)題： 1.馬克思主義鮮明特征表現(xiàn)在哪些方面？（p10-p16） 1、鮮明特征：實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 集中體現(xiàn)： 2、①科學(xué)的世界觀和方法論： ②鮮明的政治立場(chǎng)： ③與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)： ④崇高的社會(huì)理想： 2. 如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其意義? 馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。（ 馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義：（p24-p25） 第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。主張世界只有一個(gè)本原，二元論”是主張世界存在物質(zhì)和精神 第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批評(píng)了不可知論。 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 3. 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系是什么？正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)把握的原則有哪些？ 答： 二者的辯證關(guān)系（p30-p31）： A、 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。 B、只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。 2、 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)把握的原則： 1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 2.實(shí)踐是發(fā)揮的基本途徑。 3．依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 4.為什么說世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？（p32-p33） 答：世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。具體體現(xiàn)在： 1、 意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)： （1） 意識(shí)起源于物質(zhì)。 （2） 意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像。 （3） 意識(shí)能的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。 2、 人類社會(huì)統(tǒng)一于物質(zhì)： （1） 人類社會(huì)依賴于自然界， （2） 人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)。 （3） 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。 5. 聯(lián)系的特點(diǎn)及其意義是什么？ (1）聯(lián)系及其特點(diǎn)（p34-p35） 聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系具有以下特征：客觀性、普遍性、多樣性和條件性。 第一，聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是客觀事物固有的本性，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在，它不以人的意志和主觀認(rèn)識(shí)而轉(zhuǎn)移。 第二，聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 第三，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。 第四，聯(lián)系具有條件性。條件是對(duì)事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。 意義：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的普遍聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。 6.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（p40）（社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。） 第一,揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容 第二,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇“鑰匙”。 第三,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法。 7. 矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是什么？（p40-p41） 答：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用。 矛盾的同一性（.指矛盾雙方互相依賴、互相滲透、互相排斥、互相轉(zhuǎn)化的情形.）在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。 矛盾的斗爭(zhēng)性（矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)）在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。 8.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及重要意義？（p42-p43） 答： 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不處不在，無時(shí)不有。但是，不同事物的矛盾又是具體的，特殊的，即矛盾有其特殊性。 （1）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 （2）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。 （3）矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。 重要意義：是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 9.辯證否定觀的基本內(nèi)容是什么？否定之否定規(guī)律的意義？ 基本內(nèi)容：（p44-p45） 第一,否定是事物的自我否定。 第二,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 第三,否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 第四,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”, 否定之否定規(guī)律的意義：（p45） 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性，與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進(jìn)到新階段；每一個(gè)周期都是開放的，前一個(gè)周期的重點(diǎn)是下一個(gè)周期的起點(diǎn)，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。 否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在: 第一:實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。 第二:實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。 第三:實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。 第四:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 11.什么是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性？二者的辯證關(guān)系原理是什么?（p75-p77） 1、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的含義： （1）真理的絕對(duì)性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。它有兩方面的含義：其一，任何真理都必然包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性來說能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無條件的。 　　 （2）真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物的發(fā)展過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，它也有兩方面的含義：其一，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。其二，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。 2、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。二者具有如下關(guān)系： 第一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存。 第二，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性互相包含、互相滲透。 第三，真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。 12為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（即書上物質(zhì)生產(chǎn)方式）是人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？（書上p104） 物質(zhì)生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。體現(xiàn)在： 1、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 2、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。 3、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。 13.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理及社會(huì)意識(shí)能動(dòng)的反作用方法論意義?（p107-p108） 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。這體現(xiàn)在： （1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。 （2）隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。 （3）社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理、等形式反應(yīng)社會(huì)存在。 2、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。其意義為：先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。 14. 如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互關(guān)系）及其意義？（p113-p115） 1、在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。這體現(xiàn)在： （1） 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 （2） 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。 2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”，并且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律作為判斷時(shí)代變革的客觀依據(jù)。 其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。 15.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用是什么？（p125-p127） 社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其在社會(huì)發(fā)展中的作用是： 1、 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量，也是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。 2、 社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。 3、 社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。 16. 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用是什么？（p134-p135） 科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用： （1）科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)變革 （2）科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) （3）科學(xué)技術(shù)對(duì)生活方式產(chǎn)生巨大影響，促進(jìn)精神文明建設(shè)以及思維的變革。 （4）科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)人與自然界的關(guān)系 總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α? 17.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用是什么？（p140-p142） 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，在創(chuàng)造歷史過程中起到?jīng)Q定作用，主要體現(xiàn)在： 1、 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 2、 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 3、 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 4、 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。 18.如何理解商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的？（p152-p153） 商品的的二因素：商品是用來交換、能滿足人們某種的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性。 商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是統(tǒng)一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。以上說明了正是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。 19. 價(jià)值規(guī)律內(nèi)容及其作用是什么？（p155-p157） 2、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容 （1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。 （2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換原則進(jìn)行。 3、價(jià)值規(guī)律的作用 （1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配比例。 （2）自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 （3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。 20.如何科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論？（p160-p162） 1、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。 2、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。 3、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對(duì)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。 21.馬克思關(guān)于不變資本和可變資本的劃分及其意義？（p175-p176） 1、劃分：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取了生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩種資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。 2、意義：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。它表明剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本雇傭的勞動(dòng)者創(chuàng)造的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)： m（剩余價(jià)值率）=m（剩余價(jià)值）/v（可變資本） m=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 22.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？（p203-p205） 壟斷：指少數(shù)資本主義大企業(yè)為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。 壟斷產(chǎn)生的原因： 1、 當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)銷售，實(shí)行壟斷以獲得高而利潤(rùn)。 2、 企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。 3、 激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重， 壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)的原因： 1、 壟斷沒有產(chǎn)生消除競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。 2、 壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持。 3、 社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。 總之在壟斷條件下壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本佳集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間都存在著廣泛而又激烈的競(jìng)爭(zhēng)。 23. 國(guó)家壟斷資本主義形成原因和實(shí)質(zhì)是什么？（p207-p211） 1、國(guó)家壟斷資本主義：是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。 2、形成原因： （1）首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促使了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。 （2）其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。 （3）最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。 3、 實(shí)質(zhì)：國(guó)家壟斷資本主義是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)，而與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資本主義國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。 24.當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實(shí)質(zhì)？（p221-p229） 表現(xiàn)： 1、 生產(chǎn)資料所有制的變化：法人資本所有制。 2、 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化： 為緩和勞資關(guān)系而采用的激勵(lì)制度如職工參與決策、終身雇傭、職工持股等，以及為緩和矛盾形成的福利制度等。 3、 社會(huì)階層和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化： 資本家成為剪息票的食利者，不再直接經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)、高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者、知識(shí)性和服務(wù)型勞動(dòng)者數(shù)量不斷增加。 4、 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化： 強(qiáng)化市場(chǎng)干預(yù)，弱化政府干預(yù)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新特點(diǎn)：產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力下降、經(jīng)濟(jì)高度金融化，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)脫節(jié)、債務(wù)危機(jī)頻繁爆發(fā)、兩極分化和社會(huì)對(duì)立加劇、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、周期性危機(jī)與結(jié)構(gòu)性危機(jī)交織、金融危機(jī)頻發(fā)。 5、 政治制度的變化： 政治制度多元化，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。加強(qiáng)法制建設(shè)，改良主義政黨在政治舞臺(tái)的影響日益擴(kuò)大。 原因： 1、 科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是當(dāng)代資本主義新變化的根本推動(dòng)力量。 2、 工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益的斗爭(zhēng)，是推動(dòng)當(dāng)代資本主義新變化的重要力量。 3、 社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)當(dāng)代資本主義產(chǎn)生了重要影響。 4、 主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)當(dāng)代資本主義新變化發(fā)揮了重要作用。 實(shí)質(zhì)： 1、 當(dāng)代資本主義新變化從根本上來說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。 2、 當(dāng)代資本主義新變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。 雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化。但這些新變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，并沒有對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)產(chǎn)生變化，它只是對(duì)當(dāng)代資本主義所面臨的問題進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)，是在根本制度允許的框架內(nèi)進(jìn)行的調(diào)整。 25.科學(xué)社會(huì)主義的基本原則有哪些什么？ 1、在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。 2、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。 3、合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，追求人與自然的和諧。 4、無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的。 5、無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。 6、通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡。 26.如何理解社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性？（p264-p265） 社會(huì)主義的發(fā)展道路不是單一性的，而是多樣性的。社會(huì)主義在發(fā)展過程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)： 1、 各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。 2、 歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。 3、 時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。 27.社會(huì)主義在曲折中發(fā)展原因是什么？（p267-p269） 新事物成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。 2、社會(huì)主義的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展一個(gè)過程。 3、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。 28.在對(duì)未來理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家（共產(chǎn)主義）與空想社會(huì)主義者（美好社會(huì)）有何本質(zhì)區(qū)別?（馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義展望的特點(diǎn)）（p273-p274） 1、在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。 2、在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。 3、立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳細(xì)的細(xì)節(jié)描繪。 改革是一定社會(huì)制度的自我完善、自我發(fā)展，是統(tǒng)治階級(jí)為了礬固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的新舉措，而不是被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起的旨在推翻統(tǒng)治階級(jí)以及現(xiàn)存社會(huì)制度的運(yùn)動(dòng)