高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 模塊2 第一環(huán)節(jié) 專題突破——串點(diǎn)成線 專題十 西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝教師用書

《高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 模塊2 第一環(huán)節(jié) 專題突破——串點(diǎn)成線 專題十 西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝教師用書》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 模塊2 第一環(huán)節(jié) 專題突破——串點(diǎn)成線 專題十 西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝教師用書（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題十　西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝 [考綱原文呈現(xiàn)] 1．西方人文精神的發(fā)展 (1)文藝復(fù)興和宗教改革　(2)啟蒙運(yùn)動(dòng) 2．近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) (1)經(jīng)典力學(xué)　(2)進(jìn)化論　(3)蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用　(4)相對(duì)論和量子論　(5)現(xiàn)代信息技術(shù) 3．19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) (1)文學(xué)的主要成就　(2)有代表性的美術(shù)作品　(3)有代表性的音樂(lè)作品　(4)影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展 [考情揭秘] 課標(biāo)全國(guó)卷近5年考查情況分析和預(yù)測(cè) 年份 題號(hào) 題型 考查角度 分值 難度 命題預(yù)測(cè) 2016年全國(guó)乙卷 41 非選擇題 啟蒙思想與代議制發(fā)展的關(guān)聯(lián) 12 難 從近5年考情中可以看出，高考已經(jīng)連續(xù)兩年在該部分命制了非選擇題，因此2017年高考在此處命制選擇題的可能性會(huì)大一些，有可能側(cè)重考查科技成果與人類社會(huì)生活的關(guān)系，尤其是一些科技成果的負(fù)面影響 2015年課標(biāo)Ⅰ卷 41 非選擇題 以公式形式考查近代以來(lái)科技在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用 12 難 2014年課標(biāo)Ⅰ卷 40 非選擇題 從宋應(yīng)星、牛頓的簡(jiǎn)介切入，考查二人的科技成果及其命運(yùn) 25 中等 2013年課標(biāo)Ⅱ卷 40(1) 非選擇題 以愛(ài)因斯坦熱的興起為切入點(diǎn)，考查近現(xiàn)代社會(huì)自然科學(xué)的進(jìn)步 8 中等 2012年課標(biāo)卷 40 非選擇題 以19世紀(jì)以來(lái)城市交通信號(hào)燈的變遷為例，綜合考查科技的進(jìn)步 25 中等 [知識(shí)主線] 線索1　近代西方人文精神的發(fā)展演變經(jīng)歷了復(fù)興與成熟兩個(gè)階段。 (1)復(fù)興階段：文藝復(fù)興時(shí)期，重新打出人文主義的旗號(hào)，恢復(fù)了人的尊嚴(yán)；宗教改革運(yùn)動(dòng)中，馬丁路德等人沖破天主教的神學(xué)統(tǒng)治，發(fā)展了基督教人文主義，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 (2)成熟階段：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭以及德國(guó)思想家康德等人宣揚(yáng)理性，反對(duì)神性，認(rèn)為人之理性是衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，人之理性可以解決所有問(wèn)題。這些啟蒙思想家的觀點(diǎn)在社會(huì)上影響很大，人文精神從此在西方占據(jù)了主導(dǎo)地位。 線索2　近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了不斷發(fā)展的歷程。 (1)牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)體系，不僅奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ)，而且為整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步提供了理論基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論，引發(fā)了一場(chǎng)物理學(xué)革命以及科學(xué)思維革命，從而開(kāi)辟了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新局面。 (2)達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化論，在科學(xué)理論上的貢獻(xiàn)是劃時(shí)代的。這一突破性成就使人類對(duì)生命的起源和演化作出了理論上的說(shuō)明，并得到了實(shí)踐的驗(yàn)證。 (3)近代技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用十分明顯。兩次工業(yè)革命分別把人類帶入了蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代，工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生一系列變化，促使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了迅猛的發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，帶來(lái)了一場(chǎng)科技革命，導(dǎo)致后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，成為全球化時(shí)代的技術(shù)特征。 線索3　19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)具有典型的階段特征。 (1)19世紀(jì)初，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和第一次工業(yè)革命的開(kāi)展，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中充滿了浪漫主義色彩。 (2)19世紀(jì)中葉，資本主義制度得到了確立和發(fā)展，逐漸暴露出來(lái)的矛盾和弊端，使文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。與此同時(shí)，第二次工業(yè)革命的開(kāi)展和資本主義的發(fā)展打破了地理上的界限，各種文化在碰撞中加強(qiáng)了交流與融合。 (3)20世紀(jì)初期，整個(gè)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，出現(xiàn)了不少反映時(shí)代特色的文學(xué)藝術(shù)作品。 (4)20世紀(jì)中期以后，和平與發(fā)展逐漸成為世界發(fā)展的主題，文學(xué)藝術(shù)也進(jìn)入了又一個(gè)繁榮時(shí)期，世界各個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)的文化在傳承自身文化特色的同時(shí)也融入了外來(lái)文化的精華，取得了與時(shí)俱進(jìn)的新發(fā)展。 考點(diǎn)一　西方人文精神的發(fā)展——人的覺(jué)醒 (2011高考新課標(biāo)全國(guó)卷)(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和大航海時(shí)代，結(jié)束于西歐和北美對(duì)全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險(xiǎn)或被殖民時(shí)才會(huì)被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開(kāi)始的。 然而，在過(guò)去的十多年中，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開(kāi)拓方面，亞洲與中東國(guó)家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土上發(fā)生的事情。 ——摘編自杰克戈德斯通《為什么是歐洲？ —世界史視角下的西方崛起(1500～1850)》 評(píng)材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。 (要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。) 答案：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)： 一等(12～10分) ①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確； ②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論； ③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。 二等(9～5分) ①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確； ②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一； ③論證較完整，表述清楚。 三等(4～0分) ①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確； ②未引用史實(shí)； ③論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。 近5年全國(guó)卷在該部分沒(méi)有設(shè)考題，2017年備考復(fù)習(xí)可重點(diǎn)關(guān)注以下兩個(gè)角度： (1)關(guān)于文藝復(fù)興，有可能從文藝復(fù)興與傳統(tǒng)文化關(guān)系的角度、文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度的角度命題。 (2)關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，可能將其與中國(guó)明清之際的思想、中國(guó)近代的思想解放潮流結(jié)合起來(lái)命題。 核心詞：人權(quán)VS神權(quán)、享樂(lè)主義VS禁欲主義、世俗權(quán)VS教權(quán)、科學(xué)VS愚昧、人性到理性 1．文藝復(fù)興(14－16世紀(jì))——人權(quán)VS神權(quán) (1)背景 ①經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)繁榮。 ②階級(jí)方面：新興資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革。 ③文化底蘊(yùn)：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存。 ④社會(huì)現(xiàn)實(shí)：中世紀(jì)天主教會(huì)神學(xué)世界觀嚴(yán)重束縛人們的思想。 (2)核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 (3)實(shí)質(zhì)：是借復(fù)興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。 (4)代表：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，莎士比亞是英國(guó)典型代表。 (5)歷程：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)興起于意大利，15世紀(jì)后期開(kāi)始向西歐其他國(guó)家傳播，16世紀(jì)達(dá)到高潮。 (6)影響：解放了思想，天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。 文藝復(fù)興、宗教改革都沒(méi)有否定宗教，也沒(méi)有否定上帝的存在，他們只是批判了封建教會(huì)，主張把封建勢(shì)力從宗教中驅(qū)趕出去，特別是力圖通過(guò)宗教改革建立起符合資產(chǎn)階級(jí)需要的宗教。 2．宗教改革(16－17世紀(jì))——“因信稱義”VS“因行稱義” (1)背景：14－16世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義的傳播；“贖罪券”的兜售成為導(dǎo)火索。 (2)標(biāo)志：1517年《九十五條論綱》的發(fā)表。 (3)主張：“因信稱義”；可以通過(guò)《圣經(jīng)》與上帝直接溝通；教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。 (4)新興教派：路德教派、卡爾文教派、清教。 (5)性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)思想、政治改革運(yùn)動(dòng)(或早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng))。 (6)意義 ①歐洲的宗教改革是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想。 ②為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。 3．啟蒙運(yùn)動(dòng)(17－18世紀(jì))——追求民主、法制的理性社會(huì) (1)背景 ①經(jīng)濟(jì)：新航路開(kāi)辟，資本主義的發(fā)展。 ②階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。 ③思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。 ④政治：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。 ⑤文化：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。 (2)內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)。 (3)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (4)人物及觀點(diǎn)：伏爾泰——提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩——反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭——《社會(huì)契約論》，人民主權(quán)說(shuō)；康德——人權(quán)、自由、平等。 (5)意義：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義發(fā)展提供藍(lán)圖。 不同時(shí)期人文主義的核心 希臘先哲的精神覺(jué)醒→人活著的意義是什么。 文藝復(fù)興→人應(yīng)該過(guò)怎樣的生活。 宗教改革→人應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活。 啟蒙運(yùn)動(dòng)→人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活。 　1.西方思想界對(duì)人文精神的不同詮釋 (1)文藝復(fù)興：肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突。 (2)宗教改革：強(qiáng)調(diào)信仰即可得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。 (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國(guó)家體制，實(shí)行民主政治制度；提出了無(wú)神論；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等。 　2.三大角度認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用 (1)政治：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。 (2)經(jīng)濟(jì)：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑?，推?dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科技的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來(lái)提供了科技條件。 　3.歐洲啟蒙思想與明末清初民主思想的差異 (1)內(nèi)容方面：中國(guó)的思想家抨擊君主專制，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。 (2)本質(zhì)方面：由于明清之際的資本主義萌芽沒(méi)有發(fā)展成為獨(dú)立的資本主義經(jīng)濟(jì)，這就決定了明清之際的民主思想在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想；而西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量和政治力量登上了歷史舞臺(tái)，因而其思想主張是資產(chǎn)階級(jí)政治思想。 1．(2017山東濰坊聯(lián)考)下表是教皇(1334－1342年)制定的一個(gè)公開(kāi)的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來(lái)馬丁路德的回答是(　　) 罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書 赦免價(jià) 8個(gè)金幣 6個(gè)金幣 7個(gè)金幣 A.因行稱義　　　　　　　B．先定論 C．信仰得救 D．教隨國(guó)定 解析：選C。因行稱義是教皇的宗教思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；先定論是加爾文的宗教改革內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德反對(duì)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微不足道，卻反映出教皇的貪婪，故C項(xiàng)正確；教隨國(guó)定是后來(lái)宗教改革的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2017江蘇淮安、宿遷、連云港、徐州聯(lián)考)“他們將自己視為大無(wú)畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時(shí)期’，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明。”“他們”發(fā)起的運(yùn)動(dòng)(　　) A．復(fù)興了古代希臘人文精神 B．打破了天主教會(huì)精神壟斷 C．沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治 D．推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生 解析：選C。根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞“理性”，可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。復(fù)興了古代希臘人文精神是文藝復(fù)興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；打破了天主教會(huì)精神壟斷是宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)正確；推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生是文藝復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考點(diǎn)二　近代以來(lái)的世界科技進(jìn)步 1．(2013高考新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是(　　) A．哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)” B．伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍 D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念 解析：選A。解讀材料關(guān)鍵信息：“近代科學(xué)家”、“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，這說(shuō)明恩格斯認(rèn)為這一研究成果標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生。而1543年，哥白尼公開(kāi)發(fā)表《天體運(yùn)行論》，日心說(shuō)的提出恢復(fù)了地球普通行星的本來(lái)面貌，猛烈地震撼了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)，這是近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志。故選A項(xiàng)。 2．(2013高考新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 材料　第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對(duì)愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)持懷疑態(tài)度。1919年，英國(guó)科學(xué)家愛(ài)丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛(ài)因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講學(xué)。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛(ài)因斯坦來(lái)華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛(ài)因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。 ——摘編自阿爾布雷希特弗爾辛《愛(ài)因斯坦傳》等 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明愛(ài)因斯坦熱興起的原因。 解析：本題可提煉材料中“對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論”并結(jié)合愛(ài)因斯坦相對(duì)論提出的背景、內(nèi)容以及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束等相關(guān)內(nèi)容予以說(shuō)明。 答案：第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對(duì)科學(xué)的重視；相對(duì)論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對(duì)論傳播。 核心詞：牛頓四大定律、相對(duì)論、進(jìn)化論、量子論、互聯(lián)網(wǎng) 1．牛頓經(jīng)典力學(xué)(17世紀(jì)) (1)奠基：伽利略 ——自由落體定律。 (2)內(nèi)容：物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。 (3)特征：注重實(shí)驗(yàn)；數(shù)學(xué)化。 (4)意義：標(biāo)志著近代科學(xué)的形成；推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展和兩次工業(yè)革命的出現(xiàn)；沖擊了宗教神學(xué)思想，推動(dòng)了啟蒙思想的傳播；具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性(海王星、冥王星)。 2．生物進(jìn)化論 (1)誕生：1859年，達(dá)爾文《物種起源》出版。 (2)觀點(diǎn)：生物是不斷進(jìn)化的；生物是不斷變異的；生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。 (3)意義：是對(duì)神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，打破了造物主造人的神話；對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生重大影響。 3．相對(duì)論和量子理論(20世紀(jì)初) (1)相對(duì)論：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性。 (2)量子理論：普朗克提出。揭示了微觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使人們的認(rèn)識(shí)深入到新的層次和領(lǐng)域。 4．瓦特和愛(ài)迪生的主要發(fā)明 (1)蒸汽時(shí)代：1785年“萬(wàn)能蒸汽機(jī)”運(yùn)用于紡織業(yè)；蒸汽機(jī)運(yùn)用于交通運(yùn)輸；1807年蒸汽輪船試航成功，1814年史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車。 (2)電氣時(shí)代：1879年愛(ài)迪生發(fā)明電燈；發(fā)明和改進(jìn)了電話、電報(bào)、電影等。 (3)影響：前者：使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代；密切了世界各地聯(lián)系；加速了城市化進(jìn)程；世界市場(chǎng)初步形成。 后者：人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代；壟斷大企業(yè)時(shí)代到來(lái)；世界市場(chǎng)最終形成。 5．現(xiàn)代信息技術(shù) (1)發(fā)明：1946年第一臺(tái)計(jì)算機(jī)在美國(guó)誕生。1969年國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)問(wèn)世。 (2)意義：在經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮越來(lái)越大的作用，信息化社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展起了重要作用；推動(dòng)人類的生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)和思維方式發(fā)生深刻變化。 (3)消極：垃圾信息；網(wǎng)絡(luò)犯罪；虛擬社會(huì)等。 (4)對(duì)策：對(duì)青少年應(yīng)加強(qiáng)道德和相關(guān)法律知識(shí)教育，樹立正確的認(rèn)知能力和價(jià)值觀，加大完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制和規(guī)范相關(guān)立法。 西方近代科學(xué)的兩大特點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)性和數(shù)學(xué)表達(dá)式。 實(shí)驗(yàn)性就是可以用實(shí)驗(yàn)的方法反復(fù)再現(xiàn)科技發(fā)明成果，數(shù)學(xué)表達(dá)就是可以用代數(shù)式來(lái)說(shuō)明成果的內(nèi)容。這與中國(guó)古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)截然不同。 　1.近代思想解放與科技進(jìn)步之間的關(guān)聯(lián) (1)近代思想解放是近代科技產(chǎn)生、發(fā)展的條件，二者相互促進(jìn)、推動(dòng)。 (2)文藝復(fù)興從思想上解放人和人性，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教束縛中解放出來(lái)，激發(fā)了人們對(duì)宇宙、自然和人自身的探究；之后的宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)為人們思想的解放及近代科學(xué)的發(fā)展提供了思想條件。 (3)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)提供了直接的物質(zhì)條件，推動(dòng)了思想解放。 　2.西方近代科技VS中國(guó)農(nóng)耕科技 (1)中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。 (2)中國(guó)古代科技重實(shí)用，西方近代科技重理論。 (3)中國(guó)古代科技重農(nóng)業(yè)，西方近代科技重工業(yè)。 (4)中國(guó)古代科技重綜合，西方近代科技重分析。 　3.四大角度解讀東西方科技特點(diǎn)不同的原因 (1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面：西方資本主義產(chǎn)生并發(fā)展壯大；中國(guó)是分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。 (2)文化教育方面：西歐早在13世紀(jì)就出現(xiàn)了綜合性的大學(xué)；中國(guó)的教育體制脫離了社會(huì)實(shí)際，多是為了培養(yǎng)封建專制政府的維護(hù)者。 (3)思想文化方面：西方經(jīng)歷了文藝復(fù)興及宗教改革運(yùn)動(dòng)，思想上獲得極大的解放；中國(guó)自秦漢以來(lái)長(zhǎng)期實(shí)行文化專制，明清時(shí)期更是如此。 (4)政治方面：西方的君主大多奉行重商主義，從而推動(dòng)了資本主義和近代科技的發(fā)展；中國(guó)的封建專制制度極力阻撓和限制資本主義的發(fā)展。 1．(2017河南鄭州聯(lián)考)早在達(dá)爾文之前，就已經(jīng)有人提出過(guò)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。但是真正使進(jìn)化論為世人所關(guān)注的是達(dá)爾文于1859年出版的《物種起源》。其重要原因在于該書(　　) A．結(jié)論源于大量第一手資料 B．順應(yīng)自由主義經(jīng)濟(jì)思潮 C．成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、思想界的公論 D．是對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的突破 解析：選A。達(dá)爾文基于嚴(yán)密的實(shí)證生物學(xué)考察得出生物進(jìn)化觀點(diǎn)，能夠使人信服，故A項(xiàng)正確；生物進(jìn)化論觀點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)思潮無(wú)關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)密的實(shí)證生物學(xué)考察得出生物進(jìn)化觀點(diǎn)，才能使進(jìn)化論的觀點(diǎn)成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、思想界的公論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的突破偏離材料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2017河南鄭州聯(lián)考)19世紀(jì)中期有人曾這樣說(shuō)：“當(dāng)我讀著您的著作的時(shí)候，我感到痛苦多于愉快……因?yàn)槲艺J(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的，而且是令人難堪的惡作劇。我一向把因果關(guān)系稱為上帝的意志，并且我能夠證明，上帝是為了它所創(chuàng)造的萬(wàn)物的利益而有所作為的，上帝也是依據(jù)我們能夠研究并且理解的法則而行動(dòng)的?！边@個(gè)人讀的著作是(　　) A．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．馬丁路德的“九十五條論綱” C．達(dá)爾文的《物種起源》 D．伏爾泰的《哲學(xué)通信》 解析：選C。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，與材料中“19世紀(jì)中期”“我認(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1517年，馬丁路德貼出了著名的“九十五條論綱”，與材料中“19世紀(jì)中期”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，與材料中“19世紀(jì)中期”“我認(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的”“上帝是為了它所創(chuàng)造的萬(wàn)物的利益而有所作為的”相符，故C項(xiàng)正確；伏爾泰是18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，與材料中“19世紀(jì)中期”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考點(diǎn)三　19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) (2016高考全國(guó)丙卷)下圖為近代以來(lái)具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來(lái)(　　) A．傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰 B．理性思維的不斷深化 C．批判精神備受重視的趨勢(shì) D．美術(shù)流派演變的歷程 解析：選D。題干中4幅作品依次體現(xiàn)的是新古典主義美術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派和現(xiàn)代主義美術(shù)，反映的是近代以來(lái)美術(shù)流派演變的歷程，故選D項(xiàng)。不同的藝術(shù)流派在不同時(shí)期曾起到主導(dǎo)作用，圖片并不能說(shuō)明傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰，排除A項(xiàng)?，F(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，故B項(xiàng)不正確。4幅作品沒(méi)有反映批判精神備受重視的趨勢(shì)，故排除C項(xiàng)。 全國(guó)卷在本考點(diǎn)的命題頻率較低，位置處于選擇題的最后一題，內(nèi)容多是文學(xué)、繪畫作品的時(shí)代特點(diǎn)及其流派歸屬，側(cè)重考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、文藝作品之間的互動(dòng)關(guān)系，這也是2017年備考應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的地方。 核心詞：浪漫主義→現(xiàn)實(shí)主義→現(xiàn)代主義 一、19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué) 1．浪漫主義文學(xué) (1)背景：法國(guó)大革命；資本主義社會(huì)秩序引起人們的不滿。 (2)成就：雨果《巴黎圣母院》《悲慘世界》；大仲馬《基督山恩仇記》；拜倫《唐璜》；雪萊《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》；海涅《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》。 (3)特點(diǎn)：深入發(fā)掘人類的情感世界，通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。 2．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)) (1)背景：工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義社會(huì)矛盾的日益暴露。 (2)成就：巴爾扎克《人間喜劇》；狄更斯《大衛(wèi)科波菲爾》；普希金《葉甫蓋尼奧涅金》；列夫托爾斯泰《安娜卡列尼娜》等。 (3)特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。 3．現(xiàn)代主義文學(xué) (1)背景：兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞了人們的生活，加劇了西方人精神上的悲觀和焦慮。 (2)成就：海明威的《老人與海》；貝克特的《等待戈多》。 (3)特點(diǎn)：集中表現(xiàn)自我；表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格與傳統(tǒng)大相徑庭。 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)自由戰(zhàn)勝邪惡，體現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的需求。現(xiàn)代主義文學(xué)則是隨工業(yè)革命開(kāi)展，資本主義社會(huì)矛盾逐漸暴露，在思想文化領(lǐng)域體現(xiàn)出迷惘和痛苦。 二、19世紀(jì)以來(lái)的世界藝術(shù) 1．美術(shù) (1)浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》。 (2)現(xiàn)實(shí)主義：庫(kù)爾貝的《石工》，列賓的《伏爾加河上的纖夫》，米勒的《拾穗者》。 (3)印象畫派：注重“光”與“色”的效果，莫奈的《日出印象》，凡高的《向日葵》。 (4)現(xiàn)代主義：畢加索的《格爾尼卡》。 2．音樂(lè)和影視 (1)音樂(lè)：貝多芬是架起歐洲古典主義向浪漫主義音樂(lè)過(guò)渡橋梁的人。 (2)電影：1895年，法國(guó)盧米埃爾兄弟放映第一部電影。 (3)電視：20世紀(jì)20年代中期，電視出現(xiàn)；二戰(zhàn)后進(jìn)入普及階段。 　1.世界文藝發(fā)展的階段性特點(diǎn)及成因 (1)17世紀(jì)至18世紀(jì)中期，新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了西歐工商業(yè)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)無(wú)力推翻封建統(tǒng)治，需要王權(quán)的庇護(hù)，而國(guó)王要依靠資產(chǎn)階級(jí)來(lái)削弱貴族勢(shì)力，推行重商主義扶持資產(chǎn)階級(jí)，這種王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)造成了文學(xué)藝術(shù)的封建色彩。歐洲文學(xué)藝術(shù)流行的是古典主義潮流，它崇尚理性和創(chuàng)作的規(guī)律性，追求完美和諧的形式。 (2)18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，工業(yè)革命使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大；18世紀(jì)末法國(guó)大革命時(shí)代的到來(lái)以及資本主義社會(huì)秩序確立后，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，標(biāo)志著古典主義時(shí)期的結(jié)束。與政治和社會(huì)領(lǐng)域的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的浪漫主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)。 (3)19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初，工業(yè)革命完成后，資本主義制度的固有矛盾和弊病逐漸暴露。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始取代浪漫主義，成為資本主義社會(huì)文化的主流。 　2.工業(yè)革命與文藝發(fā)展之間的關(guān)系 (1)工業(yè)革命的進(jìn)行，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、美術(shù)出現(xiàn)。 (2)工業(yè)革命的進(jìn)行，科技的發(fā)展，反映在繪畫藝術(shù)方面，出現(xiàn)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義和借助工業(yè)革命的光與色成果的印象派。 (3)工業(yè)革命的進(jìn)行，促使借助工業(yè)革命成果的浪漫主義音樂(lè)盛行，出現(xiàn)了陣容龐大的交響樂(lè)團(tuán)和氣勢(shì)恢弘的歌劇等。 (4)工業(yè)革命的科技成果，促使電影和電視藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展。 　3.三大角度認(rèn)識(shí)現(xiàn)代主義藝術(shù)流派 (1)原因 ①嚴(yán)重的精神危機(jī)：殘酷的世界大戰(zhàn)和令人觸目驚心的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，使人們對(duì)資本主義本來(lái)就已失望、不滿的心理受到更大的打擊，心靈遭到扭曲。現(xiàn)代主義者通過(guò)自己的作品來(lái)體現(xiàn)這種精神危機(jī)。 ②現(xiàn)代科技的發(fā)展：文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，特別是音樂(lè)美術(shù)的發(fā)展，都離不開(kāi)發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，它使現(xiàn)代主義的特色表達(dá)得更加充分、效果更加明顯。 (2)特征：象征性、表現(xiàn)性、抽象性。 1．(2017浙江衢州適應(yīng)檢測(cè))藝術(shù)評(píng)論家丹納曾說(shuō)：要了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。據(jù)此觀點(diǎn)要理解德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》，我們應(yīng)關(guān)注(　　) A．文藝復(fù)興　　　　　B．法國(guó)革命 C．工業(yè)革命 D．宗教改革 解析：選B?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》取材于1830年法國(guó)七月革命事件，故B項(xiàng)符合題意。 2．(2017山東煙臺(tái)適應(yīng)檢測(cè))19世紀(jì)中葉開(kāi)始，許多作家“以研究者姿態(tài)出現(xiàn)，試圖以科學(xué)家那種細(xì)致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會(huì)，解剖其中的奧秘。”這些作家的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)屬于(　　) A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義 解析：選C。古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義文學(xué)注重想象力，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫揭示人物內(nèi)心情感世界，與題干所述特點(diǎn)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“以研究者的姿態(tài)出現(xiàn)，以科學(xué)家的細(xì)致入微的觀察、分析……解剖其中的奧秘”，符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重細(xì)節(jié)描寫，真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)代主義文學(xué)興起于20世紀(jì)初，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 跨考點(diǎn)綜合提升 1．人文主義發(fā)展歷程 (1)萌芽——希臘先哲：希臘先哲否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，注重人性，提倡追求知識(shí)，開(kāi)啟了人文精神之源。 (2)興起——文藝復(fù)興：打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)倡導(dǎo)人文主義，提倡人性，主張追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放。 (3)發(fā)展——宗教改革：從神學(xué)的角度論證了世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。 (4)成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)：反對(duì)封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。 2．各國(guó)民主政體對(duì)啟蒙思想的實(shí)踐 (1)對(duì)英國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。 (2)對(duì)美國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。 (3)對(duì)法國(guó)：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。 3．近代自然科學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段 (1)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生階段(15－16世紀(jì)) ①原因：資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；人文主義思潮的影響使人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性的變化；中世紀(jì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累為技術(shù)能力的提高提供了條件。 ②標(biāo)志：天文學(xué)領(lǐng)域的革命。 (2)近代自然科學(xué)形成和發(fā)展階段(17－18世紀(jì)中期) ①原因：新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了西歐資本主義工商業(yè)的發(fā)展；手工工場(chǎng)的發(fā)展促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步；早期資產(chǎn)階級(jí)革命的成功。 ②標(biāo)志：牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立。 (3)自然科學(xué)的迅速發(fā)展階段(18世紀(jì)末－19世紀(jì)中期) ①原因：隨著該時(shí)期西方主要國(guó)家工業(yè)革命的進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)科學(xué)提出了更高的要求。 ②標(biāo)志：電磁學(xué)的新成就、道爾頓的原子論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等。 (4)自然科學(xué)的重大突破和系統(tǒng)化階段(19世紀(jì)末20世紀(jì)初) ①原因：第二次工業(yè)革命的進(jìn)行和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。 ②標(biāo)志：電的發(fā)明與應(yīng)用，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和普朗克的量子理論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱。 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)突破訓(xùn)練(十) 一、選擇題 1．(2017浙江紹興聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為西方文明一個(gè)特點(diǎn)就是，它通過(guò)與外部民族的接觸獲得促進(jìn)自身轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。不能佐證該觀點(diǎn)的是(　　) A．開(kāi)辟新航路　　　　　　　B．殖民擴(kuò)張與掠奪 C．文藝復(fù)興的興起 D．工業(yè)革命的開(kāi)展 解析：選C。抓住材料“與外部民族的接觸”來(lái)分析。開(kāi)辟新航路是開(kāi)辟歐洲與其他地區(qū)的航線，符合材料“與外部民族的接觸”，同時(shí)新航路開(kāi)辟引發(fā)價(jià)格革命，推動(dòng)資本主義發(fā)展，故A項(xiàng)正確，不符合題意；殖民擴(kuò)張與掠奪符合材料“與外部民族的接觸”，促進(jìn)資本原始積累，推動(dòng)資本主義發(fā)展，故B項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興沒(méi)有借助外部民族，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；工業(yè)革命的開(kāi)展與海外殖民擴(kuò)張有關(guān)，同時(shí)也促進(jìn)資本主義發(fā)展，正確，不符合題意。 2．(2017浙江嘉興聯(lián)合檢測(cè))之所以說(shuō)宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，主要是因?yàn)樗?　　) A．旨在沖破封建專制制度的藩籬 B．使人們獲得靈魂自救的自主權(quán) C．使人開(kāi)始擺脫基督教神學(xué)的束縛 D．使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 解析：選B。宗教改革沒(méi)有提出沖破封建專制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革宣揚(yáng)信仰即可得救，倡導(dǎo)信仰自由，否定教皇和教會(huì)的權(quán)威和束縛，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是文藝復(fù)興的意義，錯(cuò)誤；D項(xiàng)是古希臘人文主義起源的意義，錯(cuò)誤。 3．(2017浙江金華聯(lián)考)盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(　　) A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說(shuō) C．自由平等 D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析：選B。社會(huì)契約論主要思想是，一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間而非人與政府間的契約關(guān)系。材料反映的是契約已經(jīng)訂立，也可以廢除，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞”，反映的是人民主權(quán)說(shuō)，故B項(xiàng)正確；自由平等不是材料反映的主要思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩提出的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2017河南鶴壁期中檢測(cè))“1789年的世界處在一個(gè)時(shí)代的邊緣，在這個(gè)時(shí)代里思想通過(guò)行動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)騷動(dòng)而政治化。在革命后的世界里，所有人都會(huì)理解思想的激進(jìn)力量?！边@里的“思想”是指(　　) A．人文主義思想 B．啟蒙思想 C．自由主義思想 D．馬克思主義思想 解析：選B。1789年與思想政治化是解題關(guān)鍵信息，意在強(qiáng)調(diào)18世紀(jì)思想的強(qiáng)大政治影響力，與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性的內(nèi)涵一致，故選B。 5．(2017浙江寧波聯(lián)考)人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是(　　) A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會(huì)，信仰得救 解析：選B。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非人性，而且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救，是在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2017山東濰坊聯(lián)考)《西方文明史》記載：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙?！辈牧现小捌毡榉▌t”的發(fā)現(xiàn)者是(　　) A．哥白尼 B．伽利略 C．牛頓 D．愛(ài)因斯坦 解析：選C。普遍法則指的是萬(wàn)有引力。哥白尼提出“日心說(shuō)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略提出自由落體與慣性理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)體系與萬(wàn)有引力有關(guān)，故C項(xiàng)正確；愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2017河南鄭州學(xué)情調(diào)研)“他認(rèn)為一個(gè)物理宇宙就是一個(gè)巨大的時(shí)鐘，其中每一個(gè)部分都起著特殊的作用，每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來(lái)解釋。”由此可見(jiàn)，“他”的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在(　　) A．奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ) B．開(kāi)創(chuàng)了近代自然科學(xué) C．總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 D．闡述了相對(duì)論的價(jià)值 解析：選C。由材料內(nèi)容，“每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來(lái)解釋”可推斷此段材料涉及牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的經(jīng)典力學(xué)雖開(kāi)創(chuàng)了近代科學(xué)，但此段材料并不是來(lái)講其意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓經(jīng)典力學(xué)總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并將其擴(kuò)展到整個(gè)宇宙，故C項(xiàng)正確；此段材料和相對(duì)論無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2017浙江寧海聯(lián)合期中)一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：“誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒(méi)有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)?！边@種理論是(　　) A．科學(xué)社會(huì)主義理論 B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子理論 解析：選B。從“自然界中有一種和諧的秩序”、“物種不斷斗爭(zhēng)”、“唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)”，可知是進(jìn)化論的特點(diǎn)，故B項(xiàng)符合題意。 9．(2017河南洛陽(yáng)聯(lián)考)與同時(shí)期法國(guó)相比，18世紀(jì)早期英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，而更多的是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。英法啟蒙思想家出現(xiàn)上述不同的主要原因是(　　) A．經(jīng)濟(jì)水平的差異 B．政治制度的差異 C．文化環(huán)境的差異 D．國(guó)際地位的差異 解析：選B。18世紀(jì)早期英法經(jīng)濟(jì)水平差距不大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，17－18世紀(jì)，英國(guó)已經(jīng)逐漸率先(1689年)建立起了資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度——資產(chǎn)階級(jí)代議制，而與此同時(shí)的法國(guó)仍然處于波旁王朝的專制統(tǒng)治之下，整個(gè)社會(huì)受專制的影響超過(guò)英國(guó)，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行的批判多，故B項(xiàng)正確；文化環(huán)境的差異不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際地位不是國(guó)內(nèi)政治變化主因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2017安徽蕪湖、馬鞍山聯(lián)考)“由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。”為此，法國(guó)思想家(　　) A．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào) C．率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D．希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代 解析：選D。A項(xiàng)是古希臘時(shí)期蘇格拉底的主張，與17世紀(jì)牛頓提出“經(jīng)典力學(xué)”的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是14—16世紀(jì)文藝復(fù)興的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是16世紀(jì)宗教改革的內(nèi)容，與材料不符，錯(cuò)誤；D項(xiàng)是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與材料相符，正確。 11．(2017浙江杭州聯(lián)考)19世紀(jì)70年代某畫家寫到：“現(xiàn)在莊稼漢是鑒定人，因此必須表現(xiàn)他們的利害關(guān)系……”由此可推斷，他的繪畫風(fēng)格應(yīng)屬于(　　) A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．現(xiàn)代主義 D．印象畫派 解析：選B。此材料是俄國(guó)畫家列賓形容其創(chuàng)作風(fēng)格的論述，從“莊稼漢是鑒定人……表現(xiàn)他們的利害關(guān)系”重視展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，可判斷是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故B項(xiàng)符合題意。 12．(2017浙江名校新高考研究聯(lián)盟聯(lián)考)下圖是著名的旅美華人畫家李自健創(chuàng)作的一幅油畫。有人曾評(píng)價(jià)說(shuō)“凡是看過(guò)這幅油畫的人無(wú)不為之震驚、為之動(dòng)容?！迸c該畫反映主題最貼近的作品是(　　) A．《格爾尼卡》 B．《悲慘世界》 C．《伏爾加河上的纖夫》 D．《第五(命運(yùn))交響曲》 解析：選A。題干中油畫反映的是日本侵華的罪行，《格爾尼卡》是畢加索于20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的油畫，畫面表現(xiàn)的是1937年德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的情景，與題干油畫主題相同，故A項(xiàng)正確；《悲慘世界》主要圍繞主人公土倫苦刑犯冉阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰，與題干油畫主題不同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《伏爾加河上的纖夫》主要展示的是：烈日酷暑下，漫長(zhǎng)荒蕪的沙灘上，一群衣衫襤褸的纖夫拖著貨船，步履沉重地前進(jìn)著。與題干主題不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《第五(命運(yùn))交響曲》是貝多芬的音樂(lè)作品，樂(lè)曲體現(xiàn)了作者一生與命運(yùn)搏斗的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(2017湖南株洲聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　(康熙)為了化解當(dāng)時(shí)最突出的滿漢對(duì)峙問(wèn)題……一方面保留漢族文化風(fēng)俗，修纂明史，開(kāi)設(shè)博學(xué)鴻儒科，招撫網(wǎng)羅漢族文人；另一方面則大興文字獄……他在嚴(yán)申法紀(jì)的同時(shí)，尤其重視德治，以儒家理學(xué)思想對(duì)天下施以教化，要人們遵行禮法。 ——摘編自《歐洲時(shí)報(bào)周末特刊》(2003年8月23日) 材料二　法國(guó)學(xué)者安田樸說(shuō)：“盡管有傳教士的入侵，中國(guó)被歐洲化的程度則遠(yuǎn)沒(méi)有基督教西方的中國(guó)化程度明顯?！薄剞r(nóng)學(xué)派主張依照自然法，重視農(nóng)業(yè)，破除政治干預(yù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，這其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的自由放任主義，而所謂“自然法”，魁奈認(rèn)為就是中國(guó)的天理天則，即中國(guó)文化中的“道”。在重農(nóng)學(xué)者看來(lái)，中國(guó)歷代是按照自然法來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。談到民主，波提埃在《東方圣經(jīng)》中說(shuō)：“即便是最先進(jìn)的理論，也沒(méi)有孟子‘民為貴，社稷次之，君為輕’的思想激進(jìn)?！? ——摘編自《中國(guó)文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系》 (1)根據(jù)材料一，歸納康熙帝的治國(guó)舉措，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。 (2)根據(jù)材料二，概括其核心思想，并進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。 (3)綜合上述分析，我們應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)文化？ 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，從材料一“一方面保留漢族文化風(fēng)俗，修纂明史，開(kāi)設(shè)博學(xué)鴻儒科，招撫網(wǎng)羅漢族文人”可知，康熙的舉措是保留漢族文化風(fēng)俗與統(tǒng)治制度，招撫網(wǎng)羅漢族文人，從“另一方面則大興文字獄”，可知舉措是大興文字獄，鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子的反抗，從“他在嚴(yán)申法紀(jì)的同時(shí)，尤其重視德治，以儒家理學(xué)思想對(duì)天下施以教化，要人們遵行禮法”，可知舉措是禮法并用，用法律、理學(xué)約束人們的思想言行；第二小問(wèn)，從材料一“(康熙)為了化解當(dāng)時(shí)最突出的滿漢對(duì)峙問(wèn)題”可知，原因是化解滿漢民族對(duì)立，從歷代中央集權(quán)制的完善性和傳統(tǒng)儒家思想的作用可知，原因是漢族統(tǒng)治制度和儒家理學(xué)思想，有利于維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，從材料二“法國(guó)學(xué)者安田樸說(shuō)：‘盡管有傳教士的入侵，中國(guó)被歐洲化的程度則遠(yuǎn)沒(méi)有基督教西方的中國(guó)化程度明顯?！焙筒牧隙鎏帯罢幾浴吨袊?guó)文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系》”可知，材料二的核心思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化曾深刻影響過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)過(guò)歐洲社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程；第二小問(wèn)，從材料二中歸納中國(guó)的天理天則思想和孔孟儒家的民本思想對(duì)歐洲重農(nóng)學(xué)派和自由經(jīng)濟(jì)理論的形成及歐洲憲政民主發(fā)展的影響即可。第(3)問(wèn)綜合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展的積極和消極影響全面辯證看待傳統(tǒng)文化，以及運(yùn)用發(fā)展的眼光從當(dāng)今時(shí)代角度說(shuō)明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。 答案：(1)舉措：保留漢族文化風(fēng)俗與統(tǒng)治制度，招撫網(wǎng)羅漢族文人；大興文字獄，鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子的反抗；禮法并用，用法律、理學(xué)約束人們的思想言行。(任答兩點(diǎn)即可) 原因：化解滿漢民族對(duì)立；漢族統(tǒng)治制度和儒家理學(xué)思想，有利于維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。 (2)思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化曾深刻影響過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)過(guò)歐洲社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程。 說(shuō)明：基督教西方的中國(guó)化程度明顯；中國(guó)的天理天則思想促進(jìn)了歐洲重農(nóng)學(xué)派和自由經(jīng)濟(jì)理論的形成；孔孟儒家的民本思想一定程度上促進(jìn)了歐洲憲政民主的發(fā)展。 (3)中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，紛繁復(fù)雜，精華與糟粕、積極因素與消極因素并存；中國(guó)傳統(tǒng)文化既對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，也曾一度制約中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步；與時(shí)俱進(jìn)，取其精華去其糟粕；繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化；在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新，使之重現(xiàn)輝煌，再攀高峰。(任答兩點(diǎn)即可) 14．(2017陜西寶雞聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 歷史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)精彩片段，成為我們認(rèn)識(shí)和把握歷史的關(guān)鍵。 社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義：社會(huì)轉(zhuǎn)型指人類歷史上發(fā)生的結(jié)構(gòu)性或根本性的社會(huì)變動(dòng)，它是量變積累到一定程度所引發(fā)的超越原有社會(huì)模式的全方位、革命性的質(zhì)變。 社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)與原因：①社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)和復(fù)雜變遷過(guò)程，是對(duì)舊體制逐步破除和新體制全面確立；②社會(huì)轉(zhuǎn)型是全方位的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活等多領(lǐng)域；③社會(huì)轉(zhuǎn)型的成因很多，而且互動(dòng)制衡，根本因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。 請(qǐng)你以17—19世紀(jì)的英國(guó)為例說(shuō)明社會(huì)轉(zhuǎn)型上述特點(diǎn)，并以文明史觀分析其體現(xiàn)出的時(shí)代潮流。(要求史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。) 解析：第一小問(wèn)，材料中對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型作了定義，并且說(shuō)明了社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因和特點(diǎn)，依據(jù)材料中的提示，結(jié)合所學(xué)到的英國(guó)的知識(shí)，政治上君主立憲制確立的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)上殖民擴(kuò)張、三角貿(mào)易、工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命，思想文化上文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、自然科學(xué)的興起和發(fā)展等等，作以詳細(xì)說(shuō)明；第二小問(wèn)，可從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度說(shuō)明這是一種社會(huì)形態(tài)的更替，從文明史觀的角度來(lái)分析就是一種新的先進(jìn)的文明代替一種舊的落后的文明，它代表著一種趨勢(shì)，體現(xiàn)了人類社會(huì)從古代的農(nóng)耕方明向近代的工業(yè)文明的過(guò)渡。 答案：特點(diǎn)：17世紀(jì)上半期，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族向?qū)Ｖ仆鯔?quán)發(fā)起了挑戰(zhàn)。“光榮革命”后，1689年，議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，1701年又通過(guò)《王位繼承法》，這兩部法案使英國(guó)確立了“議會(huì)至上”原則和君主立憲制度。 17－18世紀(jì)，英國(guó)大力拓展海外貿(mào)易與殖民擴(kuò)張，隨著資本的積累與市場(chǎng)的擴(kuò)大，18世紀(jì)后半期到19世紀(jì)40年代，英國(guó)率先進(jìn)行并完成工業(yè)革命，成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家。工業(yè)化推動(dòng)英國(guó)的城市化進(jìn)程，人們的社會(huì)生活發(fā)生巨大變化。 思想文化方面，17世紀(jì)自然科學(xué)在英國(guó)進(jìn)一步發(fā)展，牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律的提出，標(biāo)志著近代自然科學(xué)形成，同時(shí)啟蒙思想在英國(guó)產(chǎn)生發(fā)展，科學(xué)與理性成為人們思考和判斷問(wèn)題的思想武器。 潮流：資本主義迅速崛起，人類社會(huì)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。