歷史第一單元 中華文明的起源與奠基—先秦單元綜合提升 新人教版

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1、中國古代史單元綜合提升第一單元中華文明的起源與奠基先秦n 知識結(jié)構(gòu)熱考命題聚焦專題知識縱橫內(nèi)容索引專題知識縱橫專題一春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型經(jīng)濟方面鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會經(jīng)濟發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟開始形成政治方面王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變文化方面禮樂制度崩潰，形成了百家爭鳴局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識分子隊伍，在天

2、文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合軍事方面諸侯國在爭霸稱雄的戰(zhàn)爭中，在政治、經(jīng)濟、軍事方面推行改革，富國強兵，這在客觀上有利于封建因素的成長，促進了新舊體制的更替過程；大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐；各民族頻繁遷徙和交往，推進了民族融合的進程專題二綜合分析小農(nóng)經(jīng)濟的影響1.政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟，要求有一個強有力的中央政權(quán)維護社會的安定和國家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展。保護小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度建立的重要原因。2.政策：實行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟

3、的脆弱性，要求統(tǒng)治階級抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力；小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特點，是統(tǒng)治階級能夠?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策的根源。3.科技：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展促進了與之相關(guān)的科技的發(fā)展。中國古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，這使古代中國科技具有實用性、實踐性的特點。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無法實現(xiàn)根本性突破以發(fā)展為近代科技。4.文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的桃花源記，反映了當(dāng)時人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。5.民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有忠厚老實、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘

4、、保守的不足。6.家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟的條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時注重孝道、重視鄰里和睦等。專題三春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國與古代希臘城邦的差異1.希臘城邦始終作為獨立的政治單位，分立于希臘古典世界；中國春秋戰(zhàn)國時期的各諸侯國則逐漸走向統(tǒng)一的帝國。2.希臘城邦商品經(jīng)濟比較發(fā)達，農(nóng)、工、商并重；中國春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。3.希臘城邦普遍實行共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達的民主政治；中國春秋戰(zhàn)國時期的各諸侯國王權(quán)日益強大，最后發(fā)展成為君主專制制度。4.體系、性質(zhì)不同：古代希臘城邦之間是聯(lián)盟性質(zhì)而非統(tǒng)一政體，沒有統(tǒng)一的上級政治體

5、系；而春秋戰(zhàn)國時期諸侯國并立局面形成前就存在統(tǒng)一“天下”的觀念，并且存在周禮的維系。專題四中國戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”與古希臘人文思想起源的異同項目中國“百家爭鳴”古希臘人文主義思想不同點原因經(jīng)濟發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭頻繁，各國需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會地位提高及由此產(chǎn)生的解決實際問題的需要目的傳統(tǒng)文化、發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個性，強調(diào)個體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)的儒學(xué)逐漸成為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會；經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興相同點背景戰(zhàn)爭頻繁、處于分裂狀態(tài)主題研究社會問題、研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉

6、大的思想家；都對各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響熱考命題聚焦考向考向1時空邏輯：時空邏輯：“三晉三晉”地名的歷史淵源地名的歷史淵源(2018青島高三檢測，24)山西省因歷史上出現(xiàn)韓、趙、魏三國而被稱為“三晉之地”，但山西省的簡稱是晉，而不是韓、趙或魏。下列解釋合理的是A.晉國的歷史更為悠久 B.由分封制等級體系決定C.晉國代表統(tǒng)一的潮流 D.受宗法制正統(tǒng)觀念影響解析解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，山西省的簡稱是“晉”，而不是韓、趙或魏，其原因在于晉國是西周分封制下周成王弟唐叔虞的封國，周成王弟唐叔虞屬于西周宗室，這體現(xiàn)了宗法制正統(tǒng)觀念，故D選項正確。答案解析考向考向2論從史出：周代論從史出：周代“族墳

7、墓族墳?zāi)埂钡膬r值觀念的價值觀念(2017武漢四調(diào)，24)周禮載：“以本俗六安萬民：一曰媺宮室，二曰族墳?zāi)埂睂Α白鍓災(zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族墳?zāi)埂盇.維護了貴族間血緣宗法關(guān)系B.實現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C.反映了分封制度的全面推行D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩答案解析解析解析“族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?，活著的族人會讓其歸葬本族墓地，有利于凝聚宗族，維護貴族間血緣宗法關(guān)系，故A項正確；周朝尚未實現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中，故B項錯誤；材料未涉及分封制，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩，故D項錯誤?？枷蚩枷?學(xué)術(shù)前沿：春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)前沿：春秋戰(zhàn)國時期的

8、“書社書社”(2017淄博一模，24)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“書社”，“以社之戶口，書于版圖”，也就是把村社的戶口、土地寫畫在版圖上。書于“版圖”的村社也就被稱為“書社”?！皶纭钡某霈F(xiàn)A.加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.便于政府征收賦稅C.強化了中央集權(quán) D.確立了土地私有制解析解析根據(jù)題目中“把村社的戶口、土地寫畫在版圖上”得知主要是用來政府征收賦稅，并未提到對農(nóng)民負(fù)擔(dān)的加重，故A項錯誤，B項正確；春秋戰(zhàn)國時期處于社會轉(zhuǎn)型時期，故C項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法確立了土地私有制，與題意無關(guān)，故D項錯誤。答案解析考向考向4家國情懷：儒家民本思想的淵源家國情懷：儒家民本思想的淵源(2017汕頭二

9、模，24)據(jù)傳堯去世后，舜為了讓堯的兒子丹朱繼承天下而主動避居，可諸侯不朝見丹朱卻去朝見舜，民眾也不歌頌丹朱而歌頌舜，于是舜即位天子。對此，孟子認(rèn)為這是天意。這說明A.孟子天命思想與民本思想相通B.孟子傾向于恢復(fù)王位禪讓制C.中國自古就有選賢舉能的傳統(tǒng)D.周天子已失去統(tǒng)治的合法性解析解析材料中并未體現(xiàn)孟子的政治傾向，故B項錯誤；材料中強調(diào)的是對中國古代禪讓制的認(rèn)識，不是其傳統(tǒng)，故C項錯誤；當(dāng)時處于原始社會，不是西周，故D項錯誤。答案解析考向考向5主干知識：戰(zhàn)國時期法家思想的價值主干知識：戰(zhàn)國時期法家思想的價值(2018桂林、百色、崇左一調(diào)，24)韓非子認(rèn)為，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主

10、貴族，“散其黨”“奪其輔”；同時，選拔一批經(jīng)過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們。這些思想“鑄造了韓非子管理(治世)思想的獨到價值”。體現(xiàn)這一價值的思想是A.保民而王，莫之能御 B.圣人執(zhí)要，四方來效C.法不阿貴，繩不撓曲 D.事以密成，語以泄敗解析解析根據(jù)材料中“韓非子認(rèn)為，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族”，選用封建官吏維護統(tǒng)治即建立君主專制，與“圣人執(zhí)要，四方來效”相符，故B項正確。答案解析考向考向6關(guān)注國學(xué)熱：道家關(guān)注國學(xué)熱：道家“和諧處世和諧處世”思想思想(2017安徽“江淮十?！备呷谌温?lián)考，24)道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向。主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。由此可見，道家A.反對掠奪，拯民疾苦 B.追求平等，無為而治C.避世出塵，提倡包容 D.遵循規(guī)律，和諧處世答案解析解析解析反對掠奪，拯民疾苦，是墨家的主張，故A項錯誤；道家并不主張追求平等，故B項錯誤；道家雖然消極處世，“無所不容”，但絕不是與世完全無爭，而是主張要緩和斗爭，在“無為”的前提下達到統(tǒng)治的目標(biāo)，故C項錯誤；根據(jù)“道法自然”“與自然和諧相處”可知道家遵循規(guī)律，和諧處世，故D項正確。