東方傳統(tǒng)插花藝術(shù).ppt

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第五章東方傳統(tǒng)插花藝術(shù),第一節(jié)東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn),一、自然之“真”東方式插花崇尚自然，以自然美為最佳的藝術(shù)追求和表現(xiàn)。講求“物隨原境”，“形肖自然”，“雖由人作，宛自天開“袁宏道(瓶史）：使觀者疑花叢生于碗底方妙。,插花者應(yīng)深入觀察和了解植物的生長(zhǎng)習(xí)性，思考其美之所在與其美之精華，并融入個(gè)人的情感與審美，使作品展現(xiàn)出充沛的自然生命力和美感，具有能震撼人心靈的感染力。這是傳統(tǒng)東方插花的精髓所在。,二、人文之“善”,受儒家以“善”為宗旨的美學(xué)思想的影響，對(duì)花卉賦予了美好的象征含義，講求材必有意，意必吉祥。用象征、寓意、諧音的技巧，以借花明志、對(duì)花舒懷，并給作品賦以某種命題，使作品展現(xiàn)一種特定的意境，這是傳統(tǒng)東方插花所特有的風(fēng)格。,松、竹、梅---“歲寒三友”，象征傲骨凌霜、不畏嚴(yán)寒的品格；梅、蘭、竹、菊---“花中四君子”，比喻君子之儒雅、脫俗；玉蘭、海棠、牡丹、桂花---襯托“玉堂富貴”；用象征、寓意、諧音的技藝，營(yíng)造一種含蓄和諧的氛圍，以花明志、對(duì)花舒懷，并給作品賦以某種命題，使作品展現(xiàn)一種特定的意境。,三、藝術(shù)之“美”,包括素材美、布局美、色彩美、造型美、構(gòu)思美和整體藝術(shù)美。素材美：善用木本花材，突出線條造型。布局講求畫理書法，如“畫苑布置為妙”。色彩創(chuàng)意追求統(tǒng)一和諧，艷而不俗、雅而不淡造型上不求規(guī)則化，任由發(fā)揮，以達(dá)明示主題為度。追求整體藝術(shù)美。,四、“圣”潔之尊,東方人認(rèn)為花卉是神圣的，以一種崇敬的心情去對(duì)待她，以花悟道、修身養(yǎng)性，使插花也有一種神圣感。講求“心正花正”，進(jìn)而“花正心正”。以自然之美來(lái)正人之心態(tài)，來(lái)怡情娛趣，這是真正的藝術(shù)境界。,第二節(jié)東方傳統(tǒng)插花藝術(shù)的創(chuàng)作理念與法則,一、符合植物自然生長(zhǎng)規(guī)律二、借鑒同類藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法三、講求意境，寓意于花，更賦命題,一、符合植物自然生長(zhǎng)規(guī)律1.起把緊：插花時(shí)，各枝條的基部插口應(yīng)集中靠攏，如一株生長(zhǎng)著的植物，以顯示其自然生機(jī)。2.表現(xiàn)花材自然美：如竹子的美在于其挺拔剛勁的氣勢(shì)，若創(chuàng)作中傾斜使用，就喪失了她的內(nèi)涵美。3.花型也符合植物自然形態(tài)。如植物生長(zhǎng)有向陽(yáng)性，直立型插花有如陽(yáng)光在正上方，所有枝葉方向都向上；傾斜型插花有如陽(yáng)光位于斜上方，故花葉傾向一側(cè)；下垂型則適于蔓性枝條，向下懸垂。,二、借鑒同類藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法,（一）重視線條的應(yīng)用常用木本枝條作為主要花材，運(yùn)用枝條的不同線條形態(tài)表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵美，使作品更加生動(dòng)活潑，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。（二）高低錯(cuò)落，參差有致插花的位置安排不可太均勻?qū)ΨQ、平齊成列，要高低俯仰，前后伸展，有所變化。,（三）虛實(shí)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)1.疏密有致插花材料之間不可密不透風(fēng)，也不要平均間隔．要上疏下密、上散下聚。2.濃淡適宜花色太濃時(shí)宜用淺色小花使之淡化，材質(zhì)太硬太重時(shí)，則宜加些輕柔的枝葉使之柔和。3.留空白如盆景式插花，一側(cè)布置插花，另一側(cè)大片留下空白，使人有觀賞和想像的余地?？瞻壮鲇囗?。,（四）呼應(yīng)關(guān)系注意花材的方向性，使材料在俯仰之間、顧盼之間互相聯(lián)系，互相滲透，渾然融為一體，從而生機(jī)勃勃，開合自如。（五）對(duì)比關(guān)系通過對(duì)比，可以使素材之間互相比較，各自突出，或使作品的精華部分得以強(qiáng)調(diào)。有對(duì)比才能使構(gòu)圖顯得生動(dòng)活潑，不致平鋪直敘。對(duì)比有高低、疏密、大小、虛實(shí)、色彩的對(duì)比等等。,（六）賓主關(guān)系插花時(shí)要確立賓主關(guān)系，可使主題更為集中，避免因主次不明而造成散漫。主，是作品的中心內(nèi)容。而賓則處于襯托的地位，無(wú)論從色彩、趨向，都是把主擺在顯要的地位。,三、講求意境，寓意于花，更賦命題,（一）意境注重花材所表達(dá)的內(nèi)容美，即意境美。講究借物寓意，以形傳神，內(nèi)涵豐富多彩，意境含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味和遐思，表現(xiàn)詩(shī)情畫意，以秀麗多姿、清雅絕俗見長(zhǎng)，這是西方插花乃至于其他插花中所沒有的。,（二）寓意于花人們賦予花木象征的含義，以借花言志或抒發(fā)情懷，寓教于花。故有所謂花意與花語(yǔ)?；鞠笳骱x的由來(lái)有：1.以花名的諧音定意2.以花木的形象定意3.以花木的生長(zhǎng)習(xí)性定意4.按傳說(shuō)、時(shí)令定意,百合：寓意百年好合，萬(wàn)事如意；水仙：水中仙子，神圣高雅；桃花：預(yù)示好運(yùn)將至，有大展宏圖之意；大麗花：大吉大利、大喜之兆；萬(wàn)壽菊：象征健康長(zhǎng)壽；長(zhǎng)春藤：寓意白頭偕老；萬(wàn)年青：比擬青春常駐；富貴竹：寓意大富在貴，發(fā)財(cái)好運(yùn)等。,以花名的諧音定意：,以花木的形象定意：,石榴、慈姑一株多子，代表子孫滿堂，后代繁榮；竹子象征謙遜與虛心、高風(fēng)亮節(jié)；千日紅代表不朽；,,以花木的生長(zhǎng)習(xí)性定意：,以各種花木的生長(zhǎng)特性及其形、色、香、質(zhì)、神、性格等來(lái)評(píng)議。梅花傲雪怒放，象征毫無(wú)畏懼的品格；菊花臨秋獨(dú)放，象征不畏嚴(yán)寒；蘭花高潔幽香，是淡泊名利的君子之花，象征高風(fēng)亮節(jié)；荷花出淤泥而不染，純潔無(wú)邪；松柏表示挺拔堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)貞不屈，代表頑強(qiáng)的精神；報(bào)春花、迎春花寓意春色滿園，春光明媚；君子蘭代表君子之交，友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青。,,按傳說(shuō)、時(shí)令定意,相傳上古時(shí)，鬼怕桃枝，故傳說(shuō)桃樹能避邪；王母娘娘吃桃長(zhǎng)壽，故桃為人們所喜愛；中國(guó)節(jié)氣更迭，月令花、十二花神等等。,江南等地流傳的十二花神為：正月梅花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月蓮花、七月蜀葵、八月桂花、九月菊花、十月木芙蓉、十一月山茶、蠟月水仙;北方流傳的十二花神：一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月蓮花、七月蘭花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花以及十二月水仙。,（三）作品的命名與意境的表達(dá)命名對(duì)插花作品的意境有著畫龍點(diǎn)睛的作用，可引導(dǎo)欣賞者對(duì)作品的聯(lián)想，與作者在情感上取得共鳴。命名方式有兩種：1.規(guī)定命題命名先命名，然后再根據(jù)命名進(jìn)行創(chuàng)作2.自由命題命名創(chuàng)作完成之后，根據(jù)其表現(xiàn)的題材、主題及意境等內(nèi)容再命名,以花材的象征含義和特性來(lái)取名,如以竹、松、蘭、菊、桂花等花材創(chuàng)作的“君子之尊”羅寧作引自賴爾聰主編《昆明世博會(huì)插花大賽獲獎(jiǎng)作品集2》,借助植物的季相景觀變化來(lái)命名,如作品“秋色正酣”薛立新作引自王蓮英、秦魁杰主編《中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)》,以插花作品的造型命名,如作品“騰飛”引自黎佩霞、范燕萍主編《插花藝術(shù)基礎(chǔ)》,以自然界山水風(fēng)光來(lái)命名,如“漓江春色”引自黎佩霞、范燕萍主編《插花藝術(shù)基礎(chǔ)》,借鑒古詩(shī)詞曲賦來(lái)給作品命名,如“庭院深深”張蓮芳作引自蔡仲娟主編《中外現(xiàn)代花藝——花之韻作品精選》,作品以一種情愫和情感來(lái)命名,如“永結(jié)同心”引自黎佩霞、范燕萍主編《插花藝術(shù)基礎(chǔ)》,以抽象的手法來(lái)表現(xiàn)，命名的自由度更大,如右圖，有如蜻蜓點(diǎn)水，讓人聯(lián)想“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的意境。引自黎佩霞、范燕萍主編《插花藝術(shù)基礎(chǔ)》,第三節(jié)寫景式插花的表現(xiàn)技法,一、布局的要求寫景式插花講求遠(yuǎn)景、中景、近景的安排。運(yùn)用透視的角度用“遠(yuǎn)近法”來(lái)布置景物。多株布景時(shí)要分組處理，四株要三株密集，一株分開，五株時(shí)按三株二株分組，三株也按二株一株分開。高矮各異，不可平齊，也不排列于同一直線上，且姿態(tài)變化，相互呼應(yīng)，生動(dòng)有趣。,二、花材的選配寫實(shí)景基本忠實(shí)于自然景象，用景中之花材；寫意景則用高度概括的手法來(lái)表現(xiàn)湖光山色、雪雨風(fēng)霜等自然景象。選材廣泛，可用山花野草配以清奇枝杈，或選用有代表性的植物來(lái)表現(xiàn)大自然的無(wú)窮變化。,三、容器和配件的陪襯寫景式插花使用的容器多是深度較淺而寬大的廣口淺盆。寫景時(shí)往往選用一些恰當(dāng)?shù)呐浼?lái)烘托氣氛、渲染景觀四、寫意寫景的表現(xiàn)技法除了寫實(shí)寫景之外，還可以用概括的、抽象的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)自然，如用粗放的線條模糊地勾勒出景觀的大致輪廓，似像非像，以引起人們的聯(lián)想，這種寫意的手法往往比實(shí)際景觀更加感人,第四節(jié)東方傳統(tǒng)插花基本花型,一、基本花型的結(jié)構(gòu)東方式基本花型一般都由三個(gè)主枝構(gòu)成骨架，然后再在各主枝的周圍，插些長(zhǎng)度不同的輔助枝條以填補(bǔ)空間，使花型豐滿并有層次感,第一主枝決定花型的基本形態(tài)，如直立、傾斜或下垂，其長(zhǎng)度取花器高度與直徑之和的1.5-2倍。第二主枝一般與第一主枝使用同一種花材，以彌補(bǔ)第一主枝之不足，向前傾斜的空間伸展，使花型具有一定的寬度和深度，呈現(xiàn)立體感。其長(zhǎng)度應(yīng)為第一主枝的1／2或3／4。第三主枝作用是使花型得以均衡?？膳c第一、第二主枝取同一花材，也可另取其他花材，若第一、第二主枝用了木本花材時(shí)，則第三主枝可選草本花材，以求形體和色彩有所變化，它的長(zhǎng)度應(yīng)是第二主枝的1／2或3／4。,從枝是陪襯和烘托各主枝的枝條，其長(zhǎng)度應(yīng)比它所陪襯的枝條短，輔助于各個(gè)主枝的周圍，數(shù)量根據(jù)需要而定，能達(dá)效果即可。一般選用與主枝相同的花材，若三主枝都選擇了木本的花材，則輔助枝應(yīng)選草本花材。各枝條的相互位置和插枝角度不同，則花型就有所不同，可以變換出許多花型，增加作品的變化性。,二、東方式常見基本花型,1.直立型表現(xiàn)植株直立生長(zhǎng)的狀態(tài)。總體輪廓要保持高大于寬，呈直立的長(zhǎng)方形狀。,,第一主枝直立向上插入容器中，表現(xiàn)剛勁挺拔或亭亭玉立的姿態(tài)，給人以端莊穩(wěn)重的藝術(shù)美。宜平視觀賞?！昂晚槇F(tuán)圓”王蓮英作引自王蓮英、秦魁杰主編《中國(guó)古典插花名著名品賞析》,2.傾斜型,主要表現(xiàn)植物受環(huán)境影響或生理特征向側(cè)偏斜的姿勢(shì)，具有動(dòng)感?？傮w輪廓應(yīng)呈傾斜的長(zhǎng)方形，橫向尺寸大于高度。,將主要花枝向外傾斜插入容器中，利用一些自然彎曲或傾斜生長(zhǎng)的枝條，表現(xiàn)其生動(dòng)活潑、富有動(dòng)態(tài)的美感。宜平視觀賞?？傮w輪廓應(yīng)呈傾斜的長(zhǎng)方形，即橫向尺寸大于高度，才能顯示出傾斜之美。右圖引自黎佩霞、范燕萍主編《插花藝術(shù)基礎(chǔ)》,3.平展型平展型是將主要花枝橫向斜伸或平伸于容器中，著重表現(xiàn)其橫斜的線條美或橫向展開的色帶美，第一主枝下斜成80o-90o左右，基本上與花器成水平狀造型?！白硎赖谝粙伞蓖跎徲⒆饕酝跎徲ⅰ⑶乜苤骶帯吨袊?guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)》,4.下垂型,表現(xiàn)枝條柔軟飄逸的形態(tài)，適于蔓性植物，適于高形花器或陳設(shè)于高處，以充分顯示下垂的妙韻?？傮w輪廓應(yīng)呈下斜的長(zhǎng)方形，瓶口上部不宜太高。,將主要花枝向下懸垂插入容器中，多利用蔓性、半蔓性以及花枝柔韌易彎曲的植物，表現(xiàn)其修長(zhǎng)飄逸、彎曲流暢的線條美，畫面生動(dòng)而富裝飾性。右圖引自黎佩霞著《實(shí)用插花要領(lǐng)與實(shí)例》,5.合并花型（組景式插花）合并花型是將兩種相同或不同的花型組合為一體，形成一個(gè)整體的造型作品?！按骸敝x曉榮作引自賴爾聰主編《昆明世博會(huì)插花大賽獲獎(jiǎng)作品集1》,6.寫景式插花寫景式插花是在盆內(nèi)的方寸之間表現(xiàn)自然景色的一種插花形式“幽靜”王路昌作引自蔡仲娟主編《中外現(xiàn)代花藝——花之韻作品精選》,第五節(jié)中國(guó)古典插花的花型及意念,我國(guó)從先秦的秉花、佩花、花束開始，到緊隨之后的用容器以水養(yǎng)花的插花形式，有著悠久的歷史，至唐宋年間，瓶（盆）插花逐漸成型，其花型可從哲理與意境方面分類，主要花型有以下幾種：理念花、心象花、自由花、寫景花、籃花,一、理念花宋代“理學(xué)”興起，提出了“天人合一”的哲理思想，人們將花人格化，以花的品格寓意人倫教化成風(fēng)尚，故有“理念花”的花型?！袄砟罨ā眱?nèi)容重于形式，插花作品是作為社會(huì)倫理道德教育的工具?；ㄐ鸵云坎寤橹鳎噙x些屈曲蒼勁而扶疏向上的木本枝條為主體，下部配以草花和葉，花材多以松、柏、竹、桂、山茶等名貴素雅并象征吉祥、真正具有君子風(fēng)范的花材，影射人格、哲理。如用十種花則稱十全?；ㄐ徒Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、隆盛典麗，多見于宮廷或貴族的廳堂擺設(shè)，以顯其權(quán)勢(shì)威嚴(yán)和富有。,理念花“十全圖”引自王蓮英、秦魁杰主編《中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)》,二、心象花心象花盛行于元代，戰(zhàn)亂年代的文人插花有禪悟之意。心象花與理念花決然不同，不以品格理念為內(nèi)容，亦不是寓教于花，而是借花明志、借花消愁或表達(dá)內(nèi)心的祈望，頗具抽象之藝術(shù)美?；ú碾S意性頗大，諸如竹、桂、蓮、佛手、靈芝等等富有象征性或具神韻者皆可入選。造型不固定，但多以直立或瓶插為主，以簡(jiǎn)潔、線條活潑居多，創(chuàng)作浪漫，不受拘束。,仿元代心象花作品“福壽雙全，平安連年”引自王蓮英、秦魁杰主編《中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)》,三、自由花自由花乃典型的文人插花，如果說(shuō)心象花具有禪意，則自由花更能表現(xiàn)文人的個(gè)性。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文人的藝術(shù)創(chuàng)作起著重要的作用，古代文人墨客多為時(shí)勢(shì)所迫而放蕩江湖，寄情于山水花草之間，從大自然中觸發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。歷代著名的文人無(wú)不善于賦詩(shī)作畫或揮毫?xí)?，同時(shí)也對(duì)花草寄以深情，不少對(duì)插花都極有研究，并將畫理與書法的架構(gòu)布局的要領(lǐng)運(yùn)用于插花中。自由花花型雖無(wú)定型，自由發(fā)揮但布局卻講求章法，合符比例，注重俯仰高下，疏密斜正，不繁不瘦，有如畫苑布置，追求自然神韻，起把緊密，以顯生機(jī)。,清代文人插花引自王蓮英、秦魁杰主編《中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)》,四、寫景花寫景花源自盆景栽植。以寫實(shí)的手法重現(xiàn)大自然的景色，花材除棕櫚、竹、荷等自然草木外，還常襯以奇石或小景物。多為淺盆插作，盛行于清代，花型多為直立或并列。,清代寫景插花引自王蓮英、秦魁杰主編《中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)》,五、籃花用編織的籃子作容器來(lái)插花稱為籃花，在中國(guó)古代十分流行，籃花造型自由、花型多變，很有特色，深受人們的喜愛。,宋代籃花引自王蓮英、秦魁杰主編《中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)》,第六節(jié)日本傳統(tǒng)插花的主要花型,一、立華（花）立華是由佛前供花演變而來(lái)的，意為豎立著的花，具有超凡脫俗、嚴(yán)肅華貴的氣質(zhì)和造型。她以一種抽象性的意念，模仿自然山水，通過枝條的空間伸展，充分展示大自然的韻律美。,立華,二、生花生花意即生長(zhǎng)著的花，花型固定于三角形的構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)彎曲的技巧，以天、地、人三主枝來(lái)表現(xiàn)，稱為副、體、真。三主枝的長(zhǎng)短關(guān)系，取七、五、三的比例關(guān)系。真代表人，位居一瓶之中心，充實(shí)上部空間。副代表天，在真的腰頂處稍低的部位開始緩慢地向真的左后方伸出，是構(gòu)圖中段的枝條，來(lái)充實(shí)立體空間，表現(xiàn)草木的趣味與風(fēng)情。體表示地，插在副的相對(duì)一側(cè)，充實(shí)下段。,生花,三、盛花盛花意即盆里盛著花，受中國(guó)盆景的影響并吸收了西洋花藝的色彩，日本小原流創(chuàng)立了盛花的型式，把立華和生花那種點(diǎn)的插法改為面的插法，更貼近自然景色，簡(jiǎn)化了許多固定的程式，使插花便于推廣普及。,盛花,盛花,四、投入花將花插入高瓶的一種花型，投入花以三枝為骨干，也是天地人的意思。,五、自由花受西方文化的影響，日本插花后起之秀草月流大膽擯棄了傳統(tǒng)的插花程式和規(guī)范，要?jiǎng)?chuàng)造特異的花型，甚至使用非植物材料，嘗試各種插法，于是創(chuàng)立了自由花，意即不受傳統(tǒng)花型的位置和角度約束，可根據(jù)作者對(duì)花材的感悟靈機(jī)而作。,自由花“波濤”草月流作品引自黎佩霞、范燕萍主編《插花藝術(shù)基礎(chǔ)》,